《短歌行》在感傷表象背后所激蕩著的是“烈士暮年,壯心不已”的老驥長嘶。下面是小編整理的短歌行的賞析感想，以供大家閱讀。

　　短歌行的賞析感想一

　　<<短歌行>>可以說是展示了曹操想一攬天下謀士而為己效命的大志,而他的作品能夠流傳至今,也就是說他是很有文學藝術價值的,總而言之,就是說,曹操不僅是一名卓越的政治家,軍事家,也是一名杰出的文學家和詩人.

　　不論是時勢造英雄,或是英雄造就了時勢,曹操的軍事才能都是毋庸置疑的,站且不說比較懦弱的劉備,孫權也不如曹操.劉備依靠足智多謀的諸葛亮得以和曹操,孫權三分天下,從這種角度來說,謀士對于江山的鞏固是不可或缺的,但是也正是因為是江山社稷,所以才不能夠妄用謀士,具備有勇有謀的能力只能成為基礎,曹操真正需要的是能夠為他完成統一大業的人才,而不是為了其他人.所以他才會發出寧可負天下人,也不愿天下人負他自己的感慨,曹操確實是一個多疑的人,但畢竟也是"疑人不用,用人不疑"的吧!

　　曹操是確實需要謀士的,相對于劉備的沒錢沒勢沒權,曹操就是和劉備正好相反的一面,他有錢有權有勢,他大可以依靠這些來招攬人才,但是真正意義上的謀士卻是不可能靠這種錢權勢招攬來得,而愿意投奔他的,也就是看準了曹操的軍事才能和知人善用的性格,當然也有因為曹操逼死了他媽而發誓決不會追隨曹操的人存在,因為他知道若不是曹操,他的母親不會懸梁自盡,這是曹操的失誤,同樣也是他的悲哀,曹操,未免有點太自負.自信什麼的不過爾爾.

　　但他是有抱負的人,而且還是十分宏偉的抱負,在他的那個時代里,他不能被稱作奇跡,但被稱作英雄是絕對不過分的,再確切點說,是奸雄,其中的含義是褒義多于貶義,還是貶義多于褒義,也就隨世人去說了.建安三十年,曹操率大軍南下,列陣長江,其目的顯而易見,他是想一舉蕩平孫權勢力,大戰前夕,曹操設酒宴邀請眾文武將,對酒當歌而暢談往日恩情,舉觴對飲,酣暢淋漓,飲至半夜時,曹操忽聞鴉聲往南飛鳴而去,也虧他能在半夜喝的盡興的時候聽得見鴉聲,因此他才感嘆此時此景而創作了這一名篇佳作,說曹操是個有文學素養的詩人確實也不為過.

　　戰亂的天下里,他起初也是個不曾被人注目的無名小卒,甚至是個庸人,他不是個過于聰明的人,但時勢確實造就了他英雄的角色,他一步步地走來,靠別人,也靠自己,然后,在三足鼎立的局勢里,他終于擔當了大國之首的權勢,無上的權利,雍容與華貴,他得到了那麼多,卻也失去了更多.曹操表現的并不在意,也許他在意過,也許他意識到了.

　　王者,是注定孤獨的.

　　也許太過身處高地,他過于權威,被人看作神靈一般的存在,不是"高處不勝寒",而是一旦攀上了高處,再無回頭路.

　　更也許,他想要得,對他而言最重要的,是天下.不是三個人的,而是他自己一個人的.

　　他的抱負,連同他的名字,一起被刻在青史上;他的藝術,連同他的<<短歌行>>,為世人流傳.多少年后,曹操不在了,<<短歌行>>依舊存在,后代不在了,名字卻不會被人忘記.

　　曹操,一代梟雄,誕生于亂世,一直在逆流中.

　　短歌行的賞析感想二

　　《短歌行》原來有“六解”(即六個樂段)，我們現在按照詩意分為四節來讀。

　　“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”

　　在這八句中，作者強調他非常發愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業。試想連曹操這樣位高權重的人居然在那里為“求賢”而發愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。“對酒當歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們人生就象“朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。所以一經分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切;但另一方面也正因為通過這樣的調子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解(“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱)。“愁”這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當的歷史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意;不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

　　“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

　　這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信?)曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達;而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

　　“明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。”

　　這八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句;后四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于“主題旋律”的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經來了不少，我們也合作得很融洽;然而我并不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行，不會停止(“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思;高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢);同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

　　“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”

　　“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛;實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題。“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。借用了《管仲·行解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。”(亦見《詩比興箋》)這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的。