這就是說出千古一句”奇貨可居“的戰(zhàn)國奇人——呂不韋，令我們尊敬的，不僅僅是他一生的豐功偉業(yè)，更是他的絕筆作——《呂氏春秋》。

《呂氏春秋》，是一部戰(zhàn)國末年類似百科全書的一部震世之作，號(hào)稱古今萬物萬事、明物揭理的書，故號(hào)”呂氏春秋“。書中分篇160，數(shù)目繁多，取其一篇表達(dá)感悟：

萬人操弓，共射一招，招無不中;萬物章章，以害一生，生無不傷;以便一生，生無不長。故圣人之制萬物也，以全其天也，天全則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節(jié)皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當(dāng)，不慮而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物無不受也，無不裹也，若天地然;上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之謂全德之人。

普天下，人、動(dòng)物、植物，所有生命，都在以自己的方式，感受著天地所給予的，但是，天地所能給予的，僅僅是很少的一部分，資源是有限度的，能源是有多少的，可用的物資是限量的。一萬個(gè)人，共同向一個(gè)靶子射擊，靶子肯定不會(huì)不被射中，這個(gè)例子就很好這證明了，寰宇之間，生命繁多茂盛，如果一起損害一個(gè)物體，那個(gè)物體肯定會(huì)受到傷害，如果這些生命一味向天地索取，那天地的有限資源，就不會(huì)不被耗盡了。

所以我們要想治理好天下，就要保全每個(gè)生命，不要因?yàn)樗麄兪敲煨〉模鵁o顧忌的傷害他們，也不要因?yàn)樗麄兪氰铗埐获Z的而放棄治理他，當(dāng)他們的生命、天賦、性格、人品得到了愛護(hù)或者規(guī)范，那么天底下就不會(huì)有違背道義和理性的事情發(fā)生了，沒有了這些不良的事情，那么我們生存的世界就會(huì)純潔，我們的身體就會(huì)向好的地方發(fā)展。

如果讓人人都熟知并且熟練的運(yùn)用這個(gè)道理，這樣就會(huì)形成良性循環(huán)。運(yùn)用這個(gè)道理治理天下的圣人，不經(jīng)過任何商量、動(dòng)輒、思考，做出來的事都是恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗麄兊娜柿x、靈性，已經(jīng)可比天地，他們對(duì)任何事情都會(huì)包容，順隨著道義，就不用愁人性的偏離了，這樣的圣人，無論處于何種情況，或危險(xiǎn)，或安全，都會(huì)做到于事不驚，從容解決，這才是德行完全啊!

呂布的讀后感600字（精選篇2）

近讀《呂氏》，初行甚澀，殆漸入佳境，欲罷而不能。《呂氏春秋》為呂不韋及其門客所撰著，間雜百家，于百家之論取其養(yǎng)并為其所用。呂不韋何人也?作此書何意也?觀不韋一生，商人而已。其以“奇貨可居”，而貴為秦相，位及尊寵，功成名就，作此書當(dāng)有所圖。慮之再三，方有所悟，雖則揆度臆測(cè)、一家之言，姑妄述之。

所圖無非在“利”，此“利”非彼利也，乃國家之大利。《呂氏》兼采百家，非一家之專論，非為留戀虛名之榮，探其旨，在于務(wù)實(shí)求用，以佐國君，以治平天下為利。試言之。

《孟春紀(jì)》之《孟春》，言禮，卻非為論理，乃君王行禮教程，詳盡君王行禮儀程之所在，行禮所在，命之時(shí)。又《大樂》、《侈樂》、《適音》、《制樂》多了些敬畏之言，兼聽之明，身危國亂之論，而勸勉寓于論道，論道又成于正聽，可謂諄諄善誘者也。此禮樂之論，非為孔孟之言，然睹之則警，聞?wù)咦憬洌⒆阌趯?shí)際，志在導(dǎo)君王之言、行，斯為善言良謀也。

“昔先圣王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得于公。”“天下非一人之天下也，天下人之天下也。”此言之利，在于警策，得與失、取與舍、善與惡、仁與暴、義與毒，皆在一念之間，或?yàn)樯碳q，或?yàn)槲髦埽噪m苦，卻秉于實(shí)。其余《任數(shù)》、《察今》、《知度》、《用民》、《有度》、《分職》諸篇，一體而成治國之道。治國之道何在?務(wù)其任，揆其要，分其職，察古今之變，順民為本，治吏為體，則國道可成，民道可存，上下一體，庶幾國治矣。

及為任賢舉能，察人之道：《論人》、《愛士》、《知士》、《謹(jǐn)聽》、《聽言》、《察賢》等分而屬之。如《察賢》有言：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子。宓子曰：”我之謂為任人，子之謂任力。任力者故勞，任人故逸。“彈鳴琴而治，與星出星入而治，豈可同日而語?故賢能之人，人主曷不渴求?

再有《上農(nóng)》《慎行》《當(dāng)賞》等篇，無不以事說理，以理順事，以事理干于治國，其言論明于時(shí)實(shí)之務(wù)，順合時(shí)情時(shí)勢(shì)。

故，讀《呂氏》，要言不繁，真帝王之圭臬，人主之佐策：其旨一、其法一、其成一、其言一、而其質(zhì)實(shí)、其用專、其能用。無虛夸之辭，貴在務(wù)實(shí)為用。此為國，亦”奇貨可居“也，為其利大于言也。而其昭于世也奇，懸之咸陽城門，增減一字千金，蓋言之有物，為論不避務(wù)實(shí)，故而自信如此。

不韋商人耶?相國耶?

呂布的讀后感600字（精選篇3）

近幾日，讀《呂氏春秋》略有偶得。

《呂氏春秋》，成書于戰(zhàn)國末年，是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的巨著，有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬言。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號(hào)稱《呂氏春秋》又稱《呂覽》。關(guān)于此書還有一段佳話：為使此書精益求精呂不韋請(qǐng)人把全書謄抄整齊，懸掛在咸陽的城門，聲稱如果有誰能改動(dòng)一字，即賞給千金。消息傳開后，人們蜂擁前去，包括諸侯各國的游士賓客在內(nèi)，卻沒有一個(gè)人能對(duì)書上文字加以改動(dòng)，可見此書確實(shí)是字字珠璣啊!

《呂氏春秋》的十二紀(jì)是全書的大旨所在，是全書的重要部分，分為《春紀(jì)》、《夏紀(jì)》、《秋紀(jì)》、《冬紀(jì)》。每紀(jì)都是5篇，共60篇。《春紀(jì)》主要討論養(yǎng)生之道，《夏紀(jì)》論述教學(xué)道理及音樂理論，《秋紀(jì)》主要討論軍事問題，《冬紀(jì)》主要討論人的品質(zhì)問題。中間包括了一些人們耳熟能詳?shù)墓适略⒀匀纭兑龐胪督罚嬖V人們：一是本領(lǐng)的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實(shí)際出發(fā)，對(duì)象不同，處理的方法也要有所不同;《刻舟求劍》告訴人們情況發(fā)生了變化，解決問題的途徑應(yīng)靈活有變;類似的還有《循表夜涉》告訴人們處理問題要從實(shí)際出發(fā)，情況發(fā)生了變化，人們的觀念也應(yīng)該隨著變化，解決問題的方法也要靈活多變。最的就要數(shù)《去私》了，它告訴我們只有去心中之私才能正確地舉薦人才;從被舉薦的對(duì)象實(shí)際考慮，做到人盡其才，這樣才能做到大公無私

看完全書，覺得《呂氏春秋》的特點(diǎn)就是對(duì)先秦諸子的思想進(jìn)行了總結(jié)性的批判。《不二》篇中說：”老聃貴柔，墨翟貴仁，墨翟貴廉，冠伊貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，楊生貴己，孫臏貴勢(shì)，王繆貴先，兒良貴后。“它認(rèn)為，這不同的思想應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來思想統(tǒng)一后，才能”齊萬不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴。“統(tǒng)一的過程，實(shí)際上是一個(gè)批判吸收的過程。所以，《呂氏春秋》對(duì)各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄。提出了中央集權(quán)歷史是不斷發(fā)展的等進(jìn)步觀點(diǎn)。難怪司馬遷稱它為”備天地萬物古今之事“呢!直至今天看來它在理論上和史料上都有很高的參考價(jià)值，有著唯物主義因素，富有教育意義，很值得我們?nèi)ラ喿x一番。

呂布的讀后感600字（精選篇4）

在假期中，我選購了一本古代名著《呂氏春秋》，讀后頗為感慨!《呂氏春秋》，成書于戰(zhàn)國末年，是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的巨著，有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬言。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號(hào)稱《呂氏春秋》又稱《呂覽》。關(guān)于此書還有一段佳話：為使此書精益求精呂不韋請(qǐng)人把全書謄抄整齊，懸掛在咸陽的城門，聲稱如果有誰能改動(dòng)一字，即賞給千金。消息傳開后，人們蜂擁前去，包括諸侯各國的游士賓客在內(nèi)，卻沒有一個(gè)人能對(duì)書上文字加以改動(dòng)。

《呂氏春秋》的十二紀(jì)是全書的大旨所在，是全書的重要部分，分為《春紀(jì)》、《夏紀(jì)》、《秋紀(jì)》、《冬紀(jì)》。每紀(jì)都是5篇，共60篇。《春紀(jì)》主要討論養(yǎng)生之道，《夏紀(jì)》論述教學(xué)道理及音樂理論，《秋紀(jì)》主要討論軍事問題，《冬紀(jì)》主要討論人的品質(zhì)問題。

中間包括了一些人們耳熟能詳?shù)墓适略⒀匀纭兑龐胪督罚嬖V人們：一是本領(lǐng)的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實(shí)際出發(fā)，對(duì)象不同，處理的方法也要有所不同;《刻舟求劍》告訴人們情況發(fā)生了變化，解決問題的途徑應(yīng)靈活有變;類似的還有《循表夜涉》告訴人們處理問題要從實(shí)際出發(fā)，情況發(fā)生了變化，人們的觀念也應(yīng)該隨著變化，解決問題的方法也要靈活多變。最的就要數(shù)《去私》了，它告訴我們只有去心中之私才能正確地舉薦人才;從被舉薦的對(duì)象實(shí)際考慮，做到人盡其才，這樣才能做到大公無私。看完全書，覺得《呂氏春秋》的特點(diǎn)就是把不同的思想應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來思想統(tǒng)一后，才能“齊萬不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴。”

統(tǒng)一的過程，實(shí)際上是一個(gè)批判吸收的過程。所以，《呂氏春秋》對(duì)各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄。難怪司馬遷稱它為“備天地萬物古今之事”呢!直至今天看來它在理論上和史料上都有很高的參考價(jià)值，有著唯物主義因素，富有教育意義，很值得我們?nèi)ラ喿x一番。

呂布的讀后感600字（精選篇5）

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”吟誦著這首《臨江仙》，激發(fā)了我閱讀《三國演義》的興趣。這個(gè)暑假，它伴我哭哭笑笑，度過了一段美好的時(shí)光。

《三國演義》的作者是羅貫中，故事講的是：東漢末年，天下大亂，群雄各霸一方。劉備，曹操，孫權(quán)，結(jié)四方人才形成了三足鼎立之勢(shì)。大都督司馬懿掌握兵權(quán)，吞并了三國，建立了晉朝。

讀完整本書，我發(fā)現(xiàn)書里的每一個(gè)人物，都十分重義氣。我敬佩劉備重兄弟情義，欣賞關(guān)羽的義薄云天，最令我欽佩的人是諸葛亮，他勤奮好學(xué)、料事如神，初出茅廬，便火燒博望、新野，殺得曹操打敗而歸。之后舌戰(zhàn)群儒、火燒赤壁、六出祁山、七擒孟獲……直至“鞠躬盡瘁，死而后已”。他不僅戰(zhàn)功顯赫，還有著高尚的品質(zhì)，從他身上我深受啟發(fā)。

首先，我要意志堅(jiān)定。諸葛亮北伐曹操時(shí)，受眾多人阻止，但他依然不放棄，完成北伐。我們也要像他一樣，在學(xué)習(xí)上、生活中，都要懷著永不放棄的信念，在追求理想的道路上，堅(jiān)定地走下去。

其次，我們要勇敢地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。在火燒赤壁、商量對(duì)策時(shí)，許多謀士、武將向周瑜、諸葛亮提自己的看法，但是，諸葛亮腦中有自己深思熟慮的想法，不被別人的意見左右。我也要這樣，遇到問題時(shí)，要有自己獨(dú)特的看法，不要人云亦云，做一個(gè)獨(dú)立思考的人。

相比之下，武力高強(qiáng)的呂布，雖然英勇，但見利忘義、有勇無謀，不會(huì)分析局勢(shì)、獨(dú)立思考，經(jīng)常被人賄賂、蠱惑。人送外號(hào)三姓家奴!最終葬身白門樓。

“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。”一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的三國人物，令我感慨萬千!