《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過(guò)是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的心情往下看，不知不覺(jué)被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實(shí)憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂(lè)的明子，構(gòu)成了一幅最為和諧的景圖。

這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂(lè)世界。在這個(gè)小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個(gè)個(gè)人家，而不是險(xiǎn)惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規(guī)戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現(xiàn)在，我還能看到舟山的英子和明子，聽(tīng)見(jiàn)山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識(shí);人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘;人們之間無(wú)私奉獻(xiàn)，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。

其作者汪曾祺將這個(gè)愛(ài)情故事譜寫(xiě)得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語(yǔ)言美，但不是矯飾。他寫(xiě)的愛(ài)情純，干凈的如溪水一般，并不像外國(guó)多數(shù)作家那樣露骨，明子與英子并沒(méi)有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛(ài)情不像是張愛(ài)玲說(shuō)的，經(jīng)得起挫折卻經(jīng)不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時(shí)光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛(ài)，沉淀在文中的每個(gè)字里，在那小舟上方升華。

再看現(xiàn)在，人與人之間隔著一層紗，彼此看不清，識(shí)不透。再看社會(huì)，處處宣傳構(gòu)造和諧社會(huì)，可是食物毒加工，貪官污吏，打砸搶燒的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。社會(huì)不和諧，是人心亂啊!正如韓寒所說(shuō)，社會(huì)不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時(shí)時(shí)倡導(dǎo)和諧，人民盼著和諧。政府出臺(tái)政策，是靠人民去構(gòu)造和諧的，強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。

人性之所以偉大，就在于人類(lèi)能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。

受戒讀后感600字小學(xué)作文精選篇2

“英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來(lái)，劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。”

七八十年代的尋根文化代表作，汪曾琪老先生的短篇名著，《受戒》，就這樣在小船嘩啦啦的劃槳聲，水鳥(niǎo)撲魯魯?shù)呐境崧暎约靶∮⒆託g快的歌聲中落下了帷幕。當(dāng)小舟離開(kāi)了蘆花蕩，小和尚明子還會(huì)繼續(xù)他的早課晚課，英子也還會(huì)拉著他東跑西跑，一刻不會(huì)停歇。但是，有一點(diǎn)不同了，那縷淡淡的，飄蕩在明子和英子間若有若無(wú)的情絲，如今已經(jīng)牢牢地系在了兩個(gè)人的心頭，兩小無(wú)猜，青梅竹馬，百年好合。

一切都是美好的。

真的么?可是為什么，為什么我每次閱讀這篇充滿著溫馨感情的短篇時(shí)候，總有一種無(wú)法排解的擔(dān)憂?那是一種怎樣的擔(dān)憂呵，就好比愛(ài)護(hù)一塊小小的水晶工藝品，輕輕地捧著，小心翼翼地?fù)嶂炙に榱恕?/p>

我驚異于自己的感覺(jué)，雖然我素來(lái)不是一個(gè)盲目樂(lè)觀主義者，但也絕對(duì)不是一個(gè)在陰暗角落中詛咒一切美好事物的邪惡之徒。明子和英子雖然平凡，但近乎完美的愛(ài)情故事，卻為什么讓我這樣不安，這樣焦慮?

于是我尋找，我一遍一遍地閱讀，直到我發(fā)現(xiàn)了不安的始作俑者：

“一九八○年八月十二日，寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)。”

好一個(gè)夢(mèng)，好一個(gè)“四十三年前”的夢(mèng)!

那是一個(gè)怎么樣的年代呵，一九三七年，中國(guó)人永遠(yuǎn)忘懷不了的一年。這一年里，土星共同體和國(guó)民黨剛剛實(shí)現(xiàn)了暫時(shí)性的停火，來(lái)自扶桑的羅圈腿們就開(kāi)始在盧溝橋那里挑起了戰(zhàn)火。七七事變，接著是淞滬會(huì)戰(zhàn)，南京大屠殺……

第二年，一九三八年，臺(tái)兒莊血戰(zhàn)，“三光政策”的大掃蕩……

英子和明子的愛(ài)情故事，原來(lái)竟是在這樣一個(gè)國(guó)破家亡，朝不保夕的情況下發(fā)生的。汪老在后來(lái)的《我的創(chuàng)作生涯》中寫(xiě)道：“1938年，我們一家避難在鄉(xiāng)下，住在一個(gè)小廟，就是我的小說(shuō)《受戒》所寫(xiě)的庵子里。除了準(zhǔn)備考大學(xué)的數(shù)理化教科書(shū)外,所帶的書(shū)只有兩本，一本屠格涅夫的《獵人筆記》，一本《沈從文選集》，我就反反復(fù)復(fù)地看這兩本書(shū)，這兩本書(shū)對(duì)我后來(lái)的寫(xiě)作，影響極大。”

美麗平靜的趙莊，風(fēng)雨飄搖的家國(guó)，微小青澀的幸福，汪老惟有在夢(mèng)中，才能給予英子和明子那份和樂(lè)美滿。但是，脫離了夢(mèng)呢?

有人說(shuō)，一千個(gè)讀者眼里，會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。那么，就讓我這個(gè)讀者小小的放肆一次，將這個(gè)被汪老封存在“驚起一只青樁，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。”這個(gè)結(jié)尾下的水晶之夢(mèng)驚動(dòng)些些罷：

滿載著英子和明子的愛(ài)情，小船回到了趙莊，可以想象，當(dāng)英子宣布要和明子結(jié)婚的時(shí)候，她的父母是會(huì)小小驚異一下的，但是阻力不會(huì)太大。因?yàn)樵谮w莊人眼里，和尚與莊稼漢之間的區(qū)別僅僅在于他們會(huì)念幾句經(jīng)。更何況明子老實(shí)，肯吃苦，人又聰明。英子家田里的伙計(jì)他早已經(jīng)幫辦了不少。他趕牛打場(chǎng)的技術(shù)，替人畫(huà)刺繡花樣的本事，還有“很黑”的幾手字，無(wú)論哪一樣，都是沒(méi)挑的。英子和明子，很容易就能夠通過(guò)父母的這道關(guān)卡。

之后呢?英子和明子會(huì)一天天長(zhǎng)大，幸福地等待著良辰吉日的到來(lái)。直到有一天，從縣城來(lái)的消息把整個(gè)趙莊炸上了天：鬼子來(lái)了!

是的，鬼子來(lái)了。盧溝橋事變之后，鬼子兵開(kāi)始全面入侵中國(guó)，北平、上海、南京……大城市紛紛淪陷，趙莊雖小，終究是會(huì)得到風(fēng)聲的。這時(shí)候趙莊的人們，會(huì)怎么反應(yīng)呢?

膽小的，會(huì)向卷起鋪蓋往南方或者內(nèi)陸跑吧。膽大的，會(huì)想到報(bào)名參軍吧。但是我相信，絕大多數(shù)的莊稼人，是無(wú)論如何舍不下祖祖輩輩傳承下來(lái)，自己一輩子伺候著的這片土地的。老實(shí)平凡的趙莊人，或許會(huì)害怕，或許會(huì)驚惶，但議論了幾天以后，看看鬼子還沒(méi)有立刻來(lái)，于是慢慢放心了，于是以為沒(méi)事了。對(duì)呀，趙莊太小了，鬼子不會(huì)打到這里來(lái)的。

英子和明子呢?明子住在廟里，三師父是個(gè)精明能干的人，他跑慣江湖，見(jiàn)多識(shí)廣，可能一聽(tīng)到風(fēng)聲后便找個(gè)由頭往內(nèi)陸去了。其他的諸如大師父二師父以及方丈，終究不會(huì)離開(kāi)這座風(fēng)水寶庵，明子自然也不會(huì)離開(kāi)。只不過(guò)，在他和英子兩個(gè)看谷場(chǎng)找荸薺的時(shí)候，或許會(huì)多一些話題罷。晃眼，一年的時(shí)間過(guò)去了。就在明子戴上大紅花，在趙莊一幫好事人的簇?fù)硐氯ビ⒂⒆拥臅r(shí)候，村頭那里砰砰砰傳來(lái)了幾聲槍響——鬼子進(jìn)村了。

之后會(huì)怎么樣，我不想再想了。幸福的人都很相似，但悲劇是各不相同的。或許，汪老將這個(gè)故事定格在小船駛?cè)胩J花蕩的剎那，也是因?yàn)樗先思乙粯訜o(wú)法承受之后的可能，承受如此純凈美麗的愛(ài)情被輕易擊碎的可能?

見(jiàn)山是山，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)山還是山。

當(dāng)我想起友人的這句話時(shí)，不由得苦笑了。我知道，這樣解讀《受戒》是錯(cuò)誤的，我偏離了汪老的主旨，而去尋求一些與小說(shuō)無(wú)關(guān)的情懷。但是，或許是因?yàn)槲姨煨岳锏哪枪蓪じ康椎钠⑿园桑铱吹搅松街蟮纳剑阂蛔厩嗍[美麗的小山，被一群雙足野獸破壞殆盡之后的滿目瘡痍。

覆巢之下，焉有完卵。皮之不存，毛將焉附。

悲情的斷想告一個(gè)段落。讓我們回到開(kāi)頭，“一九八○年八月十二日，寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)。”

如果，我不去打破這個(gè)夢(mèng)，而是懷著美好的祝福繼續(xù)想象下去呢?如果明子和英子的時(shí)代僅僅只是一九三七年，而沒(méi)有其他一切的政治軍事等等煩死人的東西，故事將會(huì)是怎么樣的呢?

“明子!你這個(gè)沒(méi)用的男人!還不快叫我女王陛下!”

“是!是!您用力的踢打我吧!我就是您沒(méi)用的奴隸啊!”

每天深夜，趙莊的上空就會(huì)回響著明子凄厲的慘叫和皮鞭的噼啪聲。和著田野里青蛙萬(wàn)年不變的咶噪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳了開(kāi)去。

受戒讀后感600字小學(xué)作文精選篇3

《受戒》中的桃花源，仿佛一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧?kù)o美妙的世界。 這是一篇理想的樂(lè)土，在庵趙莊的人們心中，和尚種地、織席、箍桶、畫(huà) 畫(huà)與常人沒(méi)什么不同， 他們都是自由平等的職業(yè)人。

而趙大伯一家生活自由歡樂(lè)， 自給自足，從這家人的生活，就可以看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。 在這世外桃源般的夢(mèng)境中，小主人公明子和小英子相遇了，漸漸地，他們 成了好朋友，明子常到小英子家，就這樣，他們之間朦朧的初戀就這樣悄然萌生 了。他們一起做針織，一個(gè)畫(huà)花，一個(gè)刺繡;一起栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)， 特別是他們挖荸薺后的一段描寫(xiě) “她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上印 下一串腳印，明海看著她的腳印，傻了。

五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì) 細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有了一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢 癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心攪亂了。 ”多么生動(dòng)的描寫(xiě)啊!多么令人 向往的美妙初戀啊! 作者把少年情竇初開(kāi)懵懂寫(xiě)的曲盡其妙， 讓人感到溫馨美好。

《受戒》讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始和自由的恣肆，作為狹隘空間 中的文明人，或許蒙上了不真實(shí)的色彩，猛然停住腳步面對(duì)這美麗的影射，才發(fā) 現(xiàn)我們的很多天賦，已經(jīng)被遺棄，錯(cuò)失了許多美好。

受戒讀后感600字小學(xué)作文精選篇4

7歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對(duì)于人生、愛(ài)情有了慒懂的認(rèn)識(shí)和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會(huì)心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛(ài)只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來(lái)，但他堅(jiān)定地相信自己對(duì)小英子的愛(ài)的小英子對(duì)自己的愛(ài)。于是，在他等到了愛(ài)狂風(fēng)暴雨般來(lái)襲時(shí)，他大聲說(shuō)出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無(wú)顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠(chéng);她很大膽，但很謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛(ài)靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早已對(duì)那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛(ài)表達(dá)出來(lái)，釋放出來(lái)。正是這種主動(dòng)的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時(shí)候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯(cuò)過(guò)了那一剎那，恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)也不會(huì)牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛(ài)，她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。

小說(shuō)雖是描寫(xiě)一派純美寧?kù)o和諧舒淡的鄉(xiāng)野風(fēng)情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛(ài)非愛(ài)的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺(jué)的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見(jiàn)作者自然通脫的生活追求，平淡的結(jié)尾往往蘊(yùn)含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。

受戒讀后感600字小學(xué)作文精選篇5

初讀《受戒》，看著文中光怪陸離的和尚生活，腦中真只有“荒誕”二字。首先，從中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念去看，和尚應(yīng)該是正而八經(jīng)、吃素念佛、不近女色、嚴(yán)守清規(guī)的。然而文中的和尚卻吃肉打牌娶老婆、殺豬抽煙唱淫歌，活象一堆江湖混飯吃的騙子。其次，小明子與小英子的“初戀進(jìn)行曲”。小明子先是莫名其妙地當(dāng)了和尚，后是與小英子日久生“情”。個(gè)人認(rèn)為，這類(lèi)型的透明戀情很有肥皂劇的味道。再次，是文中所謂“正經(jīng)人”――“一個(gè)打兔子兼偷雞的”。“偷雞”這行當(dāng)，是“正經(jīng)人”所為嗎?……一個(gè)個(gè)“荒誕”的設(shè)定層出不窮，第一次看完《受戒》真的只是“荒誕”而已。

為了不讓自己僅僅停留“荒誕”的層面上，我便把課本上有關(guān)《受戒》的部分瀏覽了。對(duì)于課本上講到的一些觀點(diǎn)，我有自己的看法：

一、離題之說(shuō)。

“小說(shuō)的題目是《受戒》，但‘受戒’的場(chǎng)面一直到小說(shuō)即將結(jié)尾時(shí)才出現(xiàn)，而且是通過(guò)小英子的眼睛側(cè)寫(xiě)的，作者并不將它當(dāng)成情節(jié)的中心或者樞紐。……”

課本列舉的這些例子，會(huì)讓人覺(jué)得離題。我覺(jué)得其實(shí)不是的。我覺(jué)得作者是故意讓人錯(cuò)覺(jué)離題，然后再體味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就應(yīng)該是過(guò)著平淡的清修生活的，可是他們“不正經(jīng)”，于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。

二、“桃花源”之說(shuō)。

“《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實(shí)際的主人公卻應(yīng)該是這種‘桃花源’式的自然純樸的理想生活。”

我不討論這“主人公”觀點(diǎn)正確與否，我要說(shuō)的是我不贊同課本中“桃花源”的說(shuō)法。照著《受戒》原文來(lái)說(shuō)，和尚們不守清規(guī)，我若是當(dāng)?shù)氐拇迕瘢揖蜁?huì)覺(jué)得活得不安穩(wěn)。例如文中寫(xiě)到：“一場(chǎng)大焰口過(guò)后，也就像一個(gè)好戲班子過(guò)后一樣，會(huì)有一兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，――跟和尚跑了。”與其說(shuō)這是自由戀愛(ài)的結(jié)果，還不如說(shuō)這分明是借著和尚的幌子來(lái)誘騙良家婦女。另外，對(duì)于和尚殺豬的描寫(xiě)我也覺(jué)得不爽。不殺生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚殺了，“一切都和在家人一樣”，只不過(guò)在豬臨升天時(shí)假惺惺地多了一道“往生咒”。惡心!有這種偽善的和尚在身邊，這里還是“桃花源”嗎?

三、“超功利”之說(shuō)。

關(guān)于這一點(diǎn)，我是聽(tīng)了同學(xué)的發(fā)言后深有感觸的。文中和尚有“攢錢(qián)”的“本事”，把“和尚”當(dāng)作職業(yè)，可以白吃飯、分辛苦錢(qián)……這實(shí)質(zhì)還是在追求功利。

以上，是我對(duì)課本的一些看法。

除卻課本，我又看了一遍《受戒》。我始終覺(jué)得“受戒”在文中只是一個(gè)“形式化”的東西，它對(duì)于“和尚”而言沒(méi)有多大的實(shí)際意義。作者應(yīng)該是想借這些和尚來(lái)諷刺社會(huì)上一些名不副實(shí)、尸位素餐的人吧?

關(guān)于《受戒》文中選用的對(duì)聯(lián)，我也有一些自己的看法：

“大肚能容”聯(lián)和“一花一世界”聯(lián)，其實(shí)這兩副對(duì)聯(lián)就算不是明白地出現(xiàn)在文中讀者也會(huì)聯(lián)想到，但作者既然明白地寫(xiě)了出來(lái)，那就不得不說(shuō)了。“大肚能容”，容的是一群混飯吃的和尚;“開(kāi)顏一笑”，笑的是和尚道貌岸然的行經(jīng)。“一花一世界”與胡為的和尚成為了鮮明對(duì)比。這種反差還是在加強(qiáng)所謂“受戒”的形式化。最后就是小英子家的楹聯(lián)，“向陽(yáng)門(mén)第春常在/積善人家慶有余”，這副對(duì)聯(lián)有個(gè)跟和尚有點(diǎn)關(guān)系的傳說(shuō)：宋朝是蘇東坡與高僧佛印是忘年交。佛印這天在做魚(yú)湯喝，東坡突然來(lái)訪逮個(gè)正著，佛印想隱藏自己做的魚(yú)湯，但是東坡早已發(fā)現(xiàn)。東坡沒(méi)有明白指出佛印的魚(yú)湯，但是就用這副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)引出了“罄有魚(yú)”的答案。這個(gè)故事與文中和尚的行徑多少有些共通點(diǎn)，天下對(duì)聯(lián)何其多，作者偏偏選了這一副，我想大概也就是這個(gè)原因了。個(gè)人認(rèn)為，這副對(duì)聯(lián)在文中一有暗示小英子與明海的緣分、二有照應(yīng)荸薺庵和尚們不受清規(guī)的作用。