有人說，“命運”是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中，有什么是可以讓他自己改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒有了后來的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會有之后的悲劇;若是當時沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會被理所當然地奉為王，不會娶得王后——他的母親為妻……這一切的一切，都由不得他。

悲劇的命運是一對鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。面對被注定的命運，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意接受，他的內心深處比誰都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時，也充斥著深深的無奈和可笑。他覺得很可笑，自己怎會被注定如此糟糕的命運?他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心里只有絕望與孤寂。可是，堅強的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運，他開始反抗，發了瘋地反抗，即使知道不可能改變，卻還是自己給自己一絲希望去走未來的路。而越是反抗，悲劇的命運越是在“斗爭”的路上一步步被應驗了。在當時神化的國度里，一個自然狀態下的人，就算內心再強大，意志力再強，也終究打敗不了魔鬼般的命運。最后，當俄狄浦斯得知自己在盡心追查的殺害國王的兇手、全城瘟疫的禍首竟是自己，而心愛的妻子卻是自己的親生母親之時，徹底絕望、崩潰了，但就在這樣的時刻他還是沒有選擇逃避，勇敢地懲罰自己，承擔了責任。

俄狄浦斯王讀后感600字篇2

魯迅先生有言，“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”;古語則有云，“不知者無罪”。秉持著這兩種觀點來讀索福克勒斯悲劇《俄狄浦斯王》，便對俄狄浦斯產生了一種淺陋而矛盾的解讀：一方面，他是勇于挑戰命運的強者;另一方面，他又是無辜受害的弱者。然而真正細究索福克勒斯的用意，卻會產生另一種解讀：“無知”本身，恰恰就是罪過所在;也正是因此，悲劇恰恰是將“人生有價值的東西”呈現給人看。

俄狄浦斯因為解答了斯芬克斯之謎，給出了“人”的答案，一度解救忒拜城邦;然而因為未能明晰“自己”的身世，因一時血性殺死生身父親，又不加辨識輕易迎娶了親生母親，所以最終將忒拜城推向“麥穗枯萎”、“牛得瘟疫”、“婦人流產”這般生命湮滅的絕望境地，可見確是一位罪人，而罪惡的根源，就在于他對于自身的無知。

那么悲劇中“人生有價值的東西”究竟在哪里呢?說是俄狄浦斯所代表的人類大體對于命運的頑強抗爭，可能并不準確。我認為，其價值所在，一是正義的最終勝利，二是對于罪責的主動攬承。

無論是不是神明的肆意安排，畢竟是俄狄浦斯弒父又弒君、僭越了父權與王權、淆亂了維持城邦生活的人倫秩序、犯下了不可原諒的重罪。因此神明置俄狄浦斯于失喪親人、黯淡雙眼、流放他鄉的悲苦境地，而對忒拜這座罪惡之城降下瘟疫，如同舊約中上帝降下洪水滅絕被罪惡之血污染的一切生靈。可以說，治罪本身即是為了揚善，苦難本身就是“正義”得以彰顯。由此悲劇教化觀眾去認清自身，警示觀眾遠離罪惡，并以罪惡自身的毀滅給人以欣慰與安然之感，正如黑格爾所說，悲劇的快感來自于“永恒正義的勝利”。

更重要的是，“罪大惡極”的俄狄浦斯同時也有著英雄的閃光。一旦他洞悉了事實的真相，便不加猶疑地刺瞎雙眼，自我流放。他說：“是阿波羅使這些兇惡的，兇惡的災難實現的;但是刺瞎了這兩只眼睛的不是別人的手，而是我自己的”(見于退場，約第1330行)，明知自己也是命運的玩偶，神明操縱了他作惡的雙手，但是對于罪責的懲戒，卻是他自己主動施行的。他當然可以以一句“我不知道”來自我開脫、來茍延殘喘、來置瘟疫中的忒拜于不顧，但是他選擇了承擔。只有在這個時候他是真正自由的(又不免使人聯想到后世康德所謂“自由意志”)，他自由地選擇了負擔罪責，用無邊的黑暗和漫長的流落來贖罪。

在今天，在這個科學理性和商業理性壓倒神權與命運之敬畏的現代社會，在人們無數次以“沒有預見其結果”或“未曾明了其緣由”作為開脫自身錯誤的借口之時，俄狄浦斯式的崇高更顯得彌足珍貴。至于弗洛伊德以“俄狄浦斯情結”來解釋弒父戀母的暴行，用“力比多”置換掉“原罪”，最終為俄狄浦斯和人類的罪惡免責，不正是將這部悲劇最具價值的思考抹煞了么?

俄狄浦斯王讀后感600字篇3

“命運”，多少萬年以來經久不衰的話題，沒有定論。人的命運，是在出生時就已注定好的，還是經過后天努力可以改變的。這樣的爭論，似乎也是無休無止的。

公元前400多年的希臘，有一位同樣為此困惑的戲劇家，就此問題寫出了一部揚名世界的著作，用此來闡述自己的看法，質疑神的公正。他，就是我們偉大的索福克勒斯，而那部作品，便是成為后世取之不盡的寶藏——《俄狄浦斯王》。

《俄狄浦斯王》巧妙地表現了個人堅強意志與強大命運之間的抗爭與沖突這一主題。由于父親所犯下的罪惡，俄狄浦斯從出生起便要背負上弒父娶母這一殘酷的詛咒。在抵抗命運中，他躲避，他堅強，他質疑，而他最后，只能在血色的暗中，由殘忍的命運之神套上沉重的枷鎖。這一切，真的公平嗎;這一切，人們所崇拜，所敬仰的神明，真的對人公正嗎?

這一切，這所謂的命運，真的是注定好的，真的是逃不開躲不掉更改不了的嗎。

我很久以前亦和朋友們討論過這個問題，那時年小，對世界了解得十分淺顯，只有個模糊的概念，對神，對命運，大都是從長輩那里獲得的認識，而長輩們，大多說過這樣一句話：這一切都是命啊，人不能和命爭。所以，那時我的回答，是我信有神，我信有命。也就在這前提下，我做過一些啼笑皆非的事情，譬如考試前拿著十字架禱告有個好成績，譬如丟了東西便說這是命啊。這樣的事情，現在想想，覺得傻的還挺可愛的。

長大后的今天，我已和身邊好友在此問題上產生了分歧。她說，她相信有命運。她說，生命就是由一連串的巧合組成，生命由這些巧合組成了一個圓，我們沿著圓的印跡走著，也許逆向而行，但最終相遇的，還是那從一開始就分開的`。所以，我們要做的，就是接受命運。

而我說，我也相信有命運，但我相信我可以用我的努力我的智慧去改變我的命運，即使我最終會走向那個起點，我也會在途中不停地去充實自己，讓自己積累更多的經驗，讓自己學習更多的知識，讓這些寶藏，變成我抵抗不公的力量，變成我抗擊命運的武器。這樣，即使失敗，我亦不會后悔。

因為在成長為一名戰士的過程中，我是滿足的幸福的;因為，在走向命運安排的結局的途中，我是勇敢的堅強的。因為在我生命終結的那一刻，即使我的命運與冥冥中注定好的相同，在我心中，這也是不同于它的屬于我斗爭后的命運，是我可以笑著去面對的命運。

雖然俄狄浦斯是命運安排下的犧牲品，但我想，我們不如把他的結局單純的想成是他性格上的缺陷所造成的。畢竟，是他當時沖動莽撞做事不計后果才殺死了他的父親，而殺人，終是要償命的。

也許，這世界上真的有神的存在，也許，我們的命運就在他們的玩笑中改變。但我想，把一切不幸歸結于命運的不公，決不是正確的。我想，所謂正確，便是我們面對坎坷時不屈的眼神，以及一種頑強的斗爭精神。如果我們這樣做，我想，我們的人生便已在自己手中，我們的人生，便已是完整的了。而我們的命運，便已是改變過后的命運。

俄狄浦斯王讀后感600字篇4

一本輕輕薄薄的書，一種無法阻擋的命運。

對于任何一個文本，都有不同的解讀。而在關于《俄狄浦斯王》的眾多解讀中，相比于俄狄浦斯情結，悲劇意識，自我毀滅精神等等，我更傾向于這樣一種觀點：這部偉大的著作是索福克羅斯對于命運的追問和反思。

《俄狄浦斯王》體現了典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運的沖突。濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現命運的太陽神“神視”的羅網。為擺脫殺父娶母的神視，俄狄浦斯離開家鄉，卻未曾想到，這是他逐步走到命運漩渦的開始。未能走出命運悲劇的俄狄浦斯，只能以一種自我毀滅精神去解救忒拜城的眾生，這是一種勇于獻身的力量!

命運這個話題已經困擾我許久，人到底是被命運所掌控，還是可以以自己的力量向命運發出對抗?總有這樣一些時候，命運就像一張無邊的大網，籠罩著我們，另我們無法逃離，被命運中籠罩著的我們，拼了命地想去逃脫，卻發現，自己不過是如來佛手中不斷翻著筋斗云的孫悟空，曾欣喜地認為自己以逃離了掌控，卻失落的發現，自己只不過在命運的掌控中轉了個小圈。誠然，我們也不該感到沮喪，命運其實該是讓我們不斷去探索的力量，就像一句惡俗的話所說：“縱使風雨兼程，我也要走向遠方。”我們何嘗不是需要一種像想俄狄浦斯一樣，勇于向命運發出挑戰，不斷抗爭的精神呢?

只是征途險阻，我們需要一顆淡然的心，去勇于面對命運的安排。小的時候不明白，總以為努力了，付出了，事情就會向著自己希望的方向走，總會有回報。現在才知道，有時候，命中注定會怎樣，它就會怎么樣。這就出現了內心的不平靜與嫉妒。當下，拜金主義盛行，追究短期的成功與繁耀成為一種時尚。總有那樣的姑娘，為了名牌包包，為了漂亮裙子，為了房子，車子，努力想嫁個“好人”，甚至為此不惜去改變自己的容貌，掩飾自己的性情，本以為這樣就改變了命運，翻身坐了上等人，殊不知，這短期的快樂只是剛剛一個開始，那一生的命運，怎會如此就輕易改變?《俄狄浦斯王》在劇末的時候這樣說道：“在我們等著瞧那最末的日子的時候，不要說一個凡人是幸福的。在他還沒有跨過生命的界限，在沒有的到痛苦的解脫之前。”

所以，最好不過是在做了最大的努力后，懷著一顆平淡的心，看云起云落。說命運大，它不過是一張網，不斷與命運去較量與妥協又何嘗不是人生一樂事?忘了那起起落落，享受歲月之美好，有何嘗不好呢?命運怎樣不公，怎樣眷顧，總抵不過過程之美吧!

俄狄浦斯王讀后感600字篇5

俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是忒拜王的兒子，但忒拜王相信了一個預言——俄狄浦斯有一天會殺死父親而與母親結婚，于是命人殺死俄狄浦斯。然而，這個執行命令的人不忍下手，只是將俄狄浦斯丟棄在山上。后來，一個牧羊人發現了俄狄浦斯并將他送給鄰國的國王做兒子。

俄狄浦斯長大后，做了很多英雄事跡，其中最著名的是解開了獅身人面獸斯芬克斯的謎語(謎面是“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路”，答案是“人”，因為人童年爬行用“四條腿”，成年走路用兩條腿，晚年要拄拐杖是“三條腿”)，并因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。后來，國家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實后，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。

《俄狄浦斯王》被譽為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結，他也因此將戀母情結稱為“俄狄浦斯情結”。相應，弗洛伊德又將女性的戀父情結稱為“伊萊克拉特情結”。不過，“伊萊克拉特情結”這個名詞沒有流行開來，現在一般用“俄狄浦斯情結”通指戀母情結和戀父情結。戀母情結既常見又復雜。弗洛伊德就有典型的戀母情結，他幼年時與母親關系非常親密而與父親關系疏遠，且尚未成年時父親就去世，這給他造成了極大的影響。因為，父親的去世喚起了他強烈的內疚感，他下意識中會認為，是他詛咒父親去世的。