越王勾踐，是大家所熟知的人物，為了復國臥薪嘗膽，忍辱負重，最后終于成功消滅吳國，取得勝利。品嘗苦膽，睡在薪草上，這不是一個皇帝所應有的待遇。他為了復國是多么的艱辛。不但要受到自己內心的譴責，還要受盡天下人的恥笑。這是何等的痛苦，他本可以一死了之，但他毅然踏上了這條復國的艱辛道路，邁出自己的腳步。這是為什么?為了一個信念，一個夢，一個復國的夢!

飛蛾撲火，人盡皆知。為了那短暫的光明，心甘情愿地冒著被燒死的危險，沖向火光，在終于汲取到一絲的溫暖時，也奉獻出了自己的性命。

“生當作人杰，死亦為鬼雄”，這是南宋詞人李清照贊美項羽的詩。項羽在楚漢相爭中大敗，一路逃到烏江邊。卻愧對江東父老，而自殺于烏江邊，他原本可以逃回江東，等待時機，再度東山再起，以他在江東的聲望，絕對可行，可由于內心極度的譴責，便在烏江邊自刎了。

偉大的愛國詩人屈原，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，體現他高潔的品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，”也不愿“蒙世俗之塵埃”，他以死來體現生命的意義和尊嚴，把人格理想看得比生命更重要。為什么?為了光明，所以寧愿犧牲。

何為生?不在于活的是否長久，在于活得是否絢爛。何為死?不在于死的方式怎樣，在于死得是否有價值。

人生短暫，我們無法控制，但它所散發的光輝是我們親手創造的。讓生命大放異彩，這才是活的價值。

報任安書600字讀后感（篇2）

人們提起司馬遷往往以羨慕及崇拜的眼光來看他!他的史筆讓古人在紙上永遠活了起來，他替古人訴說著他們的榮耀與心酸的人生歷程;但他寫給任安的信卻讓我們走進了他那看似無比堅強的心，細讀《報任安書》就仿佛可以看見他的淚水一滴滴的落下……

在成就上：司馬遷有與日月爭輝的成就，但他的成就卻也掩飾不了他的不幸。其實，他只是極端政治造就的一個苦命人，一個在洪流面前拼命掙扎卻又無能為力的可憐人……

在不幸的方面，人們喜歡將司馬遷與屈原對比。司馬遷誠然有著屈原一樣的自傲，但是他所受的委屈絕對是比屈原還要大得多的。我們看屈原“為楚懷王左徒”，這也讓他一直引以為傲，他是“入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯”!所面對的是“信而見疑，忠而被謗”，是國破的無能為力，是不能“以皓皓之白”而蒙世之溫蠖;而同樣自傲司馬遷雖“負不羈之才”，但他不過是被漢武帝視為“近乎巫祝之間”的史官，更不要說有屈原“入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯”的優待了!他自己也只是被君主當成最不起眼的“倡優”，所面對的是“詬莫大于”的宮刑，是那種生理和心理不斷重復的打擊!是世人的恥笑!是“下流多謗議”!但是——他又不能像屈原那樣痛痛快快的去死!他不能像屈原那樣的去解脫——他背負有使命，他的肩上背負著父親和他未完成的心血……古人說：“哀莫大于心死”，司馬遷何嘗不是那樣的人?

當然，或許正如司馬遷自己對任安說的那樣：“大抵賢圣”都是在不幸面強大起來的。

一個人有了極大的不幸后，那么他可能只有用他的生命來為自己的不幸作注解，司馬遷大概就是用他的《史記》來為自己的不幸做出他自己注釋。

在成就上，人們喜歡將他和西方的修昔底德做比較，畢竟他們都是“歷史之父”!

然而，我更喜歡將司馬遷和普魯塔克聯系在一起。司馬遷有《史記》，普魯塔克有《比較列傳》，他們都是通過人物傳記來寫歷史(雖然普魯塔克說他寫的是傳記而不是歷史)……雖然他們在成就上有那么多的共鳴之處，但是，普魯塔克的命運比司馬遷好得太多了，簡直是一個天上，一個地下。據說普魯塔克曾經為羅馬帝國的2個皇帝——圖拉真和哈德良講過課，并博得了他們的賞識，而且圖拉真皇帝曾授予普魯塔克執政官的高位。后來哈德良皇帝又提拔他擔任過希臘財政督察，晚年他又出任希臘圣地————德爾斐阿波羅神廟的終身祭司。可是，司馬遷卻當了“刑余之人”，面對的是被“主上所戲弄”，所受的是“流俗之所輕”，在別人眼里他“與螻蟻何異”……

記得尼采說過“凡一切已經寫下的，我只愛其人用血寫下的書，用血寫書，你將會體會到:血便是精義”。我想，《史記》或許就是用太史公的血肉寫的吧!

如果讓讀哭《離騷》的賈誼去看司馬遷給任安的信，他大概也會痛哭流涕不能自已吧!

報任安書600字讀后感（篇3）

“有的人活，他已經死了;有的人死了，他還活著”，這句話使我想到司馬遷用自己的人生對此作出很好的詮釋。

司馬遷口出“惡”言，便落下刑罰，遭受宮刑之后，作為一名文人，為了保全名節，本應自行引決，但思及自己的理想，要完成一部“究天人之際，通古今之變”的著作，使得自己能夠顯露于世，于是他默默忍受了令人恥笑的宮刑，忍受多年的孤軍奮戰。

在《報任安書》中，他終于有機會吐露壓抑了許久的痛楚，“且夫藏獲婢妾，猶能引決，況仆之不等已乎?”他是何等的痛苦。可明知道是這樣一條艱苦的路，他卻還是毅然邁出自己的腳步。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這就是他的生死觀。

韓信曾經為了自己的志向，寧愿忍受胯下之辱，也不想飛蛾撲火，為什么?為了未來，為了自己的志向，最后他毫無意外的實現了自己的夢想，成為了戰無不勝，所向披靡的大將軍。

面對這樣的處境，為何還能毅然決然的邁出這樣一步?

因為他們有夢，為了信念，為了夢想，他們在后人心中留下了頂天立地的形象。

論生，還有另一種，無恥小人總是惜命，為了自己活得更長久，甘愿做一棵墻頭草——正如名著《紅巖》中所述的浦志高一樣，在敵人面前的姿態做牛做馬，人的尊嚴消亡殆盡，命是得以保住了，可是人呢?終日活于擔憂之中，兩邊倒，他們是中國人的恥辱，他們為了換取一時的安寧，一時的榮華富貴，背叛了自己的國家，出賣了自己的靈魂。

再有華音醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席與之絕交;揚雄趨炎附勢，巴結王莽，招天下文人鄙棄;關起為得駢名。殺妻取信，遭世間百姓萬代唾罵。

屈原吟沉江畔，至死不悔;陶淵明封印辭官，飲酒采菊;朱自清拒絕“美粉”，他們堅貞，他們有觀念，他們有志氣，他們在一番矢志不渝的堅貞中，成就了萬代英明，在后人心中，他們挺直了脊梁的頂天立地的形象，他們是不朽的豐碑。

那些漢奸們，為求生而投敵，也許獲得一時的榮華富貴，留下一生的罵名，一輩子的恥辱。

人一生中或生或死，或長或短，我們要讓生命大放異彩，這才活得有價值。

報任安書600字讀后感（篇4）

“史家之絕唱，無韻之離騷”——這說的可就是司馬遷所著的《史記》。都說“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”這說的不就是司馬遷遭李陵之禍事，遭受煉獄后書寫《史記》。這不就被我們記住了嗎!我想，我們只知道《史記》書成后的輝煌成就，卻不知司馬遷背后的辛酸苦楚以及他所遭受的譏諷，還有什么是司馬遷沒受過的罪?

話說這古人也真真是憋屈。你說你被上頭的處罰了吧，還得謝恩，“謝皇上不殺之恩”。“最是無情帝王家”也不知是誰說的，說的可真精準。哪一個皇室之人不薄情。像司馬遷的父親，他們祖先是周朝的太史，遠在上古虞舜、夏禹之時便功名顯揚，掌管天文之事。而大漢天子在泰山舉行封禪典禮時，本應由太史官親身參與并記錄下這一輝煌的時刻，這是太史的責任，同樣也是榮光，蝎子尾巴獨一份的恩寵。可司馬談硬是被留在周南，后來司馬談憤懣而死，想來是因為看著祖業的衰弱而焦急，還有就是日常的被嘲諷、白眼。

而司馬遷本人，你說你就一小小太史，也就寫寫文字、記錄記錄皇帝的豐功偉績，有必要為了和你“不曾銜杯酒”的李陵打抱不平嗎?再想想呵，有哪一任皇帝是真傻的，個中冤情豈會不知，“最是無情帝王家”，只是不想真弄清楚罷了!李陵一家祖孫三代素來忠心耿耿，真要不忠于大漢，又怎會領兵深入匈奴腹地作戰?

由李陵的《答蘇武書》可知，在匈奴“更練精兵，強逾十萬，單于臨陣，親自合圍”，而我方僅僅五千人馬敵我實力如此懸殊的情況下，李陵仍振臂高呼、奮力殺敵，士兵們即使受了傷，矢盡援絕，也要爭著沖到前面去殺敵。反觀漢皇，一聽說李陵降敵，在還沒弄清內情的情況下，直接對李陵的全家骨肉實施了嚴懲，這才是真正地將李陵推向敵方啊!

這樁樁件件，寒了多少臣子的心。

司馬遷何嘗不委屈，那又能如何?喊冤，不是變著法子說皇上不英明;抵抗，不是變相的說明自己不順從圣上。故此，只能跪地叩謝不殺之恩。從牢獄中出來，受了腐刑。從‘最下腐刑，極矣!’可見他的心在淌血。“身體發膚，受之父母”。腐刑既是對他的身心的摧殘，也是對祖先的辱沒，是對父母的不孝。司馬遷肉體上遭到的折磨以及平日里受到的嘲諷、恥笑、白眼等肉體精神雙重折磨下，仍能夠不斷調節自己，用“李斯，相也，具于五刑;魏其，大將也，衣赭衣，關三木……古今一體，安在其不辱也”來自我安慰，用“文王拘而演《周易》，仲尼厄而做《春秋》……《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也”來自我勉勵。最終完成了《史記》這一經典，可見司馬遷內心的堅韌及不屈。

司馬遷遭受腐刑，李陵忠勇深入敵后，終因寡不敵眾被俘，卻被誅滅。而在現實中，又有何處不茍且?

南非總統曼德拉在就職典禮上，邀請了曾經關押他27年甚至虐待他的三個獄警，并向他們致敬。

孟晚舟被加拿大政府拘押一周年之際，寫信感謝所有關心華為的人，甚至還感謝法庭的工作人員。

由此觀之，只要是有人的地方，難免會有腌臜之事。每個人都是單獨的個體，每個人都會經歷這樣那樣的磨難。

重要的是，我們自己要有一顆堅韌的心以及一縷不屈不撓的靈魂。

報任安書600字讀后感（篇5）

讀罷《報任安書》，我被司馬遷的精神和意志所震撼，總想了解他是如何寫出這樣讀來令人蕩氣回腸的文章，報任安書讀后感。字里行間的憤懣，不滿與痛苦，從何而來?

司馬遷因為李陵上諫辯護而使漢武帝勃然大怒，面對自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他還有理想要實現，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫出了不朽著作《史記》。

縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風順的環境下創造出價值，而是在困境和挫折中，創造驕人的能夠留傳后世的成績。我們最耳熟能詳的貝多芬，人們大多知道他是一位偉大的音樂家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現出了極強的音樂天賦，他的爸爸為了把他培養成一位音樂家，從而成為自己的搖錢樹，不惜對小小的貝多芬施加武力，當貝多蒼不認真練琴時，爸爸甚至餓他，關他在小黑屋里。但這沒有成為貝多芬前進的阻力，多年后，他終于小有成績，正當他的事業爬上巔峰時，他突然意識到自己的耳朵出了毛病，而與此同時，他深愛的女人，幼稚自私，風騷的愛麗絲也因不理解貝多芬的事業而離開了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創作出了更加精彩的音樂。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創作出了震驚世界的《命運交響曲》，鏗鏘有力的曲調仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。

《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉·列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基，在創作這本書時的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。

這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢想、有意志的人們更加堅強。

司馬遷心中有一股氣，這是對皇帝、對專制不滿的怨氣，忍辱負重的豪氣，正是有這股氣，才使司馬遷在極度困難和痛苦的時期，實現了他那“重于泰山”的價值。他堅忍的意志，對理想的堅持，對生命的忠誠，值得我們用心去思考、學習!

在黑暗中，破繭成蝶，重生!