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孫子兵法的讀后感怎么寫

時間: 新華 讀后感

寫讀后感可以幫助你提高自己的寫作水平,增強你的書面表達能力,同時也可以鍛煉你的思考能力和分析能力。寫孫子兵法的讀后感怎么寫要注意什么?這里給大家提供孫子兵法的讀后感怎么寫下載,供大家參考。

孫子兵法的讀后感怎么寫篇1

亂世出才俊,治世出賢才。

亂世之才,本能活命,初現其才,君主窺現。道德明君唯才不息干戈,何也?古語曰:千軍易得,一將難求。

將之如軍,馭將者,馭天下是也!所以道德明君不息干戈者,求馭將之才是也!

孫臏者,孫子是也!為此一人,楚魏累兵數萬于楚魏偏谷。如此可彰……可彰其才。

治世之才,不馭將,乃馭民也!上協天,下協臣,而中通于民。

得民心者,得天下!是所謂“水能載舟,亦能覆舟”也!

初唐魏征、武周狄仁杰之所謂是也!魏征者,“人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,

可以見興替;以人為鏡,可以知得失。魏征沒,朕亡一鏡矣!”

孫子兵法的讀后感怎么寫篇2

“孫子曰:‘兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。’”這句話出自《孫子兵法》的始計篇,孫子意思是說:戰爭,是國家的大事,關系到國家的生死存亡,不能不認真地觀察和對待。

在如今,世界上許多國家都支持和平,同時,也有許多國家處于無盡的戰爭之中,所以對于一個國家來說,軍事力量是立國和強國的重要條件。可是軍事不是紙上談兵,謀軍事是一種大智慧。《孫子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》,是中國現存最早的兵書,也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽為“兵學圣典”,出自春秋時期吳國將軍孫武之作。該書雖然僅有六千字左右,一共十三篇,可是就是這短短的篇幅,卻深藏精邃富贍的兵家謀略,不是所謂的“紙上談兵”。大多數人認為軍事是“武道”,而《孫子兵法》講究的是“智”,“孫子曰:‘將者,智、信、仁、勇、嚴也’。”他將“智”排在軍事中最重要的地位,可見《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的,這“智”到底在什么地方呢?“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近;利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。”這是《計篇》中的一句。它所謂,戰爭是一種用來迷惑對方的學問,告訴人們在戰爭中要善于偽裝,這一點完全為“智”的體現。戰爭中只是一昧追求進攻,以力抗力,把自我的實力、戰術暴露無遺,戰略便會被敵方瓦解,導致失敗。而適當的偽裝卻能夠掩蓋自我的光芒,把真正的實力保護起來,讓敵方松懈,到真正適宜的時候,便能夠發揮實力,一招致勝。

善偽固然好,但把握時機是展現兵為詭道的重要一步。《謀攻篇》中孫子說到“知能夠戰與不能夠戰者勝”,闡述了什么情景下能夠打,什么情景下不能夠打,將領才能得勝,準確把握時機是戰役成功的重要一步。中華歷史上許多圣戰都歸功于天時,如以少勝多,以弱勝強的典型戰役“赤壁之戰”。適時利用東南風,取得了火攻的勝利。而在二戰中,引人矚目的蘇聯對法西斯的衛國戰爭,也是蘇聯紅軍利用當時處于天寒地凍的冬天,使德軍陷于嚴寒的困境中,最終反敗為勝。《孫子兵法》中的大“智”能夠應用于軍事上,也能夠應用于生活中。兵家的智慧在商業中也同樣能夠成功,如李嘉誠,他的成功也有一部分仰仗了把握時機,在改革開放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”,而當時的李嘉誠卻把握了商機,借巨款購買了很多地皮,而隨著經濟的飛速發展。土地價格逐日上升,他也因當時把握時機購買地皮,才能成就此刻的商業大亨。與他一樣的還有酒店業大鍔希爾頓,他在別人熱于淘金時,把握淘金者急需旅店的時機,發展酒店業,而成為酒店大鍔。時機從古至今有多重要,可見一斑。

《孫子兵法》中的大智慧,表此刻與擇機同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗,告訴人們戰爭需要謀略,注重四戰,即重戰、養戰、備戰、速戰,這四方面很重要,可是也是孫武所推崇的慎戰,不要輕易打戰。《孫子兵法》中的“智”體現了如何能夠打戰,打好戰,打勝戰,需要用智慧,而這智慧帶來的結果最終都是為了如何少打戰。孫武的這一思想,又體現了“仁”,在我看來更是體現了孫武具有祈盼世界和平,讓人們過上完美生活的思想境界。

《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略,也象征著中華民族的

智慧結晶,而兵法中的“仁”是他的主張,更是中華民族的主張,如今世界和平儼然成為各國所提倡的。“孫子曰:‘將者,智、信、仁、勇、嚴也’。”,他將兵書的精神寫于短短的六千多字中,讓世人驚嘆,而這書得以流芳百世,名揚內外,多少帝王賢人都視為珍寶,作為中華民族繼承人的我們更應誦讀《孫子兵法》,感悟它的大智慧,呼吁世界和平,同時學習兵法中的謀略,在國家遇到危難之時,能夠貢獻自我的一份力,《孫子兵法》也許是詭道,但它是圣道。

孫子兵法的讀后感怎么寫篇3

春節前的那幾天,我被爸爸書柜里的6本《孫子兵法》系列故事深深地吸引住了。這套叢書圖文并茂,有原文、譯文和古代引用兵法的典型戰例,通俗易懂,使我們能在生動活潑的圖文之間了解歷史,陶冶美好情操,樹立遠大志向。

從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著,從它誕生起到現在已經有兩千多年歷史了。全書共有“計篇”、“作戰篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰例,像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”,作戰篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規律就是“知己知彼,百戰不殆”,這是流傳至今的真理,更說明了孫武是一個非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

孫武出生的年代和孔子同時,是春秋晚期齊國樂安人,孫武所出身的田氏家族是一個具有兵學淵源的軍事世家,這使孫武從小就受到良好的軍事文化熏陶,為他日后打下了堅實的基礎。孫武還被譽為“兵學鼻祖”呢!

《孫子兵法》中的各種戰術、策略不僅在軍事有著重要貢獻,而且深入到政治、外交、企業經營等社會生活的各個方面,成為人類的優秀文化遺產。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》,甚至把它視為兵法謀略經典。

《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶,歷史上一顆璀璨的明星!

孫子兵法的讀后感怎么寫篇4

這本書很多人都讀過,可是往往理解不夠深入。首先,所謂“兵家”,其實是一種世界觀,講的是一種競爭關系。競爭是自然界的常態,一旦有競爭,就必然有勝利者和失敗者的區別,甚至不是生存就是死亡。這本來是不爭的事實。很可惜,許多人給它賦予了玫瑰色彩,或者加上很多其他的道德偏見,把本來簡單的局面模糊化了。其結果,是犯了錯誤而不自知。

大自然也有十分和諧的一面。萬物生長,互利共贏,生生不息。關于和諧與循環,另外一本書講得很充分,那就是《易經》,暫不詳述。有人認為,《易經》偏陽,《孫子兵法》偏陰。本質上,這兩者都是關于“信息是否對稱“的運用。與人相處共事,以和諧為目的,必須以誠相待,盡量雙方交換的信息對稱、透明,雙方共贏。與人競爭關系,以斗爭為目的,必須以詐為立,盡量使雙方信息不對稱,讓對方掌握自我的虛假信息,而自我卻掌握對方的真實狀況,在斗爭中立于不敗之地。現實生活中,很多人的錯誤,恰恰是搞反了,與家人相處時使用了兵法模式,與競爭對手的相處過程中選擇了不設防的和諧模式。

言歸正傳。很多人以為《孫子兵法》講的就是“兵者,詭道也“。滿肚子陰謀詭計,就能夠天下無敵了。恰恰相反,《孫子兵法》講的謀略,常常是公開的陽謀,并且潛藏在公開的事物之中。孫子認為,獲得勝算的方法,靠的是八個字:“知彼知己知天知地”。很多人以為原文里面是“知己知彼,百戰百勝“。那是誤解。原文是”知彼知己,百戰不殆“。這是說,知彼比知己重要,了解對手比了解自我重要,這樣打起仗來才不會有危險,而不是盲目追求什么“百戰百勝”。然后,有了實力,有了天時地利人和,想不贏都難。

從實踐者的角度,如果只用三句話概括《孫子兵法》,那就是:“不戰而屈人之兵”,“以正合,以奇勝”,“出其所必趨也”。如果只能濃縮成一句話,那就是:“善戰者,致人而不致于人“。如果只能用一個字概括,那孫子兵法的妙處就是一個字:“無”。敵方有形,我方無形。敵方呆板,我方計謀變化無窮。

孫子曰:“故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。做一件事情,如果能夠經過謀略,而不是“打打殺殺”,那是最高境界。如果做不到,那就能夠經過交際、交流、軍事威懾、人事關系等等軟實力,解決問題,也是極好的。實在不行再打。打的時候萬一不能智取,最終才是強弓硬弩攻城。所以必須慎戰,那里面有三個原則必須遵循:“非利不動,非得不用,非危不戰”。

孫子用兵法,說要“以正合,以奇勝”。這個奇正法,有很多不一樣解釋。一般指正面軍隊迎擊敵人,用預備隊側翼襲擊。或者也能夠反過來,讓“正”和“奇”位置互換,側面的是正規主力,給敵人施壓后,突然從正面用預備隊襲擊。另外,還能夠引申開去,指戰爭打法的常法和變法,常規戰法和奇謀戰法互相交替無窮,最終法無定法,才是最厲害的兵法。

至于具體怎樣打的問題,《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一,就是只在敵人最脆弱的時候發動攻擊,并且只攻擊最脆弱的敵人。這個看起來平淡無奇的東東,在自然界里面得到了充分的體現。獅子和獵豹總是襲擊掉隊的羚羊和老弱病殘的斑馬,從來沒見過獵手為了挑戰難度去冒險追逐身強力壯的獵物。可是人類是奇怪的動物,會為了顯示自我水平之高,而故意以卵擊石,挑戰自我。競爭過程不是為了生存,而是為了追求“成就感”。多么荒謬啊。孫子曰:“故善戰者之勝也,無智名,無勇功,故其戰勝不忒。”真正善于打仗的將軍啊,反而沒有名氣,因為戰勝的都是容易戰勝的敵人。所以,能做到“勝于易勝”的才是真正的高手。

真的要開打,必須要快!速戰速決,為上策。并且,兵貴神速不單單指進攻快,也指撤退快。那為什么說“持久戰“也是一個法寶?因為,選擇速戰速決還是持久戰,主要看雙方實力的比較,強者盡可能爭取主動、速戰速決,弱者盡量在斗爭中壯大自我,必須采取持久戰思路,打游擊。但不論哪種策略,都要做好充分細致的戰前準備。

“致人而不致于人”說的是要調動敵人,使自我處于主動的地位,使對方處于被動的地位。怎樣才能做得呢?有個小技巧:“先奪其所愛,則聽矣”。先打擊對方的要害,對方就乖乖聽話了。如果這么做有困難,還能夠用利益去誘導對方。馬伯庸說:“人性從來都是趨利避害,能夠背叛忠義仁德,但絕不會背叛利益。”如果攻擊對方弱點的策略無效,就要用利益誘使對方露出破綻,聚而殲之。

那么問題來了,如果對戰雙方都是讀過兵書的人,都有謀略,假設實力也相當,那最終什么因素決定了他們的輸贏呢?我認為最重要的是對敵方謀略的提前知曉和確認,那里面能夠是邏輯推理和猜測演繹,也能夠是“策作形角”的實證式試探。如果確定準確,則必有相應的對策和行動,這個過程還不能讓對方明白自我已經明白。如果己方謀略泄露,則必然招致失敗。如果用一句話概括,就是贏在“信息不對稱”。這就解釋了軍方歷來重視情報工作的原因了。

為了使敵人上當,必須運用戰略欺騙。而戰略欺騙分三個層次,第一個層次是我方擺出一種戰略事實,誘使敵方獲知并取得自我的一種對我方意圖的戰略確定,并且深信不疑,并且采取了相應的行動(或不行動)。第二個層次是我方繼續實施另一種戰略事實,敵方可能知悉也可能不知悉,可是由于主觀確定被第一層的意識誤導,對我方行動會視而不見。第三個層次才是我方對敵方的實質性打擊行動。

下頭再談談“將在外,軍令有所不受”。其實這句話不是叫你打仗的時候,“山高皇帝遠”,能夠隨便亂來,而是要隨機應變,該打則打,該退則退。并且,要勇于承擔風險,做人做事有擔當。這點尤其困難,很多著名戰例的失誤,就是栽在這一條上頭。所以說,拿破侖的滑鐵盧戰役,也是輸得其所了(能夠參考《人類星光閃耀時》)。好的將軍,必須“故進不求名,退不避罪,唯民是保,而利于主,國之寶也”。作出了高風險的決策,然后不躲避,承當相應后果,這乃名將之風,國之大幸。

最終說點感慨:兵家的思維,以常常逆反為可貴,雖可戰無不勝,但難養浩然之氣,終非順天理之舉,很可能過不好自我的一生。故,這類思維模式,不可或缺,卻也應屬不得已而為之。或曰:用之有度。

孫子兵法的讀后感怎么寫篇5

《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當年拿破侖都買過。

我在看完一堆歷史書后,聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來,忍不住要一睹它的風采。看完之后唯一的感覺就是精彩。難怪從戰國時期起就開始風靡流傳。里面講了許多諸如:打仗的必備條件,通過所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰斗隊形,戰斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰斗的五個方面:一是道,二是天,三是地,四是將,五是法。看起來還不是很明白,那我來解釋一下:第一個,道,就是君主和民眾目標,意志統一,可以同生共死,而不會懼怕危險。天,指的是晝夜、寒暑、四季更替。地,指地勢的高低,路程的遠近,地勢的險要、平坦與否,戰場的寬闊、狹窄,是生地還是死的等地理條件。將,指將領足智多謀,賞罰有信,對部下真心關愛,勇敢果斷,軍紀嚴明。法,指組織結構,責權劃分,人員編制,管理制度,資源保障,物資調配。這五個方面是非常關鍵的,因此如果哪個將領能夠真正領會,他就會成為一個成功的將領。這五點何其重要,我細細讀了很多遍,都覺得句句在理。

另一部分要說是隊形了,不同的戰斗,從地勢考慮,就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組,有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些,地域狹窄時就要相對減少,因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領,運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌,后面兩人一排,持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人,又能有效消滅敵人。聽說有一場戰役,運用這種隊形,取得了驚人的成果:幾百個人攻打幾千人,不但把敵方殺得片甲不留,自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了!

還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍,獲得民心。這里還要講求一些美德,不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法,最好能夠通過談判解決,減少傷亡。更高難度的是,還可以把敵軍歸為自己的隊伍。總之,除非萬不得已,不要用戰斗來解決問題,因為必盡戰斗的成本太高了,長期戰斗,會變的貧困。

《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧,他們的作戰技巧,讓我們現代人都為之嘆服。再那么一個兵荒馬亂時代,能寫出這樣一部巨作,實屬軍事天才!

孫子兵法的讀后感怎么寫篇6

暑假期間,我讀了一本書,書名叫做《孫子兵法》。“兵者無畏也,勝其常也,兵家道理,智在用兵。”這是我總結我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他創作了中國軍事書籍中最偉大的一部——孫子兵法。這本書講述如火熱在戰場取勝之道,最重要的道理就在于——“知己知彼,方可百戰百勝。”

“疾如風,徐如林,侵蝕如火,不動如山。”我從電腦上知道,現在《孫子兵法》已經成為美國軍方每天的必修課,這本書可真是魅力無盡啊!可是現在的社會十分和平,難道這本名作就沒有用處了嗎?不是的!我堅決否認。因為從此書當中,我學得許多道理,如:要冷靜思考,要多加練習,要對自己有十足信心。所以我參與了實踐去檢驗歷練了自己。

聽我講一講我親身經歷的一件小事吧,在暑假里面的一天,媽媽讓我寫一張數學試卷,我不愿意動筆,因為都是些塵舊老題,讓人索然無味。媽媽意味深長地告訴我:“寫過不代表完全可以吸收啊,溫故而知新!”我虛心接受了媽媽的教導,對啊,孫子兵法中的孫子當然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫完了。媽媽看了看,把分改出,我才八十三分。媽媽說我心態一點也不平靜。第二天,我又做了一張試卷,這次我心平氣和地寫,終于得到了九十六的高分,心里頓時高興不已。媽媽也夸我有了巨大進步。

生活中,《孫子兵法》同樣令我受益無窮!

孫子兵法的讀后感怎么寫篇7

――如果將_對《孫子兵法》的推崇,歸之于_需要,而不是戰爭實踐的檢驗,這個貌似很不合理。

再比如,他說“《孫子兵法》在中國有如此高的地位并不奇怪,因為據傳,拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月,看到《孫子兵法》時,曾老淚縱橫道:”如果我早看到它,我怎么會落到如此下場。“

――姑且認為傳說是真,雖然文中含意明顯。此文邏輯:”因為拿破侖喜歡孫子兵法,所以中國人把孫子兵法地位放得很高。“對嗎?正確的邏輯難道不是”因為孫子兵法很有價值,所以在中國地位很高,甚至連外國的拿破侖也喜歡。“?

這如果不是暗諷,那就是典型的倒因為果。

”大象公會“的文章讀過不少,并給朋友推薦,鼓勵其將來寫出類似的文章。”大象公會“該篇文章深夜推送,一頓飯的功夫有近2萬點擊、一百多個點贊。雖然也知大象公會文章重在知識、見識、見聞,而非立論說理。但該文與親身經歷和認知實在相悖,乃至不吐不快。

有讀者會質疑:以所謂個人經歷和認知作為辯論基礎是否嚴謹。我也認為他人無法查證的個人經歷,遠不足以支撐一場嚴謹的辯論,但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路:

——《孫子兵法》與西方經典軍事著作《戰爭論》有多少相似之處?

——有多少支外_隊將《孫子兵法》作為其軍官培訓課程?

這兩個問題如能搞清楚,孰是孰非一目了然。在互聯網的時代,有太多的”神話“被大眾討論、檢驗,然后破產、倒掉。《孫子兵法》是不是又一個虛假的神話?如果真的是,就讓它倒掉好了,我們不需要用虛假的神話來提升自信心,那恰是沒有自信心的表現。

如果不是,則應該正本清源。因為這是先人的智慧結晶,這是我們的驕傲所在。

孫子兵法的讀后感怎么寫篇8

《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當年拿破侖都買過。

我在看完一堆歷史書后,聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來,忍不住要一睹它的風采。看完之后的感覺就是精彩。難怪從戰國時期起就開始風靡流傳。里面講了許多諸如:打仗的必備條件,通過所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰斗隊形,戰斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰斗的五個方面:一是道,二是天,三是地,四是將,五是法。看起來還不是很明白,那我來解釋一下:第一個,道,就是君主和民眾目標,意志統一,可以同生共死,而不會懼怕危險。天,指的是晝夜、寒暑、四季更替。地,指地勢的高低,路程的遠近,地勢的險要、平坦與否,戰場的寬闊、狹窄,是生的還是死地等地理條件。將,指將領足智多謀,賞罰有信,對部下真心關愛,勇敢果斷,軍紀嚴明。法,指組織結構,責權劃分,人員編制,管理制度,資源保障,物資調配。這五個方面是非常關鍵的,因此如果那個將領能夠真正領會,他就會成為一個成功的將領。這五點何其重要,我細細讀了很多遍,都覺得句句在理。

另一部分要說是隊形了,不同的戰斗,從地勢考慮,就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組,有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些,地域狹窄時就要相對減少,因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領,運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌,后面兩人一排,持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人,又能有效消滅敵人。聽說有一場戰役,運用這種隊形,取得了驚人的成果:幾百個人攻打幾千人,不但把敵方殺得片甲不留,自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了!

還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍,獲得民心。這里還要講求一些美德,不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法,能夠通過談判解決,減少傷亡。更高難度的是,還可以把敵軍歸為自己的隊伍。總之,除非萬不得已,不要用戰斗來解決問題,因為必盡戰斗的成本太高了,長期戰斗,會變得貧困。

《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧,他們的作戰技巧,讓我們現代人都為之嘆服。再那么一個兵荒馬亂時代,能寫出這樣一部巨作,實屬軍事天才!

孫子兵法的讀后感怎么寫篇9

孫子兵法中的一些警句,如篇首的“兵者,國之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也;”又如“知己知彼,百戰不殆”等,千年來已成世人口語,足見其深入人心,并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統地閱讀全書十三篇,并有名師指導評點,還是第一次,雖屬初涉,但書中要文經反復揣摸領悟,越覺其深奧而又貼切于現代社會的商業競爭。

孫子兵法的開篇為“始計第一”講到在軍事上必須“經之以五事,校之以七計,而索其情”。體現出孫子用兵之道乃“以計為首”。現代社會戰爭已較為少見,但“商戰”卻愈加無情與慘烈,要在激烈的競爭環境中求得生存與發展,同樣是“不得不察也”。改革開放之初,社會經濟處于賣方市場,很多商品均呈現短缺狀態,企業愁的是資金與產量不足,無需太顧及市場的反映。而隨著經濟迅猛發展,企業間的競爭遍及產品質量市場占有等各個方面,而要使企業能夠適應這種競爭,經營者必需從產品選擇定位,內部各種機制的建立,市場的開發與跟蹤等各方面都要彈精慮竭,針對不同的對象,采用不同的計策,因時而變,因地而變,甚至因人而變,稍有不慎,則禍及企業,與“兵道”比較,實際上現代商業角逐同樣是智慧之爭了。

現代商業機會不可謂不多,但并非每個機會都能創造財富而利于企業。如何去捕捉住有利的機會呢?孫子兵法中“夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無算乎!”提出了一個關鍵的問題;未戰之前,一定要做周密的分析、比較和謀劃,“計先定于內而后兵出”。現代的商業機會多,誘惑大,但如果不經細致的分析策劃,對于經營目標、經營的計劃、方針以及實施程序、各項監管制度的建立等方面做好謀劃,做到心中有數,操之有度,才能使這些機會真正成為企業經營的利益。

“知兵之將,民之司命,國家安危之主也”這對現代企業的領導人同樣也是根本素質上的要求。試想一個企業的負責人,如果不懂經營,不知趨利避害,那么這個企業絕對難以生存與發展。同時,企業的領導人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認識。“夫將者,國之輔也。輔周,則國必強;輔隙,則國必弱”。我們選擇與使用人才,現在都講究以個人綜合素質的要求,作為用人之道,必需因人而異,因才而用,以適當的人選去承擔適當的責任,做到人盡其才,而企業才能因這些人才充分發揮出聰明才智而得益。

同時,企業領導人也應努力提高自己選人用人的技巧,提高駕馭企業的能力。“將者、智、信、仁、勇、嚴”。“智”能發謀:有智者,當能多謀善斷,抓住機遇,做出戰略安排,使企業這艘船能沿著正確航向駛向發展壯大的目的地。“信”能賞罰:通過嚴密的規章制度,約束企業的每個運行環節,有功者賞,有錯者罰,賞罰嚴明,達到“治眾如治寡”的境界,那企業團隊精神合一的競爭能力必然大增。“仁”能服眾:治理企業,當以誠信,公正待人處物,這樣才能使同事員工心系企業,共同努力工作,言與行服從于企業的利益。“勇”能果斷:現代商場如戰場,機會稍縱即逝,有時真的容不得優柔不決,“當斷不斷,反受其亂”。當然也不能“勇”字掛胸前,不審時,不度勢,胡亂決策釀成錯誤。“嚴”能立威:現代企業,靠的是規章制度的框架支撐,但并非有了規章制度就萬事大吉,要靠嚴格的執行去保證規章制度的落實,而且領導人的“嚴”,還體現在處事公正,不因親疏遠近而處事有別,這樣的“嚴”才能立“威”,才能保證威信的建立與運用得當。覺得上述這些“將”的素質要求同樣可以作為對現代企業領導人的素質追求。

孫子兵法十三篇,襄括了兵戰之中各重要方面的問題,以樸素的辯證分析了兵戰中應采用的方式與方法,其中形成的系統觀點完全可以運用到現代企業管理上來,兵法提出軍爭中應對道、天、地、將、法,“五事”,主孰有道?將孰有能?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?的“七計”相等于現代企業的投資策劃,綜合分析,可行性研究和風險分析等相一致。孫子的“道”列首位無異于現代企業的發展戰略的制定必需符合客觀實際。企業綜合要素和科學民主決策,同時兵法中提示的“仁心為本”、“佐以權謀”、“水形兵勢”、“將為核心”這些系統的觀點,完全與現代企業參與商業競爭時所必需具備的人才、智慧、誠信、謀略,對商業形勢變化的掌握和準確分析等綜合要求一致。

學習“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,相信一部孫子兵法,只要認真領會其神髓并不斷實踐,必將對我們的企業和領導人素質的提高助益良多。

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