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讀曾國藩家書讀后感800字篇1

古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也。”

從《曾國藩家書》中能夠看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。曾國藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運(yùn)”曾國藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實(shí)行勤儉。

曾國藩在書信中幾次提到祖父留下的八字家訓(xùn)：豬、蔬、魚、書、早、掃、考、寶。讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬，為居家之事;起早、打掃潔凈、誠修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。簡簡單單的八字家訓(xùn)，又有幾家能夠做到?

幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。

盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。”道光年間，曾國藩越四級(jí)而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。

曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!

2014年一個(gè)最為走紅的字眼“土豪”進(jìn)入了BBC節(jié)目，也進(jìn)入了牛津字典，越來越多的人在爭做“土豪”，國人不以為恥，反以為榮。“中國人只在乎他們直系親屬的福址，對與自己毫不相關(guān)的人所遭受的苦難則視而不見。”而這種自私、冷漠和無情毋容置疑會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

讀曾國藩家書讀后感800字篇2

曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。

曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

"從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場楷模"。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人"。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。

讀曾國藩家書讀后感800字篇3

下面簡單分享讀《曾國藩家書》的一點(diǎn)感悟。有人說，中國兩千多年出了兩個(gè)半圣人，一個(gè)孔子，一個(gè)王陽明，剩下的半個(gè)就是曾國藩了。

不提曾國藩生前的種種成就以及后世對他的毀譽(yù)，單論做人做學(xué)問持家立業(yè)教育族眾來說，他無愧這‘半個(gè)’圣人之名。立德、立功、立言他都做到了，而且做的都不錯(cuò)。

曾國藩，怎么說呢，是歷史上少有的讀書“讀傻”的那一類人，他是真的將詩書禮義里的東西讀了下來、記了下來然后揉進(jìn)自己的骨子里，使之成為自己人生的提綱挈領(lǐng)似的東西。用現(xiàn)在的話來說，他的一言一行都是有‘古風(fēng)‘的。

關(guān)于曾國藩讀書有這樣一則小故事，說是一天晚上，一個(gè)盜賊偷溜進(jìn)了曾國藩的臥室里，藏在了一根房梁上，曾國藩在下面點(diǎn)了根蠟燭趴在書桌上讀書。盜賊本想在曾國藩睡著了后偷點(diǎn)東西走人，然而不巧的是，曾國藩背書背到了一段比較難的段落，背了一遍又一遍就是背不下來。

小偷在房梁上等啊等，想著再等下去天都要亮了，于是就跳了下來。曾國藩看到房間里突然出來一個(gè)人，十分驚訝，還沒來得及說什么，盜賊就指著曾國藩鼻子一通大罵，“你你你，真是笨死了，虧世人還說你是個(gè)難得的有學(xué)識(shí)的人，這么簡單地段落都背不下來，我在房梁上聽了幾遍就背下來了，聽我給你背一遍。”

盜賊嘰里呱啦將曾國藩?jiǎng)偛抛x的一字不落的背了下來，然后揚(yáng)長而去。曾國藩看著盜賊的背影十分佩服，于是更刻苦地讀書了。后來曾國藩成了曾國藩，而盜賊還是那個(gè)盜賊。

這個(gè)故事的真實(shí)性已經(jīng)不可考，不過這也恰恰說明了曾國藩做學(xué)問的用功程度。他曾在《家書》中寫道：吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文做字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今我進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明我修一分業(yè)，又算余了一文錢；得業(yè)并增，則家私日起。

把進(jìn)德修業(yè)當(dāng)成賺錢的行當(dāng)，跟今天的人恰好相反。

讀曾國藩家書讀后感800字篇4

晚清的曾國藩，是中國歷史上著名的中興名臣，經(jīng)過十幾年的奮斗，終于把風(fēng)起云涌的太平天國運(yùn)動(dòng)撲滅了，達(dá)到了“功高震主”的程度，再加上他在德行、文品方面的成就，被譽(yù)為“古今完人”。

后世人稱他謀略之學(xué)共有十三部，我看到過兩部，一部是講相人之術(shù)的《冰鑒》，還有一部就是他的《家書》。

這部《家書》內(nèi)容十分廣泛，有講做人道理的，有談古今詩文的，有教育弟姊兒女的。讓我看到了治軍苛嚴(yán)的曾大帥溫情的一面。

他的《家書》中，還用許多筆墨來寫一些家庭瑣事和田園之事。比如怎樣弄好雞窩，怎樣整理菜園，要遵守星岡公八字(考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬)等，書中的插圖也都是一些菜園、花園、雞鴨之類的東西。所以有人不禁要問：“志存高遠(yuǎn)的曾大帥，就是把這些東西流傳給后人?”

我認(rèn)為這種說法過于膚淺，其實(shí)深刻的為人處世之道，尤其是老莊之道，就蘊(yùn)含其中。

我們都知道，他的政治地位使他享有無比的榮耀，是清軍入關(guān)以來權(quán)勢最重的漢臣。一個(gè)大臣，擁有的榮耀越多，所面對的危險(xiǎn)也就越大。有人說：“明清多小人。”這些“小人”看到比自己風(fēng)光的人，總會(huì)心生嫉妒，出來罵幾句，踩幾腳，甚至于誣告陷害。再加上當(dāng)時(shí)掌政的慈禧太后又是一個(gè)疑心病很重的人，對曾國藩也心存疑慮，說不定哪天就把他給宰了。所以說曾國藩在家書中寫一些種菜、養(yǎng)雞之類的事，無非說自己是個(gè)求田問舍，無心功名的人，以期保全首領(lǐng)罷了。

這就是《曾國藩家書》給我的啟示。而歷史上又有多少人不明白這個(gè)道理呢?像春秋的文種、漢代的韓信、明代的藍(lán)玉……無數(shù)血淋淋的事實(shí)都證明了這一點(diǎn)，飽讀詩書的曾大帥又豈會(huì)不知?“人生最佳之時(shí)就是花未開全月未滿。”曾大帥如是說。

所以說，真正的偉人不僅懂得激流勇進(jìn)，更懂得急流勇退。在生活中，“藏”往往比“顯”更重要。

寫到這兒，我又聯(lián)想到天京城破之際，曾國藩說的兩句詩：“倚天照海花無數(shù)，流水高山心自知。”十年苦讀，十年征衣，榮譽(yù)、謗誹、朋友、信任、懷疑……真的只有“流水高山心自知”了。

讀曾國藩家書讀后感800字篇5

相信我們都聽說過曾國藩這個(gè)人，因?yàn)樗谡巍⒅螌W(xué)、處事方面都堪稱為一代大家，因此受到了人們的敬仰，而他并沒有留下什么著作，唯一能夠讓我們學(xué)習(xí)的便是《曾國藩家書》，收錄了他435封書信，從書信中，我們看到了他學(xué)識(shí)和道德修養(yǎng)，讓讓我們收獲到很多知識(shí)，幫助我們更好的成長。

曾國藩家書大致講述了四個(gè)方面的內(nèi)容：

一、在為人處世方面

曾國藩秉承著“拙誠”和“堅(jiān)韌”兩個(gè)詞，俗話說大智若愚、大巧若拙，我們?yōu)槿艘龅秸\信踏實(shí)，而不是投機(jī)取巧，而遇到困難和挫折的時(shí)候，更是要擁有強(qiáng)大的意志力，挑戰(zhàn)自我，磨練自己的意志。

二、在持家教子方面

曾國藩用“勤儉謙”三字來教導(dǎo)子女，這三個(gè)字看起來簡短，但要落實(shí)和真正做好卻非常困難。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，不論你的天賦如何，都可以幫助你提升自己的學(xué)識(shí)和能力；簡樸是一種美德，很多人辛苦創(chuàng)業(yè)之后，子女們卻不懂得其中的艱辛，往往成為了敗家子；謙虛是一種可以提升自己修養(yǎng)的品德，我們不管什么時(shí)候都要保持謙虛的作風(fēng)，這樣也會(huì)得到他人真正的尊重。

三、在治軍用人方面

曾國藩認(rèn)為“在人不在器”，治軍的根本在于人，行軍打仗需要的是嚴(yán)格的紀(jì)律性，作戰(zhàn)需要的是英勇的精神，這些都以人為本，讓士兵在軍中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和培養(yǎng)出強(qiáng)大的意志力，不會(huì)在戰(zhàn)斗的過程中輕易被擊垮，從而成為一支鐵軍。

四、在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上

曾國藩用的是“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”八個(gè)字，兵者國之大事，死生之地、存亡之道，因此曾國藩認(rèn)為打仗不是兒戲，首先要求文檔，先立于不敗之地，然后再尋求變化，從戰(zhàn)術(shù)上獲得更好的方略，這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果。

以上四個(gè)方面，是曾國藩成功的思想，而我們從他的這些思想中解讀出了很多對我們有用的知識(shí)，以后我們在學(xué)習(xí)上要做到勤奮刻苦，讓自己更上一層樓。在生活和為人處世方面，要做到誠信待人，在保護(hù)好自己的同時(shí)，也讓別人看待自己的可靠的一面，這樣才能獲得他人真正的尊敬，而也能獲得人脈。

讀了曾國藩家書，我受益良多，以后會(huì)更加努力！

讀曾國藩家書讀后感800字篇6

八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。

從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會(huì)與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì)有什么樣的人生。在青少年讀《曾國藩的家書》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。

曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。

《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責(zé)感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。

價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程。

讀曾國藩家書讀后感800字篇7

我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自己的“智神”，對神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對人的崇拜。可還是覺得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。

讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。

曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒，對家族的堅(jiān)守和責(zé)任敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自己既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展趨勢，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。”這是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報(bào)國之志；要有識(shí)，要放眼世界，廣學(xué)博覽；要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守，又對其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn)，可以說，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

回望曾國藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與希望并存的時(shí)代；凝視當(dāng)下我們自己的時(shí)代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎？我們應(yīng)該如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自己身上超越這個(gè)時(shí)代”？這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問題。

我想，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，不忘過去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。

尤瓦爾.赫拉利在《未來簡史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運(yùn)。”此言道出了人類渴望超越過去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒或埋汰。

讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自己的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國。