通過寫讀后感，讀者可以更好地理解和感受作品的魅力，從而增強(qiáng)閱讀興趣和閱讀動(dòng)力。接下來(lái)給大家分享《文化苦旅》閱讀感悟，希望對(duì)大家寫《文化苦旅》閱讀感悟有所幫助。

《文化苦旅》閱讀感悟篇1

初開篇便是《道士塔》與《道士塔》，那個(gè)我生活了十八年的地方，我卻是沒有一個(gè)游者對(duì)它的解讀深刻。只記得，樂僔和尚開鑿了第一個(gè)洞窟，王道士“打開了”莫高窟通往世界的大門，絲路花雨滋潤(rùn)了這方土地……

“大漠的落日下，那吹簫的人是誰(shuí)？任歲月剝?nèi)ゼt裝，無(wú)奈傷痕累累。荒涼的古堡中，誰(shuí)在反彈著琵琶，只等我來(lái)去匆匆，今生的相會(huì)……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺心中涌起莫名的情愫。那個(gè)熟悉而又陌生的敦煌，那個(gè)生我養(yǎng)我的地方；那個(gè)聞名世界的石窟，那段輝煌燦爛的文化。

眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃，那曾經(jīng)的碧藍(lán)只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍(lán)。那高架的鐵塔撐起了多少人的現(xiàn)代夢(mèng)，那縱橫的纜線又牽來(lái)了多少人的小康夢(mèng)；然而，當(dāng)所有的中國(guó)夢(mèng)都實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。有誰(shuí)還記得，敦煌，這座古城的夢(mèng)想，千年如一的夢(mèng)想。

曾經(jīng)的她，年輕氣盛，任由祖國(guó)有志青年在她身上開采探挖；曾經(jīng)的她，壯志凌云，任由原子彈綻開的蘑菇云在她腳邊開花；曾經(jīng)的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經(jīng)書卷藏。而如今，她的千瘡百孔誰(shuí)看得見，她的滿懷心酸誰(shuí)味的出，她的一腔苦水又向誰(shuí)傾吐！尋夢(mèng)的路，為何這般艱苦？

《文化苦旅》閱讀感悟篇2

我靜靜執(zhí)筆，有幸臨于長(zhǎng)江水岸，沐得千年春暉，更可聽的吾天朝大國(guó)千百騷客于一脈山水間淺唱低吟，悠悠成韻。由是感激民族恩德，在感恩中成長(zhǎng)。我感恩那山水民族的血脈由一河一江間流淌，于群山峻嶺間生息，千百年繁衍在廣袤的高原和大地。

我仰視唐古拉山的白雪皚皚，那雪頂?shù)年?yáng)光是牧民千年的期盼，在那凝結(jié)著亙古不變的凍雪的陽(yáng)光中，我感恩著高原的寬廣和天空的蔚藍(lán)，不斷成長(zhǎng);我諦聽壺口水聲如雷，濁浪排空，白練騰于天宇，金蛇翔于蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船夫號(hào)子，岸邊岸間的飛索橫渡，是黃土高原住民聲遏千年的回響，在這氣勢(shì)宏大，震人心脾的怒吼中，我隨著汗水和風(fēng)聲成長(zhǎng)……我為這山迷醉，不是這山，怎有民族脊梁的挺直;

我為這水流連，不是這水，怎有這血脈綿延悠悠的青!滋養(yǎng)一方水土，恩澤一方百姓，我怎能不為這山水，感恩!我感恩那文化民族的精神由一紙一筆中銘記，于墨染硯臺(tái)間傳承。敦煌壁畫的飛天，平遙古城的石墻，三星堆前的石像，都江堰前李冰凝視江水分流的堅(jiān)定的眼神，他們無(wú)一不在大地上代代相傳著民族文化的凝練，

以不變的氣度和神韻感染著腳下的人民，讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長(zhǎng)。在我的身旁，李白高歌踏過：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”杜甫沉聲踱步：“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”更有辛棄疾“向河梁，回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕”和岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的氣勢(shì)，他們的脊梁，讓子孫在走過這曾經(jīng)的斷垣殘陽(yáng)時(shí)不停地回想!不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟，怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈，讓我得以觀摩，

得以膜拜，得以仰望!我如何又能不感恩這文化，感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖，不斷自省篤行?我愿懷著一顆感恩這一脈相承下來(lái)的文化的心，在反復(fù)的體會(huì)中，成長(zhǎng)!我感恩那力量沐浴我的春暉，見證了堯舜間禪讓的綿延的力量;包容我的大地，目睹了商鞅口辯群雄的變革的力量;更有那滋養(yǎng)我的江水，諦聽了辛亥武昌槍三響，振聾發(fā)聵，雄雞高亢的覺醒的力量。蒼茫大地，民族的山水文化在此傳承，早已不再是誰(shuí)主沉浮的問題，而是青山青，綠水長(zhǎng)，無(wú)數(shù)的人與事在歷史中變幻，

構(gòu)成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。這力量使人們發(fā)現(xiàn)，使人們不再彷徨，這力量使人們?cè)诿悦Ｖ刑剿髦砷L(zhǎng)。在成長(zhǎng)中，即使東三省的大門被炮火撬開，可哪怕荼毒十?dāng)?shù)年，那人們的歌聲，那堅(jiān)毅的眼神，依然徘徊在松花江上;在成長(zhǎng)中，東南角的寶島，雖只因政見不同而暫隔，但也只是暫隔，阿里山下繁衍生息的人們的骨子里，依然凝聚著中華民族的脊梁。那人啊，你在民族的里徜徉，只因民族是你成長(zhǎng)的故鄉(xiāng);

那事呵，穿越狼煙撥開浮云，推陳出新，卻也總抹不掉民族的字樣。因?yàn)槟闩c我，不論身份、愛好、身處何地，組成了一股名為民族的力量，這力量使我們哪怕籠罩在陰云下再久再長(zhǎng)，也總有一天會(huì)刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩，感恩這力量塑造了我們，感恩這力量讓我得以即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也不會(huì)忘記在那東方，有著我夢(mèng)想中的，故鄉(xiāng)!

在感動(dòng)中，我已然逐漸成長(zhǎng)，我執(zhí)筆于古運(yùn)河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韻浸潤(rùn)了我。我想，如果民族是林，民族是暉，我就像是一棵僅能對(duì)著太陽(yáng)膜拜的小草……即使民族的千年滋養(yǎng)之恩難報(bào)，那我就去感恩，去盡力在民族的山川江河間，在民族的文化力量間成長(zhǎng)!謹(jǐn)以此文紀(jì)念并感恩超越國(guó)界的中華民族，

《文化苦旅》閱讀感悟篇3

首先由于寫期末論文的需要，寫了讀后感；又因?yàn)樽x文科的姐姐剛好購(gòu)有《文化苦旅》，于是大致看了后，寫了點(diǎn)該書讀后感。

雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。

一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓（中國(guó)古老文化）的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國(guó)精神的藏書家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。

說到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。或許有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內(nèi)，同學(xué)們，所有讀書的人們，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來(lái)說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌＠^續(xù)往下說，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。

說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人，現(xiàn)在的讀書人（有些人）說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。

還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。

《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。

《文化苦旅》閱讀感悟篇4

《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書主要包括四部分，分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅。

全書憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格。該書獲得了全國(guó)金鑰匙圖書二等獎(jiǎng)，上海市優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)，上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎(jiǎng)，臺(tái)灣最佳讀書獎(jiǎng)。

《文化苦旅》由自序、后記和37篇文章組成，主要內(nèi)容有：通過一個(gè)個(gè)古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。以柔麗凄迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現(xiàn)了清新婉約的江南文化和世態(tài)人情。通過文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國(guó)文人艱難的心路歷程以及文化的走向。

《文化苦旅》是一部?jī)?yōu)秀的散文，初讀時(shí)并不覺其中之奧妙，再讀之方覺其中之大智慧。《黃州突圍》讓我看到了一個(gè)文人經(jīng)歷如此艱苦的生活，屢遭貶謫，竟能讓一個(gè)人脫胎換骨，寫下前后《赤壁賦》這般千古絕響。《黃州突圍》這樣寫到：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

馬行千里，不洗泥沙。

《文化苦旅》閱讀感悟篇5

天寒假里品讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，不知為何，再寥寥翻過幾頁(yè)后心情變得些許沉重，最大的感觸莫過于：“文人的魅力，竟能把偌大的一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”

余秋雨先生寫作這本書首先是因?yàn)槭芰艘晃磺啻翰焕希奈淬拿绹?guó)老教授的激發(fā)，他在自序中有寫到。這位老教授雖年老卻游歷了我國(guó)許多少數(shù)民族地區(qū)，這使作者萌發(fā)重新認(rèn)識(shí)祖國(guó)大地的愿景，和對(duì)中國(guó)文化的思索與追尋。于是他開始了這次文化苦旅，并且在書的扉頁(yè)寫到：“無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

文章看似是一篇游記，然而正當(dāng)細(xì)細(xì)品味后才發(fā)現(xiàn)在或蒼涼或繁華或粗獷或柔美的風(fēng)景之后是作者的無(wú)奈嘆和對(duì)中國(guó)文化旅程的思考。《道士塔》的《陽(yáng)關(guān)雪》，默默黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中沉淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)地還原。書中還滲入了許多歷史名人故事。有對(duì)李白、王安石、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的敬仰，甚至還有江南名妓蘇小小，亦真亦幻的白娘子等人物。

在書中的三十七章中我尤為喜愛那篇《白發(fā)蘇州》。兩千多年的漫長(zhǎng)歷史，并未成為蘇州人的沉重負(fù)擔(dān)，因?yàn)樘K州這個(gè)典型的小橋流水人家的江南水鄉(xiāng)蘊(yùn)藏著典雅柔媚的文化，淋漓盡致地展現(xiàn)了她獨(dú)有的婉約與清新。但是蘇州在中國(guó)文化史上的地位是不公平的，她不僅僅代表園林、美女、建筑。可是蘇州是沉默的，如那絲絲白發(fā)，沒有言語(yǔ)地講述著一個(gè)完整生命的故事，也許蘇州是真的老了，在無(wú)限蒼老中學(xué)會(huì)了忍耐。

讀完這本《文化苦旅。》感覺就像在廣闊無(wú)垠大海上的一聲吶喊，有多少人能聽見這聲有力的吶喊。

我聽見了！這聲吶喊將永遠(yuǎn)回響在我的耳畔！

《文化苦旅》閱讀感悟篇6

苦，文化之苦旅。

思，歷史之長(zhǎng)河。

——題記

《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人物構(gòu)成。或許在常人眼中山水僅是高山流水，不無(wú)特別之處，象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。由此可見，當(dāng)他泛舟于千年文明的長(zhǎng)河之中，對(duì)自然風(fēng)光情由獨(dú)忠，才會(huì)有獨(dú)樹一幟的思想見解。他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)情畫意，還回顧與歷史，欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中，再翻開歷史的長(zhǎng)卷，疊加自身的觀念，呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”。

他踏遍中國(guó)河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的&39;罪人。他目光呆滯，畏畏縮縮。他買掉了一車又一車的文化古物。這不僅是自取其辱，對(duì)于中國(guó)也是莫大的侮辱。他是中國(guó)的罪人，也是歷史的罪人。余秋雨恨他，那些專家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小，眼睜睜地看者外國(guó)人運(yùn)走中國(guó)的東西，卻無(wú)能為力，也恨世界上為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的罪人，恨歷史無(wú)法改變。但值得慶幸得是，無(wú)論敦煌運(yùn)到倫敦，巴黎，運(yùn)到彼得堡，東京。敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)。他們可以帶走文化，卻帶不走文化。

他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。

他又來(lái)到了工程浩大的都江堰。只要被問到中國(guó)歷史上令人最激動(dòng)的工程是什么？幾乎每個(gè)人都會(huì)毫不憂郁地回答道是長(zhǎng)城。而余教卻說是都江堰。他總有獨(dú)特觀點(diǎn)。著要說服人們得要花點(diǎn)工夫。因?yàn)樗仨毎炎约旱乃季S灌輸?shù)絼e人的腦袋里。在描述長(zhǎng)城時(shí)，他大力贊揚(yáng)，從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對(duì)歷史，對(duì)歲月，對(duì)民族的巨大慷悸。感覺深厚多了。如此力褒長(zhǎng)城，想要突出都江堰的宏偉就更難了。可他娓娓到來(lái)。從修建的時(shí)間看，他比長(zhǎng)城早數(shù)十年，早已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辏粡膶?duì)社會(huì)功用看，長(zhǎng)城早已頹廢，而他還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩請(qǐng)流；從歷史人物看，他造就了孔明著一代英雄人物；他讓中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一個(gè)安定的后方；從建造的歷史人物看，秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯，蠻嚇，殘忍，而李冰的指令智慧，仁慈，透明。作者妙趣橫生，甚至打動(dòng)了我。想想也如此，想當(dāng)年秦始皇筑長(zhǎng)城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今，世界和平統(tǒng)一，他常常成為了排場(chǎng)。

我非常佩服余教的獨(dú)特的審美能力，也正因?yàn)槿绱耍拍芙沂局袊?guó)文化的巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了新的范例。

《文化苦旅》閱讀感悟篇7

世間萬(wàn)物，代代更迭，人們常將歷史比作長(zhǎng)河，就是在映射那無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(zhǎng)河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅(jiān)韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀著時(shí)代變化。

很難想象，也許在未來(lái)不知多少個(gè)年頭之后，咱們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁€存在，是否也象如今咱們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。

讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到那一口廢井時(shí)的心情，仿佛有時(shí)間的細(xì)流從指間流走，又仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起大火，灼燒著幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒干了，最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

作者說，“歷史很漠然，在多數(shù)情況下不講曲直，不講感情。”但我想，正是歷史的漠然使咱們對(duì)自己也漠然了，可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己，又怎會(huì)在意那微塵般的跌宕呢？

歷史中的咱們每個(gè)人都是匆匆過客，甚至象渤海國(guó)這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個(gè)傳承幾代的文明。一切活著的都將死去，在歷史上，只有文化是永恒的。有人為自己一時(shí)的起伏長(zhǎng)吁短嘆，可倘若更加達(dá)觀地來(lái)看，也許依舊沒辦法解決當(dāng)下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個(gè)淡然的心態(tài)。而當(dāng)咱們真的放下了、看透了，無(wú)論到哪里都能隨遇而安。

這是冷眼教給咱們的，也是歷史教給咱們的。

再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。那副冷眼已經(jīng)見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會(huì)為什么所動(dòng)了。歷史是漠然的，但它使咱們寵辱不驚，使咱們看一切都是過眼云煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。

《文化苦旅》閱讀感悟篇8

讀罷秋雨先生的《文化苦旅》，很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞不去，心中難復(fù)平靜。日記

從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，秋雨先生的文化足跡，跨越了大江南北，旅途夾雜著喜悅，激動(dòng)，哀傷，沉痛，百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的"苦"字。中國(guó)史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上"文化"二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

說說那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧。青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的"妃"，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場(chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉！傷心欲絕！秋雨先生之苦，皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許是我出生的年代比余先生要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見的中國(guó)式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余先生得知我們肆意欣賞著他的"苦"，卻不能與之同苦，而只是僅僅的"寂寞"，怕是他的"苦"又會(huì)更甚了吧。

也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過秋雨先生作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟秋雨先生釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？

我就這樣追隨著秋雨先生的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了"這里真安靜"的孤獨(dú)與余韻……

《文化苦旅》閱讀感悟篇9

散文集《文化苦旅》成為最具影響力的著作之一。在《流放者的土地》中，作者從山清水秀的江南一踏上廣袤的東北大地，他寫道“這里的天空藍(lán)得特別深，因此把白云襯托的銀亮而富有立體感。藍(lán)天白云下面全是植物，有莊稼，也有自生自滅的花草。與大西北相比，這里一點(diǎn)也不荒瘠，但與江南相比，這里似乎又缺少了那些溫馨而精致的曲曲彎彎，透著點(diǎn)兒蒼涼和好漢。”這是余秋雨剛接觸東北這片遼闊的土地的初步印象和感受。東北的天藍(lán)地廣瓜香一掃作者心中的荒涼之感，但抹不去這片土地上那凝重的流放的歷史。“寧古塔”清代對(duì)所謂的犯人的流放之地。清朝的許多大案都以它作為句號(hào)，因此“寧古塔”三個(gè)再平常不過的字，

成了全國(guó)官員和文士最不吉利的符咒，而“寧古塔”所在地就是今天的牡丹江市寧安縣。我生于斯，長(zhǎng)于斯，四年的大學(xué)生活又在荒地東京城度過。在這片浸透流放文化的古老土地上，歷史的痕跡在我心中，只不過是渤海古寺廟中那座古樸的唐代石燈塔，至于“南國(guó)佳人多塞北，中原名士半遼陽(yáng)”這種被流人充斥的文化，我是知之甚少。

那日，游雪堡，參觀大型雪雕“流放文化”。只見三個(gè)清代裝扮得文化人，兩人對(duì)坐一方桌兩側(cè)，一人站立中間，目視前方。三人左旁邊利者的巨大雪墻上，龍飛鳳舞寫著一句話。可惜我不識(shí)書法。不能完全看懂，只是看一“吳”字，可能是一姓吳的文人，被流放于此，感于冰天雪地，

感于罪人之身，感于妻離子散的依據(jù)感嘆之言吧!回家后，我仔細(xì)翻閱余的散文，終于證實(shí)了自己的想法：吳兆騫，清代康熙時(shí)期的人士，被流放寧古塔，而其好友顧貞觀緊所能，傾囊而出救出吳兆騫。余氏查閱大量的史料，得出結(jié)論：今天東北人的豪爽好客，重感情講義氣，一定與流放者們的精神遺留有深刻關(guān)聯(lián)。

我不知道他的結(jié)論是否準(zhǔn)確，但總是隱隱感覺歷史的遺風(fēng)總有它一脈相承的道理吧。在靈動(dòng)的文字中，我感受到的是生命傳承的力量。雖然我對(duì)流放的土地不甚了解，雖然我對(duì)流放的文人不甚了解，但是我懂得這片土地的博大，它總是敞開胸襟，接納一切投奔而來(lái)的人們，無(wú)論他們是被迫的，還是被生活所迫的。

今天的東北，問起人們的籍貫，你總能得到豐富多彩的答案。誰(shuí)能否認(rèn)蠻荒之地的熱情呢?踏上這片土地，你會(huì)感受到那款款深情的。東北風(fēng)刮過文壇，不正是以東北人的幽默浩清征服國(guó)人的嗎?這就是我讀余秋雨的《流放的土地》一點(diǎn)感悟。耳畔縈繞著《我愛你塞北的雪那動(dòng)人的旋律，我知道我生于這片多情的土地，盡管它還落后，但它永遠(yuǎn)是古老中華文明不可分割的一部分。

《文化苦旅》閱讀感悟篇10

原以為大漠孤煙能養(yǎng)育的僅是那艱難苦困的紛繁歲月，就算有長(zhǎng)河落日的壯闊終究還是會(huì)被孤寂所掩沒。寧古塔，早把那人性和尊嚴(yán)蹂躪踐踏得一文不值，所以寧古塔終究是冰冷沒有溫度的。然而我竟不得不信，這片土地依舊能滋養(yǎng)甘甜。文人背后的溫度——寧古塔僅存的那一星半點(diǎn)的光亮，也足夠透過痛苦，溫暖那顆孤獨(dú)的心。

一提到寧古塔，只要對(duì)清史有些許了解的人都知道，在漫長(zhǎng)的數(shù)百年的歷史長(zhǎng)河里，有多少名門雅仕，賢人貴族在判決書上被打上“發(fā)配寧古塔”的字樣從此被湮沒。寧古塔總是不論是非的，是非都是皇上的一己私念和制度的妥協(xié)。我可憐那些懷著毀家紓難的決心報(bào)國(guó)卻只能在這片寂寞的土地上甘心做個(gè)奴役的志識(shí)之士，我看到那些無(wú)故被株連的人眼里的那種無(wú)可奈何的絕望的眼神，那可憐的江南女子，在河畔掉下的淚早已與水分辨不清，那昨日的嬌貴矜持變得遙不可及，更不要說那一點(diǎn)哀怨悱惻的兒女私情早已成了奢侈。我不知道寧古塔扼殺了多少清白與夢(mèng)想，不知道滋生了多少哀婉與嘆息，多少絕望與無(wú)助，也許，此刻，死亡也變得無(wú)足為懼了。可是就是在這些文人雅士，這些悲劇痛苦中，竟能生長(zhǎng)出希望來(lái)。

災(zāi)難對(duì)于普通人來(lái)說災(zāi)難，可對(duì)于文人就不同了，他們總是能在災(zāi)難中找找尋生命的底蘊(yùn)，在這些一無(wú)所有里依然心存慰藉，所以，寧古塔也因他們而變得有了那么些許暖意。

當(dāng)官銜，財(cái)富，名譽(yù)被一一剝奪去，然而善良和正直是剝奪不了的。當(dāng)一無(wú)所有的時(shí)候，只有生命與生命赤誠(chéng)相見，也才有了那些令人敬佩的文人之間的情感，這是拋卻了除生命以外的一切物質(zhì)，用生命的純粹建立的一種友誼。“冰天詩(shī)社”正是在這種純粹的建立下產(chǎn)生的。而那感動(dòng)容若的兩首《金縷曲》更是這純粹感情的產(chǎn)物。“薄命長(zhǎng)辭知己別，問人生，到此凄涼否？千萬(wàn)恨，為君剖。”又何嘗不是顧貞觀對(duì)張兆騫的無(wú)所保留。終于，在顧貞觀的努力下，張兆騫才的以一個(gè)安詳?shù)耐砟晟睢O子耕一路陪同駱長(zhǎng)官?gòu)暮贾菀恢钡綎|北……

余秋雨說:“在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)中，最珍貴，最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士之間，其他那些著名的友誼佳話，外部雕飾太多”，我對(duì)這是深信不疑的，沒有什么情感的建立比生命對(duì)峙生命來(lái)得直接與純粹了。這大概就是文人背后的慶幸吧。

生命與生命碰撞產(chǎn)生的情感，靈魂深處的觸碰與交流，這應(yīng)該就是寧古塔還剩的溫存了吧。

《文化苦旅》閱讀感悟篇11

“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。”翻開這本書，我跟隨著余秋雨的腳步蹣跚在祖國(guó)的天南海北，荒漠戈壁、小橋流水，他千里行走，風(fēng)塵作伴，用有限的光陰去探索古老的回響。

在此之前，我未曾思考過那些歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的古建筑存在的意義，未曾了解過那些隱藏在背后深沉厚重的歷史。懵懂無(wú)知的我只能跟隨著余秋雨亦步亦趨的推開那道隔開了歷史與現(xiàn)在的大門，在時(shí)光的長(zhǎng)流中溯源而上，在歷史風(fēng)塵中探索尋找，去探索我們未曾到達(dá)的彼岸，去追尋我們已經(jīng)遺忘的過去。

這趟旅行是一場(chǎng)苦旅，但也是一場(chǎng)洗禮。

不只是簡(jiǎn)單的旅行，也不只是對(duì)遺忘歷史的感嘆，旅行的意義在于對(duì)現(xiàn)在、對(duì)未來(lái)的思考，對(duì)文化的繼承，對(duì)人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好，千里共嬋娟也罷，再大豐功偉績(jī)，再?gòu)?qiáng)的不世之功，終究要被歷史的風(fēng)沙掩蓋，創(chuàng)造的歷史終究會(huì)再變成歷史，留給后人的只有記載于書籍上的文字和一座座古老的建筑。我們所要做的是對(duì)沉埋在歷史中文化的繼承，是對(duì)先人的智慧與經(jīng)驗(yàn)的汲取，傳承薪火，在前人留下的道路上繼續(xù)前進(jìn)。

讀《文化苦旅》，品百味人生。在一場(chǎng)場(chǎng)對(duì)歷史的追尋對(duì)文化的思考中，我也隨著余秋雨一同，一點(diǎn)點(diǎn)抹去心中浮躁，回歸靈魂的質(zhì)樸與本真。

對(duì)歷史探尋的意義就在于此：返璞歸真，追尋歷史的過程也是對(duì)自己深一步的探索，讓自己暫時(shí)遠(yuǎn)離塵世的喧囂，摒棄現(xiàn)實(shí)紛紛擾擾的浮躁，去思考、去追尋人生的使命，回想起自己的初心。

我的初心是什么呢？合上書卷我自問到。作為一名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人，保障京滬高鐵供電安全是我的使命，讓人民能享受到高鐵速度帶來(lái)的品質(zhì)生活就是我的初心。

走一程路，品一段史。初心不變，使命不改。

《文化苦旅》閱讀感悟篇12

《文化苦旅》這本書時(shí)余秋雨的散文集。全書憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中有的是通過一個(gè)個(gè)古老的物象，描述大漠荒蕪的黃河文明的盛衰，使人見識(shí)歷史的深邃與蒼涼。有的卻是以柔的凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的神情俱佳，更神奇的是他竟直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現(xiàn)了中國(guó)文人艱難的心路歷程。他在祖國(guó)文人所留下的風(fēng)景中走走停停，行行止止，并在每個(gè)所到的地方都能感受到沉重的歷史文化氣息，讓他沉醉其中無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆，由此提筆，做出了自己一些有關(guān)文化的評(píng)論，希望亦或是奢望。

縱古觀今，多少文人墨客抓狂于桌前，消失于桌前。

為什么？

為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問生活就變得如此單調(diào)窘迫；為什么詩(shī)、文人總是要等到他們消失之后才會(huì)萬(wàn)古流傳；為什么總是等著所有人沉醉、沉溺于其中或消亡于其中之后才能留下輝煌的知識(shí)文明，如果現(xiàn)在所創(chuàng)造的精神與物質(zhì)文明都需要以如此沉重的身心負(fù)擔(dān)為代價(jià)的話，那再過千百年，文明必定會(huì)自己的精神文明壓得喘不過氣來(lái)。若精神與體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)習(xí)和游戲總是對(duì)立，那不知何時(shí)才能達(dá)到一致苦苦企盼的自身健全。

我想余秋雨一定是本著這樣的想法踏上了旅程開始了振奮人心的苦旅，我不能想象真正站在那一個(gè)個(gè)神奇的景象面前時(shí)，秋雨的心靈受到了多大的沖擊，我甚至都不敢想象那一次次的精神洗禮有多么的猛烈，一定會(huì)像一個(gè)傻瓜一樣木然的站立著，時(shí)而腦海里滿腦章句，時(shí)而滿腦空白，我羨慕、向往、嫉妒。

我羨慕他，有這樣的機(jī)會(huì)，我向往，他有這樣的經(jīng)歷，我嫉妒，他有這樣的但是和氣魄。當(dāng)然最重要的還是那一份才氣。

我記得第一篇，《道士塔》有一種心碎的痛，王道士的身影時(shí)時(shí)浮現(xiàn)于眼前，揮之不去，他干燥的、看看一點(diǎn)碎銀就裂開的嘴，還有那一道迎著外國(guó)人諷刺的目光恭敬的遞出一卷卷經(jīng)書，拿劣質(zhì)顏料粉刷精美壁畫的身影，我好痛，為國(guó)家痛，為民族痛好似我變成了一位真正的智者，心動(dòng)伴著心碎。

他的那個(gè)時(shí)代，人煙尚且還稀少，當(dāng)我讀完莫高窟時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己竟大口吐氣，平復(fù)著心中的激動(dòng)。在沙漠深處的陡坡，濃濃地吸收了無(wú)量度的才情，空靈靈而又沉甸甸的站著，變得神秘且安詳。點(diǎn)開莫高窟的圖像，愣神，對(duì)他傻想，相對(duì)于埃及金字塔、印度山奇大塔、古羅馬的斗獸場(chǎng)，中國(guó)的遺跡真是很難得的具有很大的積累性。

他讓我感覺我仿佛成為了漫天飛舞的雪，我瞬間感到歷史有著一種不可抑制的美，有著博大的精神，神奇的兼容性、傳承性、宏大性和神秘性。

我理解他并且深愛他。

記得印象最深的，其實(shí)是一彎泉水。對(duì)于那一彎泉水的渴望，見識(shí)就像對(duì)失落故鄉(xiāng)的尋找，對(duì)離散親人的查訪，行走于山間、泉間、侏儒也變成了巨人，巨人也變成了侏儒。

到底是月牙泉，隱藏域哈沙山中的月牙泉。

當(dāng)他向往巔峰，向往高度時(shí)，巔峰去僅僅只有一道剛能立足的狹地。于是，恰好在這時(shí)，變發(fā)現(xiàn)了那泉，世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷，每個(gè)人都在不懈的往上爬，拼命的往前沖，最后什么都可能失去，高處不勝寒。

高有高的險(xiǎn)，低有低的平，全由我們自己來(lái)斷定，每當(dāng)我們做好一件事前，我們需要停一停手，放一放腦子，思考自己到底做的是什么，有什么意義。

了解自己，適時(shí)放空自己；

理解自己，學(xué)會(huì)引導(dǎo)自己；

平復(fù)自己，懂得優(yōu)秀自己。

《文化苦旅》閱讀感悟篇13

這本書我在很久以前便聽說過，但是并沒有認(rèn)真的去看過。這次借著這個(gè)初二暑假的時(shí)間，好好的品讀一番，隨著余秋雨先生的文字，跨遍中國(guó)的大江南北，在歷史長(zhǎng)河中漫游。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著他獨(dú)特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。《風(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國(guó)文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。

余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷。“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感悟，每個(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說也是一段歷史，當(dāng)我們走過一段路時(shí)，停下來(lái)回過頭看看自己曾走過的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦。

靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

《文化苦旅》閱讀感悟篇14

近日來(lái)，在每周的閱讀課上，我細(xì)細(xì)讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。開始的時(shí)候我只是把它當(dāng)做一種必須完成的任務(wù)去讀，但慢慢地，我卻醉情于中。

二十世紀(jì)八十年代，余先生身居高位，被推舉為中國(guó)最年輕的高校校長(zhǎng)，卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪中華文明的重要遺址。二十世紀(jì)末又冒著生命危險(xiǎn)，貼地穿行數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遺址。正是這萬(wàn)里之行，才凝聚出這一篇篇流傳千古的散文。

手捧一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)和世界。合上書本，旅行結(jié)束，陶醉于祖國(guó)的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，心頭一些疑問不禁釋然，但隨著閱讀的深入，卻又有一些新的疑惑縈繞在心頭。

這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，而文人的作用，大概就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來(lái)，并讓其感染千萬(wàn)代炎黃子孫。這一點(diǎn)，余秋雨做到了。

至少他的《道士塔》，深深刺痛了我的心。

這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。20世紀(jì)初，莫高窟由一位無(wú)知的道士接管，他的名字是王圓箓。因?yàn)闊o(wú)知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因?yàn)闊o(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國(guó)寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元；因?yàn)闊o(wú)知，祖國(guó)的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來(lái)的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀(jì)。那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。

讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？

《文化苦旅》閱讀感悟篇15

讀到這里我的腦中也開始了一片慘白，可這也只是悲劇的開始。有時(shí)候會(huì)想一想，事情到了什么程度才可以說是悲劇？莎士比亞寫出了《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀，就已經(jīng)是悲劇了。可是一個(gè)民族的悲哀又該怎樣訴說？還有什么比失去自己國(guó)家文化更為悲傷事情？一個(gè)民族的悠久的文化都沒有了，這個(gè)民族怎能不消亡？

王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動(dòng)世界的門戶。一門永久性的學(xué)問，將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。

有時(shí)候真的很高興中國(guó)并不是沒有不懂書，不重書之人。很是慶幸文化遺產(chǎn)沒被搬空，還剩下了一些。但是王道士既不懂書又不重書，他用這些書交換來(lái)了一些銀兩，一個(gè)山洞的經(jīng)卷，只是換了些銀兩！我卻根本不可能去恨他，他什么也不懂。所以將這些恨轉(zhuǎn)給了斯坦因他們，可惜我沒有深厚的學(xué)識(shí)，我不能像余秋雨說的那樣攔下他們的車，比比學(xué)問的高低。我不想聽他們說些什么：我們無(wú)力研究。只是想請(qǐng)他們停下車：什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。斯坦因他們的行為是強(qiáng)盜的行為。強(qiáng)盜又要如何研究敦煌文化？

余秋雨比我想的要深。這是一定的。

攔下了又能怎樣？

我不經(jīng)又嘆息了，要是車隊(duì)果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢？我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是卻也有一筆送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)宜零零落落，不成樣子。

偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話中就說得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場(chǎng)。

《文化苦旅》閱讀感悟篇16

余秋雨在《西湖夢(mèng)》中談到了對(duì)一代名妓蘇小小的看法。對(duì)她的風(fēng)情與唯美都給予了極高的評(píng)價(jià)。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者，其精神與靈魂都有一種哲理的超脫，她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益，不愿意只為了一個(gè)衣食無(wú)憂有“保險(xiǎn)箱”面做姬做妾，勉強(qiáng)去完成一個(gè)女人的低下使命。終其短暫的一生，她都在追尋著世間的風(fēng)情與美。雖然她有過一段“襄王有意，神女無(wú)心”的失敗經(jīng)歷，情感上也始終沒有多少真摯的回饋，但是她卻執(zhí)著地守著自己的象牙塔，守著那一方如星空般明澈透亮的凈土，瀟灑而怡然地活著。即使在死神來(lái)訪之時(shí)，也是處在極具風(fēng)情報(bào)與美的年齡。

就如同一顆流星，即使是在隕落之時(shí)，也充滿著隨風(fēng)而逝的柔美，發(fā)散著生命意識(shí)的微波。在物欲橫流的現(xiàn)今，人們所缺乏的正是有關(guān)風(fēng)情和唯美的教育。在金錢與物欲的沖擊下，人們大多已變得情感麻木冷淡，思維更偏向于現(xiàn)實(shí)的理性，而少了幾份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴絲絲縷縷的風(fēng)情與美了。這里的風(fēng)情與美是指深層意義上值得記取的人生風(fēng)景。可是現(xiàn)今的速食主義人群只談?wù)摴恢v究風(fēng)情，錯(cuò)過人生中的許多風(fēng)景。例如愛美之心人皆有之，每個(gè)人對(duì)美都懷有一種涌動(dòng)豐盈的情懷，即使外表平淡無(wú)奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹殺那一份真摯的情懷，那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時(shí)，人們往往展現(xiàn)出人性的弱點(diǎn)，帶起有色眼鏡，毫不留情加以冷嘲熱諷，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動(dòng)人，一樣的可愛，一樣的值得珍惜的記取嗎?“曾因酒醉鞭名馬，不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，這樣極具風(fēng)情與美的詩(shī)句，恐怕只有在西風(fēng)東漸，在倡導(dǎo)科學(xué)與民主，人文人性的時(shí)代里才能寫出來(lái)。既然如此，那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈，去捕捉，去挖掘那些人生中值得記取的風(fēng)情與美吧!

《文化苦旅》閱讀感悟篇17

最近，我接著讀了余秋雨先生所寫的文化苦旅，這一次，我看到了牌坊這一標(biāo)題，里邊講的是余先生對(duì)牌坊的敘述，牌坊在我的印象中，是那種立起來(lái)很大很大的石頭，而且是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢人的，而書中給我們講到的卻是貞潔牌坊，十幾年當(dāng)時(shí)為了保護(hù)自己貞潔兒去世了的女人，而建立這么大的工程，僅僅是因?yàn)橄虢o世人樹立典范作業(yè)，無(wú)非就是讓后人去模仿，但，樹立這牌坊對(duì)么？

在古代，對(duì)于女孩來(lái)說，貞潔就像自己的生命一樣重要，因?yàn)橐坏┠銢]有了貞潔，你就已經(jīng)是不潔之人，就會(huì)被別人瞧不起，或是鄙視，或是議論。每天女孩子家里得人都會(huì)跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想，久而久之，也樹立了女孩的一種人生觀，她們誓死要對(duì)丈夫忠誠(chéng)，即使自己的丈夫有三妻四妾，也認(rèn)為那是正常的，在當(dāng)時(shí)，女孩就要如此屈服，像奴隸一樣，似乎女子本來(lái)就應(yīng)當(dāng)這樣，正因?yàn)檫@，女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他們都有理由幸福地活著，但是受封建的毒害，讓男人逐漸的越來(lái)越狂，而女人卻越來(lái)越自卑，現(xiàn)代社會(huì)，雖然提倡著男女平等，但在人們心中還依舊留存著重男輕女的思想，例如：很多農(nóng)村的人生了孩子一看是女孩竟然會(huì)立刻“當(dāng)機(jī)立斷”把他的孩子扔到河里去，那可是他的親生孩子啊，只是因?yàn)樾詣e的差異就導(dǎo)致了死亡，這是多么的殘忍。

所以我們要多多的保護(hù)婦女的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，雖然我是個(gè)男孩，但我也看不慣這樣那樣對(duì)婦女的不平等。雖然很多人說男女平等在現(xiàn)實(shí)中很難，但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權(quán)力，女人則學(xué)會(huì)了怎樣爭(zhēng)取自己的權(quán)力，那么男女平等這個(gè)看起來(lái)不切實(shí)際的理想一定就會(huì)真正的實(shí)現(xiàn)。

合上了這本書，我會(huì)想起了余秋雨先生在書中的疑問：什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，我想：只要男人們從心底里接納女人，那么，這個(gè)世界就一定會(huì)充滿和諧，男女平等這個(gè)目標(biāo)也一定就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

《文化苦旅》閱讀感悟篇18

《文化苦旅》讀后感

蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過天際的是生命華美的綻放。

輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒在了歷史的長(zhǎng)河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。

沿著歷史的長(zhǎng)河漫步，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。

他們，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!

塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守;是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。

每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。

其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。