《詩(shī)經(jīng)》讀后感
通過(guò)寫(xiě)讀后感,人們可以不斷改進(jìn)自己的語(yǔ)言表達(dá)能力,還可以幫助人們拓寬知識(shí)面,提升學(xué)識(shí)和素質(zhì)。《詩(shī)經(jīng)》讀后感規(guī)范是怎樣的?下面給大家整理了一些《詩(shī)經(jīng)》讀后感,供大家參考。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感篇1
每個(gè)人都有詩(shī)性,都沉睡在慢慢的閱讀路上,等待被喚醒。而《詩(shī)經(jīng)》就叩響了我通往詩(shī)意世界的大門(mén)。
《詩(shī)經(jīng)》猶如中國(guó)的《圣經(jīng)》,雖一篇短短數(shù)十字卻承載了深厚的文學(xué)底蘊(yùn),經(jīng)得起時(shí)間的推敲。王小波說(shuō)過(guò):“人光有此生此世是不夠的,還應(yīng)該有一個(gè)詩(shī)意的世界。”
初識(shí)《詩(shī)經(jīng)》,緣于一部電視劇,劇名已忘,但那主角,他所吟的《關(guān)雎》卻深印腦海。
翩翩一公子,踱步橋上,手持折扇,抹額垂下,眼含笑意,一邊搖頭一邊吟誦著:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”笑聲沉醉,仿佛在撫摸著沉醉在春風(fēng)里的柳枝。那一景,朦朦朧朧,卻讓我的筆端開(kāi)始有了一絲畫(huà)意。
再見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》,是在一堂語(yǔ)文課上,老師講解“死生契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老。”僅一句,十六字,誓言,依稀看見(jiàn)了兩鬢霜華,相互依偎,那么美好,那么讓人神往。那一刻,清清晰晰地,給我的文字添上了一分詩(shī)情。
而今,深交《詩(shī)經(jīng)》,是在背誦“我愛(ài)記詩(shī)詞”時(shí),邂逅了“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家……”簡(jiǎn)短的詩(shī)詞,飽含的深切祝愿,讓我動(dòng)容,古人真情流露那么樸實(shí),又那么雅致。
于是,我便買(mǎi)了一本《詩(shī)經(jīng)》,閑時(shí)讀讀品品。讀來(lái),發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》的作者大多都是佚名的,為什么呢?疑惑在我腦海中盤(pán)旋,促使我順著詩(shī)句,浮想聯(lián)翩……
“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”我好像聽(tīng)見(jiàn)了來(lái)自一位久經(jīng)沙場(chǎng),身體千瘡百孔的戰(zhàn)士,豪飲一壇濁酒后略帶醉意的嘶吼。“青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?”讓我仿佛看見(jiàn)了一個(gè)站在城墻上,穿一身素衣,青絲舞動(dòng),望穿秋水,卻不見(jiàn)意中人的女子,低低吟著“一日不見(jiàn),如三月兮……”"七月流火,九月授衣……"使我領(lǐng)略了一幅人民繁重勞作的風(fēng)俗畫(huà),她們勞累的神態(tài)好像在哭吟著一段沉重的歷史……
這么看來(lái),當(dāng)時(shí)不論身份地位,誰(shuí)都可以借詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己的感受。而現(xiàn)今,我們的詩(shī)意,哪里去了?
這一角,大多拿著手機(jī),那一角,大多敲擊著鍵盤(pán),都沉醉在忙碌中,忙著追求金迷紙醉的生活,忙著捕捉燈紅酒綠的.喧囂,獨(dú)獨(dú)拋棄了那份本應(yīng)在骨子里的詩(shī)意,在快節(jié)奏的生活里迷失了自我。
我想,可否靜下心來(lái),慢慢翻閱一本《詩(shī)經(jīng)》,傾聽(tīng)來(lái)自古代民間那些樸實(shí)無(wú)華的勞動(dòng)者的故事,勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)等方方面面……都在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺吟唱。
愿《詩(shī)經(jīng)》的墨香能浸透每位讀者的靈魂,永遠(yuǎn)憧憬著“詩(shī)和遠(yuǎn)方”,尋找生活中的詩(shī)意。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感篇2
曾經(jīng)總覺(jué)得,《詩(shī)經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂,于是總想逃避,更不要說(shuō)對(duì)它有什么感覺(jué)。然而今日讀《氓》,卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來(lái)的莫名的感動(dòng),但可以肯定的是,我被震撼了。
很同情《氓》中的女主人公,由于是女性,她相當(dāng)感性,相信愛(ài)情的她在對(duì)氓的感情中付出了真心和全部的愛(ài)。為了一個(gè)她心愛(ài)的男人,她無(wú)怨無(wú)悔,哪怕帶上嫁妝連同一顆誠(chéng)摯的心陪著氓艱難度日她也樂(lè)得開(kāi)懷。在感情世界中,氓是王,她只是屈服氓的姬妾,卑微而低賤,沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)身份可言。然而,這一切的一切她都承受下來(lái),默默無(wú)言,只因她深?lèi)?ài)著氓,很深很深的愛(ài)著。但氓,卻因著她對(duì)他的愛(ài)而驕傲起來(lái),也不再珍惜那份感情。可是,要知道,沒(méi)有任何一份愛(ài)的給予是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Cサ牟恍价`踏了她的真心,冰凍了她含淚的雙眸!
也許,氓在最初對(duì)待女主人公是真心的,他也曾許諾過(guò)她美好的未來(lái)和一輩子的不離不棄。然而,隨著時(shí)間的流逝,歲月的變遷,他厭倦了平淡的日子和毫無(wú)波瀾的生活,他忘記了曾經(jīng)的海誓山盟,忠貞不渝,對(duì)女主人公更是磨滅了愛(ài)的火花。氓是不專(zhuān)一,不甘于寂寞的花心男人,對(duì)待家庭沒(méi)有責(zé)任感,對(duì)待女主人公更是始亂終棄。當(dāng)初的甜言蜜語(yǔ)早已隨風(fēng)消散,留下的只剩女主人公的漣漣淚水。“太美的承諾因?yàn)樘贻p,但親愛(ài)的那并不是愛(ài)情”,也許正如歌中所唱,年少輕狂的諾言猶如一陣風(fēng),它不會(huì)為誰(shuí)停留。
“信誓旦旦,不思其反。”女主人公終于被無(wú)情無(wú)義的氓傷透了心,她沒(méi)有想到自己居然看錯(cuò)了他,她傷心她難過(guò)只因她沒(méi)有看準(zhǔn)人。“反是不思,亦已焉哉!”她不再愛(ài)氓,不再對(duì)這個(gè)三心二意用情不專(zhuān)的人有一絲留戀。從此,她與氓再無(wú)瓜葛。她明白,他不在乎她只因他有足夠的把握,他知道女主人公深深的愛(ài)著他,他憑借著她對(duì)他的愛(ài)胡作非為,朝三暮四。然而現(xiàn)在,她不再愛(ài)氓。對(duì)于現(xiàn)在的她來(lái)說(shuō),氓一文不值,沒(méi)有了她的愛(ài),氓什么也不是,只是一個(gè)陌生人,僅此而已。
與氓分離了的女主人公也許會(huì)對(duì)月惆悵,甚至想起許久以前的諾言;也許寂寞的她也會(huì)眼含著淚水吶吶自問(wèn):這大千世界究竟還有沒(méi)有真愛(ài),而我,還能夠相信那縹緲的所謂真愛(ài)嗎?
“反是不思,亦已焉哉”,面對(duì)這樣的愛(ài)情,面對(duì)這樣的婚姻,手無(wú)縛雞之力的她能說(shuō)些什么呢,又能反抗些什么呢?從來(lái)不會(huì)有,也永遠(yuǎn)沒(méi)有。等待著她的只有無(wú)盡的承受、承受、再承受。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感篇3
須知今古事,棋秤勝負(fù),翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸,回首成非。剩得幾行青史,斜陽(yáng)下,斷碣殘碑。年華共,混同江水,流去幾時(shí)回。——題記
指尖輕觸,感受那埋藏在歷史長(zhǎng)河中的曼珠沙華,回眸處淺吟,傾聽(tīng)那悠揚(yáng)冗長(zhǎng)的聲聲呼喚,透過(guò)千年的塵煙,品茗那梧桐花一般的淡淡清香,屏氣凝神,撫動(dòng)文化的根源——《詩(shī)經(jīng)》。
愛(ài),足以讓塵世的暖透過(guò)黃土的涼傳遞出一縷清風(fēng),一米陽(yáng)光,一剪月色。《詩(shī)經(jīng)》中堅(jiān)貞不移的愛(ài)情,凝固了守望愛(ài)情永恒的姿態(tài)——等待。它不是一段若只如初見(jiàn)的開(kāi)始,也不是一個(gè)秋風(fēng)悲畫(huà)扇的結(jié)局。它可以忽視時(shí)間空間的界限,只為了不辜負(fù)而僅有一次的人生。
“死生挈闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老”。一生一死,一起一滅,看過(guò)凡塵榮辱,知曉世情風(fēng)霜。《詩(shī)經(jīng)》用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言成就了最偉大的愛(ài)情。“我能想到最浪漫的事就是和你一起慢慢變老”。夕陽(yáng)西下時(shí),可以牽著你愛(ài)的人的手一起訴說(shuō)著地老天荒,是那樣安心,那樣愜意。反觀(guān)現(xiàn)代社會(huì),“閃婚、離婚”都好似家常便飯一般,人們?cè)诳旃?jié)奏、高速度的生活環(huán)境下,早已迷失和麻木了自己那顆曾經(jīng)單純無(wú)邪的心,他們的世界里除了物質(zhì)就是欲望。扭曲的愛(ài)情觀(guān)、價(jià)值觀(guān)讓中國(guó)這個(gè)處于轉(zhuǎn)型期的社會(huì)充滿(mǎn)了恐懼和不安。用金錢(qián)衡量愛(ài)情和友情,這樣的結(jié)局會(huì)幸福嗎?面對(duì)央視的“你幸福嗎”這個(gè)提問(wèn),國(guó)人大都給出了否定的答案,可細(xì)細(xì)想來(lái),終究是幸福拋棄了我們,還是我們離棄了幸福呢?
三千年的那方土地是那樣圣潔,不摻雜一絲雜質(zhì),讓人不忍心去打擾。《詩(shī)經(jīng)》用它最本質(zhì),最樸素的文字傳遞著塵世間的真善美,讓三千年后的我們沉醉在一份至善至美的回憶里。那是“知我者,謂我心憂(yōu);不知我者,謂我何求”的釋然;那是“昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏”的感傷;那是“他山之石,可以攻玉”的睿智;那是歌關(guān)雎,唱蒹葭,出東門(mén),上壟丘的恬靜豁達(dá),令人神往。
《詩(shī)經(jīng)》可以像佛一般,讓它的悅己者放下罪惡,懂得慈悲,讓冷酷的心隨之柔軟;《詩(shī)經(jīng)》仿佛一面魔法的鏡子,我們?cè)凇对?shī)經(jīng)》里看到的不是容顏,而是我們內(nèi)心的獨(dú)白;《詩(shī)經(jīng)》仿佛一本情感字典,我們每個(gè)閱讀它的人都可以在它身上查找自己所要的章節(jié)和語(yǔ)句;《詩(shī)經(jīng)》又是一株有佛性的蓮,讓我們記住每一朵花的芳容,每一枚葉子的故事,每一滴水的涵容,感受著每一份感動(dòng),每一絲細(xì)膩,每一種柔情。
三千年的輪回,在回首的剎那,都只不過(guò)是此岸到彼岸的距離,春天到秋天的流轉(zhuǎn),月圓到月缺的變幻。《詩(shī)經(jīng)》在三千年的歷史長(zhǎng)河中飄蕩,扣開(kāi)了現(xiàn)代人的心門(mén),帶我們走進(jìn)最深的江湖,最美的紅塵,讓我們可以披風(fēng)驚月,認(rèn)領(lǐng)天下,讓靈魂在那一刻升華,然后綻放……只為看見(jiàn),那落幕處,暗香浮動(dòng)月黃昏的驚艷。
云水生涯,不是夢(mèng);瀲滟人生,不成空。都說(shuō)佛祖是慈悲的,他總是以拈花的姿態(tài),微笑地看著世人。在無(wú)法拯救的時(shí)候,佛亦會(huì)冷眼相待,看著悲也漠漠,喜也漠漠的紅塵。用心去感受《詩(shī)經(jīng)》,你會(huì)收獲一種別樣的風(fēng)情,看著那被現(xiàn)代國(guó)人一點(diǎn)點(diǎn)遺失的純真和樸實(shí),請(qǐng)平靜地拾起那片片落英,在《詩(shī)經(jīng)》的陪伴下釀一壇美酒,讓年華做一場(chǎng)徹底的宿醉。
落幕處,暗香浮動(dòng)月黃昏。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感篇4
站在南山的腳下,聽(tīng)著暮鼓的聲音,靜靜地看著夕陽(yáng)西下,在輕輕誦出一首優(yōu)美的詩(shī)詞,體會(huì)來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》的淺唱。開(kāi)盡了美麗,享受了年華。
“招招舟子,人涉卬否。不涉卬否,卬須我友。”一曲《匏有苦葉》,揭示了等待的凄涼與悲慟。欲進(jìn),心酸;欲歌,早已被淚水迷失了旋律。站在河邊,眺望著水面上的人影,期待著夢(mèng)中人的出現(xiàn)。一只只扁舟劃過(guò),心里的希望一絲絲的變得渺茫,越來(lái)越絕望……但是那份執(zhí)著卻像一縷縷的思緒一般,久久縈繞在我的心頭……
來(lái)自心的呼喚,是最純美的!《匏有苦葉》中的女子是傻,是癡,是執(zhí)著,也是這份執(zhí)著一分一分地打動(dòng)著我,也是這份執(zhí)著讓原本平淡無(wú)奇的《匏有苦葉》,成為千古傳唱的佳作。
“舍旃舍旃,茍亦無(wú)然。人之為言,胡得焉?”此曲《采苓》用最淳樸的方式,表露了作者心中最為平凡也最為重要的事——人們的平安。《采苓》沒(méi)有華麗的篇幅和經(jīng)典的語(yǔ)言,卻可以打動(dòng)人心,發(fā)其愚聵。歌者反復(fù)陳說(shuō),不避其煩,為的是點(diǎn)醒世人,不讓他人重蹈他的覆轍啊!“人之為言,胡得焉?”簡(jiǎn)而易,卻充滿(mǎn)著他對(duì)社會(huì)和人民的用心良苦。
質(zhì)樸、單純的言語(yǔ),流露出歌者心中最為心動(dòng)的情義。大膽的述出,只為點(diǎn)醒世人,讓他們不再沉淪苦海。也為自己立下一個(gè)警示,別被花言巧語(yǔ)所惑。一曲《采苓》,利己亦利人。
“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。”一曲《蒹葭》抒盡了希望與感傷。欲進(jìn),卻阻;欲歌,唯余一片蒹葭的飄舞。一次又一次的追隨著她的芳蹤,每次只見(jiàn)到她模糊的身影,真正到達(dá)對(duì)岸之時(shí),她早已離去。盡善盡美是一種理念,也可說(shuō)遙不可及。所謂的“伊人”正是這樣。在我的眼里,她就是這樣盡善盡美的境界,雅而幻。蒹葭激勵(lì)著歌者前進(jìn)和堅(jiān)強(qiáng)的動(dòng)力,也讓我懂得了什么是矢志不渝,什么是理想的超越!是執(zhí)著,是堅(jiān)持,是追求!
“所謂伊人,在水一方。”歌者的心緒點(diǎn)滴,盡顯在這八字當(dāng)中。“伊人”其實(shí)只是一個(gè)完美的理念,但她在歌者的心中卻是真實(shí)的。那份可歌可泣的堅(jiān)貞意志,深深地打動(dòng)著我。是的,愛(ài)就像讀過(guò)的詩(shī),讓我的眼角隨時(shí)會(huì)濕潤(rùn)。風(fēng)吹蘆花,我已無(wú)我,只有蒹葭飄零成每一個(gè)字。
時(shí)間已過(guò)去千年,扁舟早已變換,女孩也早已逝去。那份惆悵也早以散去。是《詩(shī)經(jīng)》留住了當(dāng)年那份執(zhí)著與凄美。質(zhì)樸的言語(yǔ)流露出的情感,人心最純潔的隨性早已散去,那份純情卻因《詩(shī)經(jīng)》而千古傳唱!
蒹葭早已枯去,伊人也無(wú)人真心尋芳跡,是《詩(shī)經(jīng)》保有那份至美真淳……
那是一些吟唱了千年的詩(shī)歌,猶如實(shí)施不變的蒼穹冗雜可無(wú)數(shù)鄉(xiāng)愁、親情和愛(ài)戀。讀《詩(shī)經(jīng)》是對(duì)感情的追尋,對(duì)生活的解析,對(duì)美麗的渴望。來(lái)自遠(yuǎn)古的永世經(jīng)典,千古傳唱的詩(shī)家典范,帶給我一份與眾不同的樂(lè)趣。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感篇5
青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?
青青子佩,悠悠我思。縱我不往,子寧不來(lái)?
挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見(jiàn),如三月兮。
古人穿衣打扮的規(guī)定十分嚴(yán)格,必須按不同社會(huì)階層的要求而穿著。漢代以前,商人不得穿絲綢,只能穿葛麻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的呂不韋因?yàn)槭巧倘硕鴤涫芷缫暎酝稒C(jī)政界,以改變自己的社會(huì)地位和身份。而讀書(shū)人的地位一直很高,可以穿著當(dāng)時(shí)很優(yōu)雅高貴的青色衣服。因此,詩(shī)中“青衿”指代書(shū)生,后成為文人賢士的雅稱(chēng)。
《子衿》的作者應(yīng)該是一女子。有一些日子沒(méi)見(jiàn)到心儀的人,心里有些擔(dān)憂(yōu)。女子走上城頭,想借著登高,看看是否你能看到他的身影。然而,眼前千帆過(guò)盡,總不見(jiàn)心中的青青子衿。為什么還沒(méi)有來(lái)?女子心里一遍遍嘀咕,一次次踮起腳來(lái)張望,一點(diǎn)焦急,一點(diǎn)固執(zhí),一點(diǎn)失落,一點(diǎn)嗔怨。“一日不見(jiàn),如三月兮”,女子的相思之深躍然紙上。
如果說(shuō)思念是有顏色的話(huà),那一定也是青色的。《毛傳》說(shuō):“青衿,青領(lǐng)也,學(xué)子之所服。”也許在古代女子的內(nèi)心深處,都有一個(gè)關(guān)于青衿書(shū)生知己的夢(mèng)幻。也難怪,從古至今流傳的愛(ài)情故事中,男主角幾乎都是書(shū)生。《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅、《西廂記》中的張生、《桃花扇》中的侯方域,等等。
《子衿》中的女子是這樣的思慕、等待、張望著“青衿”,一往情深深幾許,自古以來(lái)女子就是深閨寂寞人。常言道,癡男怨女,為何女子要怨,想來(lái)也是那癡情的男子遲遲不肯交付真情。君不見(jiàn),夕陽(yáng)西下,還有女子的翹首期盼。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感篇6
這是一部研究我國(guó)古代最早的文學(xué)作品集《詩(shī)經(jīng)》中的動(dòng)植物與自然現(xiàn)象的專(zhuān)著,自從吳陸璣的《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》以來(lái),涉及這門(mén)學(xué)問(wèn)者代不乏人,至于晚近,則此調(diào)不彈久矣。
作者胡淼先生是長(zhǎng)期研究農(nóng)學(xué)的專(zhuān)家,他既吸取了前人的成果,但決不人云亦云,而提出了很多的創(chuàng)見(jiàn)。據(jù)胡先生統(tǒng)計(jì),《詩(shī)經(jīng)》305篇,有141篇492次提到動(dòng)物,144篇505次提到植物,89篇235次提到自然現(xiàn)象,可以說(shuō)是世界最早的一部百科全書(shū)。而這1232個(gè)知識(shí)點(diǎn),就是胡先生這部著作的釋讀對(duì)象。
《詩(shī)經(jīng)》首篇是人們最熟悉的《周南·關(guān)雎》:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”其中的“雎鳩”一般解釋為魚(yú)鷹,胡先生認(rèn)為魚(yú)鷹不在河州地區(qū)生活,亦非歌手,故“雎鳩”應(yīng)該是東方大葦鶯。
《周南·麟之趾》中的麒麟,常被視為傳說(shuō)中的動(dòng)物,或被認(rèn)為是先民的圖騰,胡先生引用國(guó)外學(xué)者的研究成果,說(shuō)麒麟實(shí)際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚,古時(shí)曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區(qū),《詩(shī)經(jīng)》《春秋》和《山海經(jīng)》等書(shū)有關(guān)麒麟的記載,表明它曾在我國(guó)黃河和長(zhǎng)江中下游地區(qū)繁衍生息過(guò)。大約在公元前52017年前后,它在山東地區(qū)最后消失。河南南陽(yáng)石橋出土的漢畫(huà)像石上,刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。
《召南·采蘩》《豳風(fēng)·七月》《小雅·出車(chē)》中的“蘩”,前人多注為“白蒿”,《中藥大辭典》定為大籽蒿。實(shí)際上,蒿是非常復(fù)雜的一個(gè)混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個(gè)種,是旱生性的,而詩(shī)中指明蘩是生長(zhǎng)在澗和沚的水生植物。所以蘩應(yīng)該是蔞蒿(水蒿),是一種清香可口的蔬菜,古人譽(yù)為“嘉蔬”,既可用于祭祀,也可食用,需要量很大,女子常常成群結(jié)隊(duì)地去采摘。
《詩(shī)經(jīng)》中的“谷風(fēng)”有兩種。一是東風(fēng),是一種大中尺度的大氣環(huán)流,春夏之期,和潤(rùn)的東風(fēng)帶來(lái)雨水,有利于谷物生長(zhǎng),《邶風(fēng)·谷風(fēng)》描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng),以陰以雨。黽勉同心,不宜有怒”就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流,即山谷風(fēng),白天由山腳向山頂刮上山風(fēng),夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng),在一定的條件下,可造成強(qiáng)烈的區(qū)域性雷暴雨,《小雅·谷風(fēng)》中描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng),維山崔嵬”就是這種風(fēng)。注家大多沒(méi)有做這樣的區(qū)分和解釋。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感篇7
子曰:不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言。
幾千年來(lái),華夏大地孕育出了燦爛的詩(shī)歌文化。秦漢之時(shí),漢賦辭藻極盡華麗,樂(lè)府?dāng)⑹率帤饣啬c。唐宋之際,有謫仙人的浪漫瀟灑,也有杜少陵的憂(yōu)世傷民,有蘇東坡的豪氣萬(wàn)丈,也有柳三變的醉心繁華,淺酌低唱。華夏文明里,詩(shī)書(shū)代代相傳,而這一切,都有一個(gè)共同的源頭:《詩(shī)經(jīng)》。兩千多年前,中原人煙稀少的曠野中,純樸的先秦百姓的興之所至,放聲高歌;嘉賓集聚的歡樂(lè)宴席上,所奏之樂(lè)悠揚(yáng)清雅;伴隨著繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響。他們所歌之詞便是《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩(shī)的形式傳之后世,同時(shí)傳承的,還有那精煉文字中深厚的文化土壤。
“百善孝為先”,孝之道,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尋根溯源,《詩(shī)經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩(shī)句。《蓼莪》里“哀哀父母,生我劬勞。”“欲報(bào)之德,昊天罔極”,道盡了孩子對(duì)父母養(yǎng)育之恩的體察與感激。《凱風(fēng)》中“凱風(fēng)自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬勞。”則以吹自南方的和暖之風(fēng)起興,把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹(shù)。小棗樹(shù)在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長(zhǎng),就像母親用溫暖的愛(ài)撫育我們長(zhǎng)大一般。如今,當(dāng)我們吟詠起這優(yōu)美的詩(shī)句,腦海里也不禁會(huì)浮現(xiàn)這樣的畫(huà)面:蹣跚學(xué)步的幼兒身邊,總少不了父母溫暖而有力的大手保護(hù);成長(zhǎng)的路途中遇到挫折,總少不了父母的安慰與鼓勵(lì);當(dāng)孩子長(zhǎng)大,即將遠(yuǎn)行,總少不了父母的擔(dān)憂(yōu)與叮囑。光陰荏苒,孩子從柔嫩的樹(shù)苗長(zhǎng)成參天喬木;歲月如梭,卻也使父母滄桑了臉龐,花白了鬢發(fā)。自《詩(shī)經(jīng)》始,歷經(jīng)千年,一代代的父母對(duì)他們的子女付出無(wú)私的愛(ài),歷經(jīng)千年,一代代的中華兒女亦在感嘆:“欲報(bào)之德,昊天罔極”
《詩(shī)經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對(duì)世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長(zhǎng)久,因?yàn)樗偙蛔飷捍蚱啤潜闶菓?zhàn)爭(zhēng)。
“人不寐,將軍白發(fā)征夫淚。”縱使邊關(guān)烽火不絕,華夏子民們卻從來(lái)不是好戰(zhàn)之人。征人思婦,自古有之。還記得那句的“執(zhí)子之手,與子偕老”嗎,那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對(duì)妻子的誓言,卻也因戰(zhàn)爭(zhēng)變成了奢望。而在家中的女子們,則是“采采卷耳,不盈傾筐,嗟我懷人,置彼周行。”對(duì)丈夫的深切思念,以至于采摘卷耳時(shí)都無(wú)法集中精神。千百年來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)使多少妻兒離散,使多少家庭破亡。到如今,世界在高呼和平,但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中,最無(wú)辜又傷的,卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳,死亡的恐懼日夜相隨,饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國(guó)人民是幸運(yùn)的,我們享受著安定祥和,我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅(jiān)覀儾挥脫?dān)心無(wú)情的炮火將我們與親人陰陽(yáng)兩隔。因?yàn)槲覀兩钤趷?ài)好和平的中國(guó),因?yàn)樽浴对?shī)經(jīng)》始,先民們便把和平的種子深埋心中,代代傳承。
子曰:詩(shī)三百,一言蔽之,思無(wú)邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩(shī)歌中,造就了詩(shī)經(jīng)的“思無(wú)邪”之美。在《詩(shī)經(jīng)》中,人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感,他們贊君子德行高尚溫潤(rùn)如玉,他們諷小人無(wú)德不死何為,他們歡欣于他人相贈(zèng)之物并要投桃報(bào)李,他們感嘆國(guó)家昔盛今衰而痛徹心扉。對(duì)于德行,對(duì)于為人處事,對(duì)于個(gè)人發(fā)展,對(duì)于國(guó)家興亡。《詩(shī)經(jīng)》以精煉的語(yǔ)句包含了世間萬(wàn)象。讀詩(shī)經(jīng),我們能懂得去贊頌美好,揭露丑惡;我們能懂得禮尚往來(lái),相互贈(zèng)答的處世之道;我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會(huì)責(zé)任……這許許多多的情感,自詩(shī)經(jīng)中源起,經(jīng)過(guò)浩如煙海的經(jīng)書(shū)典籍的傳承,已融入每個(gè)中華兒女的'骨血之中,不可割舍。
溯詩(shī)歌之源,我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香,溯詩(shī)歌之源,我們回顧精煉語(yǔ)句中燦爛的思想光芒,溯詩(shī)歌之源,我們追尋傳統(tǒng)文化的起點(diǎn),感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感篇8
這是一首贊美舞師的詩(shī)歌。
“簡(jiǎn)”似乎是模擬鼓聲的,類(lèi)似于現(xiàn)在的“鏘”。“鏘鏘鏘鏘”,鼓聲雷動(dòng),舞師們踩著鼓點(diǎn)入場(chǎng),在中午時(shí)分,于公侯的庭院之上開(kāi)始了“萬(wàn)舞”表演。
這群舞師,身材極其威武高大。他們先表演武舞,手執(zhí)干戚,動(dòng)作雄武威猛;然后又表演文舞,手里拿著籥(三孔笛)和翟(野雞長(zhǎng)尾),意氣風(fēng)發(fā)。表演完畢后,大貴族下令賜給他們酒,以表酬慰。
最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈,最后卻用了一個(gè)“山有榛,隰有苓”的句式起興。在《詩(shī)》里,這個(gè)句式一般是隱喻男女之愛(ài)的。誰(shuí)和誰(shuí)的男女之愛(ài)呢?后文說(shuō)道,是某人思慕西方美人。結(jié)合前文,研究者們基本認(rèn)定,說(shuō)的`是觀(guān)看了舞蹈的女子。
萬(wàn)舞,是周代的公侯貴族們祭祀之時(shí)表演的舞蹈,大概脫胎于氏族部落時(shí)期的祭祀舞。它是禮樂(lè)制度的一個(gè)組成部分。萬(wàn)舞的表演分武舞和文舞兩部分,大概武舞是很能彰顯男子氣概的,文舞又能演繹出上流社會(huì)的.風(fēng)華雅致,因此大概觀(guān)看舞蹈的女性會(huì)情不自禁引發(fā)情思。
我覺(jué)得最后這一段,大概是想通過(guò)對(duì)觀(guān)看的女子們心動(dòng)的描寫(xiě),側(cè)面進(jìn)一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開(kāi)始到結(jié)束,雖然有很精彩的形容,但最終如果收尾于“公言錫爵”,似乎意猶未盡,有點(diǎn)虎頭蛇尾,氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了,怎么結(jié)尾才能把這種舞蹈帶給觀(guān)賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)呢?用女子對(duì)舞者的傾慕吧!就像現(xiàn)在觀(guān)看了愛(ài)豆演唱會(huì)的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個(gè)性質(zhì)的……
《詩(shī)經(jīng)》讀后感篇9
在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中,我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花,而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角,曲折蜿蜒,綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作,詠物言志寄托情懷,他們不需親自下田,只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上,香草美人喻君子,雜草惡木似小人,但詞意深?yuàn)W,如果破不了文字障,詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下,《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多,勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原,自然地詠唱。
彼采葛兮,一日不見(jiàn),如三秋兮。
彼采蕭兮,一日不見(jiàn),如三秋兮。
彼采艾兮,一日不見(jiàn),如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎?藤莖蔓生糾纏不解,就如我一日不見(jiàn)你啊,好象過(guò)了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎?濃郁的香氣在山間蔓延,就如你的氣息啊,讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情,那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)作物,人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿,長(zhǎng)的可達(dá)十多米,莖葉交錯(cuò)攀爬,《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到,那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草,古人常采集它的枝葉,曬干后混合動(dòng)物的油脂,做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西,用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分,他們的感情不是水上的浮萍,不是天邊的游云,是生長(zhǎng)在山間的藤蔓,摘不完剪不斷;是彌漫在周?chē)拿恳豢|味道,呼吸空氣就是呼吸你。
顧隨先生說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)愉快少,寫(xiě)憂(yōu)傷多。離亂之音中慌年懷人,更是有別樣的心憂(yōu)。
采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寘彼周行。
這又是一個(gè)正在采摘的女子,這次她采摘的是卷耳,這是一種葉子上有小鋸齒,果實(shí)上長(zhǎng)滿(mǎn)了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期,種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見(jiàn),無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉,在水中反復(fù)地煮,直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候,男人還在遠(yuǎn)方打仗,站在高高的山崗上,眺望他回來(lái)的方向,身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二、三章?lián)Q了角色,變成男子的口吻,也好象是女子想象中的他:“陟彼崔嵬,我馬虺隤。我姑酌彼金櫑,維以不永懷。陟彼高岡,我馬玄黃。我姑酌彼兕觥,維以不永傷。”馬兒都已眼發(fā)花,腿搖晃,如何才能不想家。
《詩(shī)經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。”說(shuō)它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻?yáng)山”中那個(gè)野菜。薇菜也叫薇霍,也就是野豌豆,歷來(lái)為貧者所食,伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山,身無(wú)一技之長(zhǎng),抵死不吃周武王送來(lái)的糧食,采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到,說(shuō)這野菜也是周地植物,你們?yōu)槭裁匆阅兀拷Y(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情。《采薇》中遠(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人,此時(shí)薇不單是賴(lài)以生存的食物,更是一種節(jié)令更替的象征,當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開(kāi)花謝,歸鄉(xiāng)之期也一延再延。“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀!”《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古詩(shī)中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束,回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵,心中的哀是大哀。
“何草不黃,何日不行!何人不將,經(jīng)營(yíng)四方。”什么草兒不枯萎,哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂(yōu)中有了憤,堪堪亂世,人不如草木。草木還有春來(lái)發(fā)新伢的機(jī)會(huì),我離開(kāi)家鄉(xiāng)離開(kāi)你,卻可能再也不能回來(lái)。
生長(zhǎng)在《詩(shī)經(jīng)》中的草,因了我們想象的泉水不停地灌溉,在書(shū)本的字里行間伸展出每一個(gè)葉片,郁郁蔥蔥,蔓延過(guò)我們荒蕪的心田,為我們充當(dāng)最恰當(dāng)?shù)木袷臣Z。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感篇10
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”過(guò)去數(shù)千年,但依然能在我們耳邊回響。如果說(shuō)有一本書(shū)能夠讀一輩子,那么我認(rèn)為就是《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌集,收集了從西周到春秋五百多年的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分,風(fēng)又叫國(guó)風(fēng),收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛(ài)情的期望,有對(duì)勞動(dòng)的贊美,有征夫?qū)释恋膽涯睿€有受欺壓者的憤慨。雅,分為大雅和小雅,是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌,多為貴族所做,為了祈禱豐年,歌頌祖德。頌,就是宗法制的體現(xiàn),都為宗廟祭祀的歌曲。
正如我們課堂上所學(xué),賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法,賦就是指鋪陳,我們從小聽(tīng)的“死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老”,就是用了這種手法,直接表現(xiàn)自己的情感;比就是打比方,比喻,“手如柔荑,膚如凝脂”將衛(wèi)國(guó)女子的風(fēng)情寫(xiě)了出來(lái);興就是起興,先言他物,后吟所詠之物,“野有蔓草,零露漙兮”,用蔓草和露珠將對(duì)愛(ài)情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來(lái),對(duì)詩(shī)歌渲染氣氛,創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。
愛(ài)情,是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題,千年之前的情侶追求著自己愛(ài)情的自由,浪漫。如果說(shuō)有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛(ài)情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚
”描寫(xiě)男女相互贈(zèng)禮來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛(ài),用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來(lái)強(qiáng)化主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和一再表白。
親情,在中華民族的傳承中從未中斷,《常棣》中“常棣之華,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花,花托花蒂相互襯托,常棣花顯得更加的光燦鮮艷,兄弟之間也更加親密。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂,使人引起共鳴。
服役,每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法,“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”“于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮”漫漫征途,佳人等待已久;思鄉(xiāng)之心,雨雪紛紛飄過(guò)。縱然路途遙遠(yuǎn),思鄉(xiāng)之情,相思之苦,并沒(méi)有淡去,心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。
恬淡,生活的追求,秦人用“十畝之間兮,桑者閑閑兮,行與子還兮。十畝之外兮,桑者泄泄兮,行與子逝兮。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活,與自己心愛(ài)的人一道歸家,一道勞作,路上欣賞一片片的桑林,陣陣輕笑聲傳便樹(shù)林,透人心脾。生活的舒適,環(huán)境的優(yōu)美,人生的自由,這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么?先人已然為我們描寫(xiě)了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生,無(wú)論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促,人生短暫,“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之憂(yōu)矣,于我歸處。蜉蝣之翼,采采衣服。心之憂(yōu)矣,于我歸息。”我們能感到詩(shī)人對(duì)人生短暫而無(wú)所歸宿的失落。蜉蝣,朝生暮死,詩(shī)人用這種小昆蟲(chóng)寫(xiě)出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開(kāi)時(shí)的困惑,使人所感曇花一現(xiàn),浮生若夢(mèng)的感覺(jué)格外強(qiáng)烈。
詩(shī)經(jīng),我國(guó)文化的瑰寶,孔子曾說(shuō):“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言。”學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng),不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承,更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng),從來(lái)沒(méi)有人為了讀書(shū)而讀書(shū),只有在書(shū)中讀自己,在書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己,或檢查自己,只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感篇11
俗話(huà)說(shuō):“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉。”中國(guó)文化猶如滾滾黃河,川流不息,而《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是中國(guó)文化之源了。
老師、爸媽都這樣對(duì)我說(shuō):“五年級(jí)了,你差不多要認(rèn)識(shí)文言文了,探索、體會(huì)古人的思想了。”剛寒假,外公就領(lǐng)著我去新華書(shū)店,請(qǐng)來(lái)了她——中國(guó)文化之源《詩(shī)經(jīng)》。
敞開(kāi)書(shū)頁(yè),粗閱一番,倒覺(jué)得文言文並不那么單調(diào)、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來(lái)的魅力卻是那么無(wú)窮。雖然書(shū)中也有注解,但是我倒覺(jué)得:毎個(gè)人必須自個(gè)兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。
或許,文言文就是“之乎者也”;就是一些念不出的生字拗詞;就是突然發(fā)現(xiàn),凸現(xiàn)在明星歌里、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)中的成語(yǔ)出處;就是低語(yǔ)細(xì)聲的“衛(wèi)風(fēng)”、“王風(fēng)”、“大雅”、“小雅”的《詩(shī)經(jīng)》格調(diào);就是“窈窕淑女,君子好逑”、“七言加之,與子宜之,宜言飲酒,與子偕老。琴瑟在卸,莫不靜好。”的古人含情脈脈的情感;就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的國(guó)風(fēng)……簡(jiǎn)直目不暇接、愛(ài)不釋手!《詩(shī)經(jīng)》中,小雅調(diào)里的《黃鳥(niǎo)》是我最喜歡的詩(shī)韻,詩(shī)人述寫(xiě)黃鳥(niǎo)二次:頭一次用直鋪筆法勸黃鳥(niǎo)不要吃自己存下的食糧,讓它飛回故鄉(xiāng)問(wèn)候親人;其次借黃鳥(niǎo)處境比喻自己在異鄉(xiāng)的遭遇,抒發(fā)一位異鄉(xiāng)人不能在當(dāng)?shù)氐玫焦篮么龆虐l(fā)出的怨恨,和思念故鄉(xiāng)的心情。
細(xì)細(xì)品讀《詩(shī)經(jīng)》,書(shū)有散發(fā)出不僅思鄉(xiāng)之情、愛(ài)慕之情、望子成龍、還有描寫(xiě)國(guó)政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂(lè)、情感交織在一起,澆灌了讀者的心田,牽引了讀者的視線(xiàn),薰陶了讀者的情。
多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧!去認(rèn)識(shí)文言文,品味一下古人之情感,真的很快樂(lè)哩!
《詩(shī)經(jīng)》讀后感篇12
胡適曾說(shuō):“古代的書(shū),只有一部《詩(shī)經(jīng)》可算得是中國(guó)最古的史料。” ——題記 受到網(wǎng)絡(luò)知識(shí)競(jìng)賽的壓迫,沿著浮云走過(guò)的痕跡,天空的淺藍(lán)色曾令人憧憬,但那看似沉重的鉛藍(lán)色也曾使人思綺。于是,買(mǎi)了一本沉甸甸的《詩(shī)經(jīng)》,走在回去的路上。就我腦袋里這點(diǎn)兒國(guó)學(xué)知識(shí),沒(méi)有一本讀過(guò)的“經(jīng)書(shū)”是不能過(guò)國(guó)學(xué)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)大賽關(guān)的。 小部分是久聞大名,其中的風(fēng)、雅、頌三部分更是讓我期盼。
《詩(shī)經(jīng)》是由孔丘主編,收錄自西周初到春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩(shī)歌,我很想瞧一瞧出名得不得了的孔老夫子在國(guó)際聲譽(yù)這么獨(dú)具一格,那眼光也是否異常獨(dú)到。我?guī)е诖_(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》的封面,貪婪地吸允著油墨的芳香,這種心情一直持續(xù)到我合上這本深入人心深處的著作。《詩(shī)經(jīng)》的題材十分豐富,不僅有思鄉(xiāng)、借物抒情、感嘆時(shí)光等常見(jiàn)的題材,還有許多素未謀面的題目。贊揚(yáng)、憎惡、傳誦,引人入勝。 ——詩(shī)三百,一言以蔽之,思無(wú)邪。 十分之一是我十分驚奇“風(fēng)”、“雅”、“頌”是何其理解,想?yún)⑼缚鬃尤绾伟堰@三百多余首詩(shī)歌分為三個(gè)大類(lèi)。“頌”的意思較好理解,其中的“風(fēng)”卻應(yīng)用怎樣的理解方式去讀懂?品讀了中華傳統(tǒng)文化的精髓。 百分之二十是真的發(fā)自?xún)?nèi)心地想品讀與領(lǐng)略西周至春秋的歲月風(fēng)塵。我想掌握古人寫(xiě)文章的方法,如何用無(wú)數(shù)個(gè)中華漢字的幾個(gè)就能表達(dá)盡一篇翻譯過(guò)來(lái)有幾百字的文章,每次看那幾個(gè)字和譯文時(shí),一長(zhǎng)一短,一少一多,一段一句,區(qū)別好大,因此自然心里總贊嘆古人的筆好神奇啊!這次國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽,考題很難,每個(gè)考題都需要經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)精讀的古文的理解和熟讀來(lái)答做。
抱著試一試的態(tài)度,我結(jié)束了第一場(chǎng)考試,考試成績(jī)雖不太理想,但我也懂得了這不是隨便考考就九十多分的,而是需要正真下功夫的,鉆研、翻透的。我更加努力地翻了翻僅有的《大學(xué) 中庸》和《詩(shī)經(jīng)》,眼睛虎視眈眈地盯著那幾張薄薄的紙瞧,總希望能看出什么名堂來(lái),一旁的母親看著我,嚇呆了,似乎從來(lái)沒(méi)有看過(guò)我這副模樣,她卻一邊說(shuō):“我們家溫馨真用功啊!”經(jīng)過(guò)一番考試前的“垂死掙扎”和臨時(shí)抱佛腳,我凌然進(jìn)入了第二次考試,終于比前一次考試高了幾分,這讓我十分高興。所有的考試都像起伏不定的旋律,一會(huì)兒沉淀,一時(shí)輕浮,在往事里慢慢銹化,叫人捉摸不透。哦,不,考試成績(jī)是自己把關(guān)的,都要靠自己努力!
最后幾次考試,雖然成績(jī)不太好,但至少拼盡了全力,也因此異常滿(mǎn)意自己的成績(jī)。 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,是中國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典。 當(dāng)然,其它經(jīng)過(guò)汗水與智慧調(diào)和而成的著作也一樣啊。 我只能在墨香里靜靜徜徉,伴隨著陣陣?yán)首x,將成長(zhǎng)在歲月的洗滌中漂白、膨脹,然后晾成飄渺無(wú)間的書(shū)卷,在回憶里浸潤(rùn),蔓延……