《中國(guó)哲學(xué)史大綱》胡適

《中國(guó)哲學(xué)史大綱》是中國(guó)哲學(xué)家胡適的先秦哲學(xué)思想史專著。該書原是胡適留學(xué)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)時(shí)的博士論文《中國(guó)古代哲學(xué)方法之進(jìn)化史》，1917年他根據(jù)此編成在北京大學(xué)教授中國(guó)哲學(xué)史的講義。在中國(guó)哲學(xué)史，甚至在各種專史和通史的研究方面，都堪稱是一部具有開創(chuàng)意義的書，是五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)積極成果。中國(guó)哲學(xué)史大綱只完成上半卷，雖然胡適在有生之年一再承諾要將下半卷付梓，但這本書始終是一本上卷書。胡適的名作《白話文學(xué)史》也只有上卷，人稱善作半卷書。

《人生的智慧》 叔本華

《人生的智慧》是叔本華寫于1850年的晚期著作，正是這本書使叔本華成為享譽(yù)世界的哲學(xué)家。在這本書中他以“優(yōu)雅的文體”，從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則。

《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響 。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。

1《論語》

《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書。此書主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書共20章、492篇，以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》等“五經(jīng)”，總稱“四書五經(jīng)”。

外國(guó)經(jīng)典哲學(xué)名著【篇2】

1.生活若剝?nèi)チ死硐雺?mèng)想幻想，那生命便只是一堆空架子。

2.發(fā)光并非太陽的專利，你也可以發(fā)光，真的。

3.愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。

4.獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的遺忘你所沒有的。

5.貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最真實(shí)的財(cái)富。

6.在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。——蘇格拉底

7.生氣是拿別人做錯(cuò)的事來懲罰自己。

8.生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。

9.明天的希望會(huì)讓我們忘了今天的痛苦。

10.你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

外國(guó)經(jīng)典哲學(xué)名著【篇3】

《悲劇的誕生》尼采

《悲劇的誕生》是德國(guó)哲學(xué)家弗里德里希·威廉·尼采創(chuàng)作的哲學(xué)著作，寫于1870—1871年，首次出版于1872年。該書以“致瓦格納”為序言，下分25節(jié)，從論述希臘悲劇的誕生人手，展開對(duì)藝術(shù)和美學(xué)的看法。書中的思想深受叔本華和瓦格納的影響，但克服了悲觀主義，認(rèn)為藝術(shù)不是對(duì)人生的解脫，而是對(duì)人生的征服。希臘悲劇是由于日神阿波羅精神與酒神狄奧尼索斯精神的對(duì)抗與調(diào)和而產(chǎn)生的，并以酒神精神為主導(dǎo)。書中已表現(xiàn)出將叔本華的生命意志轉(zhuǎn)向權(quán)力意志的傾向，主張?jiān)诒瘎〉耐纯嘀懈械揭环N更高的、征服的歡樂，看到生命是永恒的美。

《純粹理性批判》康德

《純粹理性批判》是德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾·康德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，該書首次出版于1781年，是康德的哲學(xué)巨著三部曲中的第一部，第二部是1788年出版的《實(shí)踐理性批判》，第三部是1790年出版的《判斷力批判》。該書首先確定了人的認(rèn)識(shí)的形式和范疇，然后論證這些先天的形式和范疇只適用于現(xiàn)象界，而不適用于超驗(yàn)的本體——自在之物。認(rèn)為對(duì)自在之物的認(rèn)識(shí)不是人有限的認(rèn)識(shí)能力所能達(dá)到的。所以得出結(jié)論，理論理性低于實(shí)踐理性，科學(xué)知識(shí)應(yīng)該讓位給宗教信仰。該書是歐洲哲學(xué)史上一部具有轉(zhuǎn)折意義的重要著作。

《理想國(guó)》柏拉圖

《理想國(guó)》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖(公元前427-公元前347年)創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國(guó)的構(gòu)建、治理和正義，主題是關(guān)于國(guó)家的管理。涉及到了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，思想博大精深，幾乎代表了整個(gè)希臘的文化。

《存在與虛無》薩特

《存在與虛無》的發(fā)表標(biāo)志著薩特獨(dú)特的哲學(xué)大廈的建成，他本人最重要的思想和觀點(diǎn)都已包容在這部洋洋灑灑、既天才橫溢又有些冗長(zhǎng)的著作中。這部書提出的新穎觀點(diǎn)使薩特的存在主義學(xué)說與海德格爾、尼采、基爾凱郭爾迥然有別。這是一部具有原創(chuàng)價(jià)值的著作，與1960 年發(fā)表的《辯證理性批判》一起組成薩特哲學(xué)體系的兩大柱石。

《形而上學(xué)》亞里士多德

《形而上學(xué)》是古希臘哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)作的哲學(xué)著作，創(chuàng)作于公元前4世紀(jì)。書中探討了哲學(xué)對(duì)象和研究范圍;對(duì)一些哲學(xué)術(shù)語做了釋義;分析批判了以前的哲學(xué)家思想，重點(diǎn)批判了柏拉圖的理念論;闡明了作者的實(shí)體、質(zhì)料和形式等理論。《形而上學(xué)》闡發(fā)了一種學(xué)說，這種學(xué)說有時(shí)稱為智慧，有時(shí)稱為“第一哲學(xué)”，其任務(wù)是描述實(shí)在的最普遍、最抽象的特征，以及普遍有效的原則。