中國(guó)近現(xiàn)代名著【篇1】

【我是農(nóng)民】

《我是農(nóng)民》是著名作家賈平凹最珍視的自傳性作品。

本書(shū)記敘了作家20歲之前的經(jīng)歷，包括家庭、成長(zhǎng)、遭際、初戀和苦難。20世紀(jì)50年代出生于農(nóng)村的一代人的歷史，富有戲劇性和相當(dāng)怪異的傳奇色彩，農(nóng)民的生活經(jīng)歷給了作家最初的體驗(yàn)。《我是農(nóng)民》為后代人詮釋苦難，提煉真實(shí)的社會(huì)生活。“真正的苦難在鄉(xiāng)下，真正的快樂(lè)在苦難中。”作者由檢討和批評(píng)自己開(kāi)始并進(jìn)而觸及到農(nóng)民群體的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，是深刻的，也是在為十六大提出的新農(nóng)村建設(shè)解讀農(nóng)民的生存狀態(tài)。“我是農(nóng)民”將會(huì)成為一種流行語(yǔ)詞。它基于一個(gè)階層的價(jià)值重構(gòu)、情感裂變、倫理沉淀、轉(zhuǎn)型陣痛的過(guò)程而終將流行于中國(guó)歷史前進(jìn)的腳步中。

【庭院深深】

庭院深深》是瓊瑤的一部言情小說(shuō)，瓊瑤創(chuàng)作的言情小說(shuō)多達(dá)60多部，本本暢銷(xiāo)，拍成影視，部部賣(mài)座，賺盡海內(nèi)外華人的愛(ài)與淚，人稱(chēng)“有華人的地方就有瓊瑤”。瓊瑤作品感人至深、可讀性強(qiáng)，讓三代人流盡熱淚，成功囊括在世的幾乎所有年齡層讀者，成為“鉆石級(jí)”純愛(ài)代言人。

《庭院深深》講述了柏園大茶莊的少爺柏沛文在偶爾的機(jī)會(huì)中認(rèn)識(shí)了摘茶女工章含煙，為她高貴純潔的氣質(zhì)所折服。于是，經(jīng)過(guò)柏的努力，他們開(kāi)始了艱苦的戀愛(ài)過(guò)程。婚后，柏母對(duì)曾經(jīng)做過(guò)舞小姐的含煙百般不滿，含煙忍辱負(fù)重終于在一次暴雨中出走，下落不明。后來(lái)，一場(chǎng)無(wú)情大火燒毀了含煙山莊，沛文雙目失明。十年后，含煙舊地重游回到已成廢墟的含煙山莊，見(jiàn)到了雙目失明的沛文和可愛(ài)的女兒，她發(fā)現(xiàn)再也離不開(kāi)他們了……

【穆斯林的葬禮】

《穆斯林的葬禮》是女作家霍達(dá)所著長(zhǎng)篇小說(shuō)。《穆斯林的葬禮》先后榮獲建國(guó)四十周年北京市優(yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng)、第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、第三屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)。

《穆斯林的葬禮》全書(shū)五十余萬(wàn)字，以獨(dú)特的視角、真摯的情感、豐厚的.容量、深刻的內(nèi)涵、冷峻的文筆宏觀地回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難的足跡，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)生活。作品含蓄蘊(yùn)藉，如泣如訴，以細(xì)膩的筆觸撥動(dòng)讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。作品用樸實(shí)的語(yǔ)言描述了穆斯林與穆斯林之間的純真厚愛(ài)的感情，用歡快的字跡書(shū)寫(xiě)了楚老師和新月之間的師生之情和可歌可泣的師生戀情。故事最后的情節(jié)跌宕起伏，一些難以面對(duì)的事實(shí)層層呈現(xiàn)在了活人面前，讓讀者真實(shí)的感情都融進(jìn)了作者的心血之中，感情高昂，悲壯。

中國(guó)近現(xiàn)代名著【篇2】

1、世上沒(méi)有像模子刻出來(lái)一樣的惡人。平時(shí)大家都是善人，至少大家都是普通人。然而正因?yàn)橐坏骄o要關(guān)頭就會(huì)突然變成惡人，所以才可怕，所以才不能大意。——夏目漱石《心》

2、盡管好幾十萬(wàn)人聚居在一小塊地方，竭力把土地糟蹋得面目全非，盡管他們肆意把石頭砸進(jìn)地里，不讓花草樹(shù)木生長(zhǎng)，盡管他們除盡剛出土的小草，把煤炭和石油燒得煙霧騰騰，盡管他們?yōu)E伐樹(shù)木，驅(qū)逐鳥(niǎo)獸，在城市里，春天畢竟還是春天。——列夫·托爾斯泰《復(fù)活》

3、現(xiàn)在不是去想缺少什么的時(shí)候，該想一想憑現(xiàn)有的東西你能做什么。——海明威《老人與海》

4、人性的確如此，既輕信又愛(ài)懷疑，說(shuō)它軟弱它又很頑固，自己打不定主意，為別人做事卻又很有決斷。——薩克雷《名利場(chǎng)》

5、當(dāng)你為錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣的時(shí)候，你也要再錯(cuò)過(guò)群星了。——泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》

6、你微微地笑著，不同我說(shuō)什么話。而我覺(jué)得，為了這個(gè)，我已等待得很久了。——泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》

7、生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來(lái)，那些受傷的地方一定會(huì)變成我們最強(qiáng)壯的地方。——海明威《永別了武器》

8、沒(méi)有痛苦，人就不會(huì)了解他的局限，也不會(huì)了解自己。——托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

9、如果你愛(ài)一個(gè)人，隨意而安，讓他/她自由地飛，如果最后他/她還是回到你身邊，那就是命中注定的。——狄更斯《雙城記》

10、不要為那些不愿在你身上花費(fèi)時(shí)間的人而浪費(fèi)你的時(shí)間。——瑪格麗特·米切爾《飄》

11、哪里會(huì)有人喜歡孤獨(dú)，不過(guò)是不喜歡失望罷了。——村上春樹(shù)《挪威的森林》

12、每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就像被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。——列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

13、到了四點(diǎn)鐘的時(shí)候，我就會(huì)坐立不安，我發(fā)現(xiàn)了幸福的價(jià)值，但是如果你隨便什么時(shí)候來(lái)，我就不知道在什么時(shí)候準(zhǔn)備好迎接你的心情了。——圣-埃克蘇佩里《小王子》

14、這個(gè)世界如此美好，值得人們?yōu)樗鼕^斗。我只同意后半句。——海明威《戰(zhàn)地鐘聲》

15、我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來(lái)，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田的守望者。我知道這有點(diǎn)異想天開(kāi)，可我真正喜歡干的就是這個(gè)。——塞林格《麥田的守望者》

16、在這個(gè)世界上，再也沒(méi)有比置身于人群之中，卻又得孤獨(dú)生活更可怕的事了。——茨威格《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》

17、其實(shí)所有糾結(jié)做選擇的人心里早就有了答案，咨詢只是想得到內(nèi)心所傾向的選擇。最終的所謂命運(yùn)還是自己一步步走出來(lái)的。——東野圭吾《解憂雜貨店》

18、如果愛(ài)一個(gè)人，那就愛(ài)整個(gè)的他，實(shí)事求是地照他本來(lái)的面目去愛(ài)他，而不是脫離實(shí)際希望他這樣那樣的??——列夫·托爾斯泰《復(fù)活》

19、真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。——羅曼羅蘭《約翰·克利斯朵夫》

20、也許人類(lèi)的悲哀便在于此，擁有的東西不去珍惜，對(duì)于得不到的卻永遠(yuǎn)渴望。——海倫·凱勒《假如給我三天光明》

21、安全感、和諧和幸福，這些東西一旦相加，或許看似愛(ài)情，也幾乎等于愛(ài)情。但他們終究不是愛(ài)情。——馬爾克斯《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》

22、人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為，虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲樱钣顾锥⒕巍！獖W斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》

23、從現(xiàn)在起，我開(kāi)始謹(jǐn)慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經(jīng)聽(tīng)到來(lái)自遠(yuǎn)方的呼喚，再不需要回過(guò)頭去關(guān)心身后的種種是非與議論。我已無(wú)暇顧及過(guò)去，我要向前走。——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》

24、最長(zhǎng)的路也有盡頭，最黑暗的夜晚也會(huì)迎接清晨。——斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》

中國(guó)近現(xiàn)代名著【篇3】

第一：《吶喊》

《吶喊》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的短篇小說(shuō)集，收錄魯迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小說(shuō)，1923年由北京新潮社出版，現(xiàn)編入《魯迅全集》第1卷。

本次榜單第一名的是魯迅先生的小說(shuō)集《吶喊》。我認(rèn)識(shí)魯迅是那篇著名的《閏土》和刻在桌子上的“早”開(kāi)始的。而《閏土》正是《吶喊》中的一篇。《吶喊》是中國(guó)文學(xué)史上劃時(shí)代的偉大著作。它是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)山之作，為后來(lái)的作品夯實(shí)了基礎(chǔ)。魯迅先生在《吶喊》中塑造出一大批如狂人、阿Q、孔乙己生動(dòng)鮮活的文學(xué)形象。通過(guò)對(duì)辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)這一時(shí)期社會(huì)生活的描寫(xiě)。對(duì)踐踏生命的封建傳統(tǒng)禮教、封建世俗、封建制度進(jìn)行了無(wú)情的揭露和深刻批判。深入剖析國(guó)民及民族的劣根性，為時(shí)代吶喊，試圖喚醒國(guó)人的思想。《吶喊》奠定了魯迅先生在中國(guó)近代文學(xué)史無(wú)可比擬的地位。他是中國(guó)的民族脊梁。

第二：《駱駝祥子》

《駱駝祥子》是人民藝術(shù)家——老舍(舒慶春，1899-1966)所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，描述了20世紀(jì)20年代軍閥混戰(zhàn)時(shí)期人力車(chē)夫的悲慘命運(yùn)。

在茅盾先生的《子夜》和老舍先生的《駱駝祥子》之間我選了后者作為本榜單榜眼的位置。《駱駝祥子》是1936年老舍先生寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。是我接觸的第一部近代文學(xué)著作，至今久久難忘。本書(shū)的大背景是黑暗、畸形，失衡的舊社會(huì)。通過(guò)對(duì)生活在低層民眾掙扎而又悲慘的命運(yùn)的描寫(xiě)，揭露了在半殖民地半封建官僚階層的統(tǒng)治下的舊中國(guó)。任何想通過(guò)個(gè)人勤勞奮斗來(lái)改變自身命運(yùn)的努力都是徒勞的，祥子的幾經(jīng)沉淪最終不得不向命運(yùn)低頭。作者帶著對(duì)民族、文化的出路的關(guān)切來(lái)剖析祥子的命運(yùn)，既從傳統(tǒng)文明中的積極因素出發(fā)批判現(xiàn)代畸形文明的負(fù)面效應(yīng)，為傳統(tǒng)美德的淪落而痛惜，又不滿于祥子身上所積淀的民族文化的劣根性，既詛咒那個(gè)“把人變成鬼”的黑暗的社會(huì)和制度，又痛心于無(wú)知、愚昧的善良民眾在病態(tài)的舊社會(huì)的墮落。

第三：《子夜》

《子夜》，原名《夕陽(yáng)》，中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)，約30萬(wàn)字。茅盾于1931年10月開(kāi)始創(chuàng)作，至1932年12月5日完稿，共十九章。

茅盾先生是中國(guó)近代文學(xué)史的奠基人之一，以他名字命名的“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”是中國(guó)文學(xué)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。《子夜》的成功在于它史無(wú)前例的塑造了吳蓀甫這個(gè)典型的民族資本家。通過(guò)他來(lái)對(duì)整個(gè)社會(huì)各階層階級(jí)人物的心理、思想、命運(yùn)進(jìn)行全方位的描述。深刻的揭露了在舊中國(guó)半封建半殖民主義下，民族工業(yè)沒(méi)有任何出路。以吳蓀甫的遭遇象征性的暗示了作者對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)。《子夜》的問(wèn)世，為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)在長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作方面的發(fā)展起了開(kāi)辟道路的作用，同時(shí)也表明了茅盾先生的創(chuàng)作已進(jìn)入了成熟時(shí)期。

第四：《圍城》

《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)。被譽(yù)為“新儒林外史”。

《圍城》一書(shū)是錢(qián)鐘書(shū)“錙銖積累”而寫(xiě)成的，小說(shuō)沒(méi)有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見(jiàn)識(shí)和經(jīng)歷”拼湊”成的瑣碎的情節(jié)。就一般而言，情節(jié)瑣碎的書(shū)必然要有絕佳的言語(yǔ)表達(dá)才能成為一本成功的作品.錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》果真是把語(yǔ)言運(yùn)用到了登峰造極的境界。因此，我們讀《圍城》不能像讀一般小說(shuō)那樣只注重情節(jié)而忽視語(yǔ)言了，如果那樣的話(忽略其言語(yǔ))，《圍城》也就失去了其存在的意義。《圍城》里面的精言妙語(yǔ)是這部小說(shuō)的最成功之處，也是最值得賞析的地方。