《東城高且長》是東漢時期的詩歌。一說該詩通過皎皎明月刻劃了一個久客異鄉、愁思輾轉、夜不能寐的游子形象;一說該詩刻畫了一個獨守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉的閨中女子形象。小編這里為大家整理了這首作品的全文和意思，希望大家喜歡。

　　《東城高且長》

　　朝代：兩漢作者：佚名

　　東城高且長，逶迤自相屬。

　　回風動地起，秋草萋已綠。

　　四時更變化，歲暮一何速!

　　晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。

　　蕩滌放情志，何為自結束?

　　燕趙多佳人，美者顏如玉。

　　被服羅裳衣，當戶理清曲。

　　音響一何悲!弦急知柱促。

　　馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。

　　思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

　　《東城高且長》注釋：

　　東城：洛陽的東城。

　　逶迤：曲折而綿長的樣子。

　　回風動地起：“回風”空曠地方自下而上吹起的旋風。“動地起”言風力之勁。

　　秋草萋已綠：“已”，一作“以”。“萋”，通作“凄”。綠是草的生命力的表現，“萋已綠”，猶“綠已萋”，是說在秋風搖落之中，草的綠意已凄然向盡。

　　四時更變化二句：“更”，替也。“更變化”，謂互相更替在變化著。

　　晨風懷苦心二句：“晨風”，鳥名，就是鹯，鷙鳥。是健飛的鳥。“懷苦心”，即“憂心欽欽”之意。“蟋蟀”，是承上文“歲暮”而言。“局促”，不開展也。“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。秋季漸寒，蟋蟀就暖，由曠野入居室內，到了“在堂”，則是秋意已深的時候，而蟋蟀的生命也就垂垂向盡了。“傷局促”，隱喻人生短暫的北哀，提示下文“何為自結束”的及時行樂的想法。

　　蕩滌放情志二句：“蕩滌”，猶言洗滌，指掃除一切憂慮。“放情志”，謂展胸懷。“結束”，猶言拘束。“自結束”，指自己在思想上拘束自己。

　　燕趙多佳人二句：“燕趙”，猶言美人。“如玉”，形容膚色潔白。

　　被服羅裳衣二句：“被服”，猶言穿著，“被”，披也。“理”，指“樂理”，當時藝人練習音樂歌唱叫做“理樂”。

　　弦急知柱促：“弦急”“柱促”是一個現象的兩面，都是表明彈者情感的激動。

　　馳情整中帶二句：“馳情”，猶言遐想，深思。“中帶”，內衣的帶子。一作“衣帶”。“沈吟”，沉思吟詠。“躑躅”，住足也。是一種極端悲哀的情感的表現。這兩句是說：由于聽曲感心，不自覺地引起遐想、深思，反復沉吟，體味曲中的涵義，手在弄著衣帶，足為之躑躅不前，完全被歌者深沉的悲哀吸引住了。“聊”，姑且。表現無以自遺的悵惘心情。

　　思為雙飛燕二句：上句是說愿與歌者成為“雙飛燕”。下句是“君”，指歌者。“銜泥巢屋”，意指同居。

　　《東城高且長》意思：

　　洛陽的東城門外，高高的城墻。

　　從曲折綿長鱗次櫛比的樓宇、房舍外繞過一圈，又回到原處.。

　　四野茫茫，轉眼又有秋風在大地上激蕩而起。空曠地方自下而上吹起的旋風，猶如動地般的吹起。

　　使往昔蔥綠的草野霎時變得凄凄蒼蒼。

　　轉眼一年又過去了!在悵然失意的心境中，就是聽那天地間的鳥囀蟲鳴，也會讓人苦悶。

　　鷙鳥在風中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨而傷心哀鳴。

　　不但是人生，自然界的一切生命不都感到了時光流逝。

　　與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀嘆。

　　何不早些滌除煩憂，放開情懷，去尋求生活的樂趣呢!

　　那燕趙宛洛之地本來就有很多的佳人美女，美女艷麗其顏如玉般的潔白秀美。

　　穿著羅裳薄衣隨風飄逸拂動，儀態雍容端坐正錚錚地習練著箏商之曲。

　　《音響一何悲》之曲因為琴瑟之柱調得太緊促，那琴聲竟似驟雨疾風，聽起來分外悲惋動人。

　　由于聽曲動心，不自覺地引起遐思，手在擺弄衣帶，無以自遣悵惘的心情。

　　反復沉吟，雙足為之躑躅不前，被佳人深沉的曲調所感動。

　　心里遙想著要與佳人成為雙飛燕，銜泥筑巢永結深情。

　　《東城高且長》寫作背景：

　　處在苦悶的時代，而又悟到了“人生非金石，豈能長壽考”的生命哲理，其苦悶就尤其深切。苦悶而無法擺脫，便往往轉向它的對立一極——蕩情行樂。此詩所抒寫的，就正是這種由苦悶所觸發的滔蕩之思。

　　《東城高且長》鑒賞：

　　詩人大約是獨自一人，徘徊在洛陽的東城門外。高高的城墻，從眼前“逶迤”(綿長貌)而去，在鱗次櫛比的樓宇、房舍外繞過一圈，又回到原處、自相連接——這景象正如周而復始的苦悶生活一樣，單調而又乏味。四野茫茫，轉眼又有“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃”的秋風，在大地上激蕩而起，使往昔蔥綠的草野，霎時變得凄凄蒼蒼。這開篇四句，不僅描述著詩人目擊的景象，其中還隱隱透露著詩人內心的痛苦騷動。生活竟如此重復、單調變化的只有匆匆逝去的無情時光。想到人的生命，就如這風中的綠草一般，繁茂的春夏一過，便又步入凄凄的衰秋，詩人能不驚心而呼：“四時更變化，歲暮一何速”!眼前的凄凄秋景，正這樣引發出詩人對時光速逝的震竦之感。在悵然扔失意的心境中，就是聽那天地間的鳥囀蟲鳴，似乎也多一重苦悶難伸的韻調：“晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。”“晨風”即“?鳥”，“局促”有緊迫、窘困之意。鳥在風中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨、生命窘急而傷心哀鳴。不但是人生，自然界的一切生命，都受到了時光流駛的遲暮之悲。這一切似乎都從相反方面，加強著詩人對人生的一種思索和意念：與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀嘆，應當早些滌除煩憂、放開情懷，去尋求生活的樂趣——這就是突發于詩中的浩然問嘆：“蕩滌放情志，何為自結束?”

　　以上為全詩之第一節。讀者可以看到，在此節中盤旋往復的，其實只有一個意念，即“蕩滌放情”之思。這種思緒，原本來自于詩人自身生活中的苦悶，與所見景象并無關涉。但詩人卻將它移之于外物，從衰颯悲涼的秋景中寫來。便令人感到，從“高且長”的東城，到凄凄變衰的秋草，以至于?鳥、蟋蟀，似乎都成了苦悶人生的某種象征，似乎都在用同一個聲調哀嘆：“何為自結束”、“何為自結束”!這就是審美心理上的“移情”效果。這種貫注于外物、又為外物所烘托而強化的情感抒寫，較之于直抒其懷，無疑具有更蓬勃的蔥蘢的感染力。自“燕趙多佳人”以下，即上承“蕩情”之意，抒寫詩人的行樂之境。--當“何為自結束”的疑慮一經解除，詩人那久抑心底的聲色之欲便勃然而興。此刻，身在“東城”外的詩人，竟做了一個極美妙的“燕趙佳人”夢：他恍惚間在眾多粉黛叢中，得遇了一位“顏如玉”的佳人;而且奇特的是，一轉眼，這佳從便“羅裳”飄拂、儀態雍容地端坐在詩人家中，分明正錚錚地習練著靖商之曲。大約是因為琴瑟之柱調得太緊促，那琴間竟似驟雨急風，聽來分外悲惋動人——讀者自然明白，這情景雖然描述得煞在介事，實際上不過是詩人那“蕩情”之思所幻化的虛境而已。所以畫面飄忽、轉換也快，呈現出一種夢寐般的恍惚感。

　　最妙的是接著兩句：“馳情整中帶，沈吟聊躑躅(且前且退貌)”。“中帶”，一本作“巾帶”。關于這兩句寫的指何人，照張庚的說法：“凡人心慕其人，而欲動其人之親愛于我，必先自正其容儀……以希感到佳人也”(《古詩十九首解》)。那么，“馳情”而“整中帶”者，就是詩人了。那當然也有道理(只與整句不太連貫)。不過，苦將其視為佳人的神態表現，恐怕還更有韻致些。因為佳人之“當戶”理琴，本來并非孤身一人。此刻在她對面，正目光灼灼注視著她，并為她的容顏、琴音所打動，而為之目凝神移的，還有一位夢想著“蕩滌放情志”的詩人。正如吳淇所說：“曰‘美者’，分明有個人選他(按，即“她”);曰‘知柱促’，分明有個人促他”分明有個人在聽他;“曰‘整中帶’，分明有個人看他;曰‘躑躅’，分明有個人在促他”(《選詩定論》)。“馳情整巾帶”兩句，正是寫佳人在這“選”、“聽”、“看”、“促”之下的反應——多情的佳人面對著詩人的忘形之態，也不覺心旌搖蕩了。但她不免又有些羞澀，有些躊躇，故又是“沉吟”、又是“躑躅”(已舍琴而起)，表現出一種“理欲交戰情形”;但內心則“早已傾心于君矣”——這就是前人稱嘆的“‘馳情’二句描寫入神”處。在這種圖畫也“畫不出的捉衣弄影光景”中，佳人終于羞羞答答地吐露了心意：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”。借飛燕雙雙銜泥巢屋之語，傳達與詩人永結伉儷之諧的深情，真是“結得又超脫、又縹緲，把一萬世才子佳人勾當，俱被他說盡”(朱筠《古詩十九首說》)。

　　這就是詩人在“東城高且長”的風物觸發下，所抒寫的“蕩滌放情志”的一幕;或者說，是詩人苦悶之際所做的一個“白日夢”。這“夢”在表面上很“馳情”、很美妙。但若將它放在上文的衰秋、“歲暮”、鳥苦蟲悲的蒼涼之境中觀察，就可知道：那不過是苦悶時代人性備受壓抑一種“失卻的快東與美感的補償(尼采)，一種現實中無法“達成”的虛幻的“愿望”而已。當詩人從這樣的“白日夢”中醒來的時候，還是會因苦悶時代所無法擺脫的“局促”和“結束”，而倍覺凄愴和痛苦。