春晚

　　朝代:宋代　 作者: 王令

　　三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。

　　子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。

　　注釋

　　【不信】雖則不信，然春去依舊

　　賞析

　　這是一首寫景的七言詩，表現(xiàn)了暮春時(shí)節(jié)的景象和詩人的感受。詩的前兩句寫景為主，后兩句由景生情，抒發(fā)了自己的生活態(tài)度和追求。

　　花落了雖又重開，燕子離去了還會(huì)回來，然而那眷戀春光的杜鵑，卻半夜三更還在悲啼，不相信東風(fēng)是喚不回來的。

　　詩中的“落更開”描述了三月的花謝了又開，表現(xiàn)了春光未逝;“燕飛來”描述了低矮的屋檐下有燕子飛來飛去，表現(xiàn)了春光生機(jī)猶在寫出了暮春景象：春光未逝，生機(jī)猶存的特點(diǎn)。

　　后兩句以擬人的手法來寫了杜鵑鳥，塑造了一個(gè)執(zhí)著的形象，借此表現(xiàn)自己留戀春天的情懷，字里行間充滿凄涼的美感。

　　東風(fēng)就是指春風(fēng)，子規(guī)，杜鵑鳥經(jīng)常在暮春啼叫。

　　詩人用子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回來表達(dá)竭盡全力留住美好時(shí)光的意思，既表達(dá)珍惜的心情，又顯示了自信和努力的態(tài)度。表現(xiàn)了自己頑強(qiáng)進(jìn)取，執(zhí)著追求美好未來的堅(jiān)定的信念和樂觀的精神。這首詩的子規(guī)(杜鵑)與以往大部分詩里借喻哀傷，凄切的含義較不相同，帶有比較積極的意義.

　　作者生平簡介

　　王令是一位頗有才華的青年詩人，他僅有短暫的十年創(chuàng)作時(shí)間，卻寫出了70多篇散文和480多首詩。他的詩歌代表了他文學(xué)創(chuàng)作的主要成就。

　　他的詩大多是與友人的酬答唱和之作，主要敘述了自己的生平、志向與人生態(tài)度，為溫飽而四處奔波的苦難生活。王令一生艱難，心情一直比較沉郁，這類詩的基調(diào)也比較低沉。王令一生不應(yīng)舉，不做官，生活在社會(huì)底層，接近貧苦大眾而遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級(jí)，所以他的不少詩篇深刻反映了連年的災(zāi)荒與統(tǒng)治者的殘酷壓迫剝削給民眾帶來的疾苦，更可貴的是，詩人還能明確地指出這種苦難來自于統(tǒng)治者對(duì)人民的壓迫和剝削，展示自己救民眾于苦難之志愿，《夢(mèng)蝗》詩是其代表作：

　　………嘗聞爾人中，貴賤等第殊。雍雍材能官，雅雅仁義儒。脫剝虎豹皮，假借堯舜趨。齒牙隱針錐，腹腸包蟲蛆。開口有福威，頤指轉(zhuǎn)賞誅;四海應(yīng)呼吸，千里隨卷舒。割剝赤子身，飲血肥皮膚。噬啖善人黨，嚼口不肯吐。連床列竽笙，別屋閑嬪姝。一身萬椽家，一口千倉儲(chǔ)。……貧者無室廬，父子一席居。賤者餓無食，妻子相對(duì)吁。貴賤雖云異，其類同一初。此固人食人，爾責(zé)反舍且!……

　　像詩人這樣以鋒利的筆觸，剝掉達(dá)官貴人們“仁義儒”、“堯舜趨”的外衣，顯露他們“虎豹身”、“蟲蛆腹”的原形，指出剝削階級(jí)搜刮民脂民膏實(shí)比蝗蟲更為殘酷可恨的詩篇，在古代文學(xué)作品中不是多見的。由此也不難看出由于特殊的生活經(jīng)歷，王令對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的觀察與認(rèn)識(shí)是極為深刻的。難怪當(dāng)年王安石閱讀了王令的詩后，曾一再稱贊說王令“詩有嘆蒼生而淚垂之說”。其他如《暑旱苦熱》、《餓者行》、《暑熱思風(fēng)》等詩篇，也都因此而深受后人稱贊。

　　令(1032—1059)，字逢原，原籍魏郡元城(今河北大名)。五歲父母雙亡，隨叔祖王乙移居廣陵(今江蘇揚(yáng)州)。十六七歲自立門戶，在天長(今屬安徽)、高郵(今屬江蘇)、江陰(今屬江蘇)等地授徒為生。至和元年(1054)，在高郵拜識(shí)王安石，受其賞識(shí)，此后成為至交。由于王安石的稱譽(yù)，王令的詩歌始為人所知，尤其是在江淮一帶，王令逐漸成了一個(gè)頗負(fù)盛名的詩人。嘉祐三年(1058)，王安石將其妻之堂妹嫁給他，次年他便在常州(今屬江蘇)病逝，年僅二十八歲。王安石《思逢原》一詩有“妙質(zhì)不為平世得，微言唯有故人知”之句，對(duì)他的才高命短、不為世用表示惋惜。

　　王令短暫的一生是在貧困交集中度過的，他自稱志在貧賤而不愿屈就科舉功名，有時(shí)生活無著，常陷于極度窘迫的境地。曾模仿韓愈作《送窮文》形容自己的情形是：“拘前迫后，失險(xiǎn)墮深，舉頭礙天，伸足無地，……刻瘠不肥，骨出見皮，冬燠常寒，晝短猶饑。”處于社會(huì)底層的生活，使他飽嘗人生之辛苦，而孤倔不茍的秉性，又使他于貧賤中激發(fā)出憤疾兀傲的意氣。他的詩多哀吟自我生活的貧苦，兼及社會(huì)的黑暗不平與民生的荒寒蒼涼，表現(xiàn)自己貧賤不改其度的意志與節(jié)操。藝術(shù)上，王令的詩受到了中唐韓愈、孟郊、盧仝等人的深刻影響，氣概健舉，想象奇特，詞句生硬。詠物寫景、感事議論的長篇古詩尤其如此。仁宗朝以來，詩壇一改宋初三朝之浮靡蕪鄙風(fēng)習(xí)，新一代詩人中頗有一些作詩高揚(yáng)氣概，風(fēng)格健舉的，如石延年、蘇舜欽、歐陽修、李覯、郭祥正、徐積等人，或師法“韓孟”，或追摹“李杜”，總歸取法唐之中、盛雄健高遠(yuǎn)的作派。在諸多效法“韓孟”的詩人中，王令是最突出的一個(gè)。他既學(xué)韓詩的雄邁勁健、奇古奧衍，又學(xué)孟郊的冷僻尖峭與慘淡深摯。同時(shí)值得一提的是，他的近體詩也不乏開闊矯健的表現(xiàn)方式與境界，而近于杜甫律絕的風(fēng)格。大概由于短命和作詩求奇，人們常把王令與唐代詩人李賀相比，但兩人的風(fēng)格差異還是較明顯的。王令偏于奇健峭厲、憤嫉冷僻，而不似李賀那般幽幻瑰麗、哀感頑艷。

　　王令的詩受韓愈、孟郊、盧仝、李賀的影響較深，構(gòu)思新奇，造語精辟，氣勢(shì)磅礴，意境奧衍。諸如"長星作彗倘可假，出手為掃中原清"(《偶聞?dòng)懈小?"終當(dāng)力卷滄溟水,來作人間十日霖"(《龍池》)等句,均筆意縱橫、氣格雄壯。《暑旱苦熱》尤其突出："清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干，昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒;不能手提天下往，何忍身去游其間!"劉克莊稱其詩"骨氣老蒼，識(shí)度高遠(yuǎn)"(《后村詩話·前集》)。其他如《不雨》、《良農(nóng)》、《餓者行》、《和洪與權(quán)逃民》及五言長詩《夢(mèng)蝗》等篇，則同情民間疾苦，對(duì)黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韻和人古松》等詩,托物寄興,抒發(fā)了崇高理想無法實(shí)現(xiàn)的憤慨。《庭草》、《江上》、《金山寺》等寫景抒情小詩，清新自然，別具一格。不過，有些作品有生硬粗率之病，藝術(shù)上還不夠成熟。

　　王令詩文由其外孫吳說編為《廣陵集》,未刊行,近代始有嘉業(yè)堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即據(jù)嘉業(yè)堂本校點(diǎn)，詩賦文21卷。另有《拾遺》、《附錄》、《年譜》等。王令的詩風(fēng)，或清新，如《舟次》;或豪放，如《暑旱苦熱》、《龍池二絕》等。其古詩，大都格調(diào)高古，詩語奇險(xiǎn)，深受唐代詩人韓愈、孟郊詩風(fēng)的影響。《四庫總目提要》評(píng)王令的詩道：“磅礴奧衍，大率以韓愈為宗，而出入于盧仝、李賀、孟郊之間，雖得年不永，未能鍛煉以老其材，或不免縱橫太過，而視倨促剽竊者流，則固倜倜乎遠(yuǎn)矣。”這可謂一語中的。王令的《張巡》酷似韓詩，而《秋居》等則分明是受了孟詩的影響。