相鼠 詩經
《國風·鄘風·相鼠》是《詩經》中的一篇，為先秦時代鄘地漢族民歌。全詩三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思并列，但各有側重，通篇感情強烈，語言尖刻，既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風趣。小編這里為大家整理了這首詩的全文和意思，希望大家喜歡。
《相鼠》
相鼠有皮，人而無儀。
人而無儀，不死何為!
相鼠有齒，人而無止。
人而無止，不死何俟!
相鼠有體，人而無禮。
人而無禮，胡不遄死!
《相鼠》注釋：
②止：假借為“恥”，鄭箋釋為“容止”，也可通。
③俟：等。
④胡：何。遄(音船)：速。
《相鼠》意思：
卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃!
看那老鼠有牙齒，卻見有人無廉恥。
卻見有人無廉恥，活著不死等何時!
看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。
卻見有人不懂禮，何不趕快就斷氣!
《相鼠》寫作背景：
《詩·鄘風》篇名。《詩》序謂：“《相鼠》，刺無禮也。”古人常賦之以刺無禮。《左傳·襄公二十七年》：“叔孫與慶封食，不敬。為賦《相鼠》，亦不知也。” 三國魏·曹植《上責躬應詔詩表》：“竊感《相鼠》之篇，無禮遄死之義。” 宋·蘇軾《補龍州文》之一：“請歌《相鼠》，以侑此爵。”
《相鼠》鑒賞：
《毛傳》說：“相，視也。”意思是說，仔細觀察外在相貌，或者是根據規矩而觀察，或者是通過觀察而明白其中的道理。《說文解字》說：“相，省視也。從目從木。”耐人尋味的是，這是一個會意字，卻不說“從目木”，那究竟是“從目”呢，還是“從木”呢?
“從目”，意味著所強調的是眼睛的看視功能，那么，“從木”就是所看視的東西了。可以看視的東西無數，為什么選擇“木”呢?《說文解字》引用《周易》的說法：“地可觀者，莫可觀于木。”意思是說，在大地之上，最可觀的沒有比樹木更直觀的了。
“從木”之“木”，只是一個“象”，意味著用“木”象征一切可見之物。所謂“省視”，就是側重于“從目”。“目接物曰相”，意味著眼睛橫向所看到的東西。所謂“接”，也就意味著眼睛于所看的東西之間連接在一起了，由此而引申出“相互”之義。
“從木”，則意味著所強調的是“目”。為什么還要說“從目”呢?因為盲人手中的木棍，就好比是盲人走路時的眼睛。為什么“從目”在前，而“從木”在后呢?因為盲人走路時所用的木棍相當于盲人的眼睛，常人則直接用眼睛本身來觀看，都是側重于眼睛。
鼠類，屬于晝伏夜出的陰類，一般情況下，不敢公開出現在光天化日之下，因而有“老鼠過街，人人喊打”之說。在此詩中，是用“鼠”來指那些身在臣子之位，卻無禮、無恥之人，同時也意味著做人應該有禮義廉恥。