《暑旱苦熱》是北宋詩人王令創作的一首七言律詩。現在請欣賞小編帶來的王令的《 暑旱苦熱》。

　　王令 《 暑旱苦熱》原文

　　清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。

　　人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干?

　　昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。

　　不能手提天下往，何忍身去游其間?

　　王令 《 暑旱苦熱》譯文

　　清風沒有力量驅趕暑天的炎熱，那西墜的太陽仿佛生了翅膀，飛旋在山頭，不肯下降。

　　人們個個擔心這樣干旱江湖大海都要枯竭，難道老天就不怕耿耿銀河被曬干?

　　高高的昆侖山有常年不化的積雪，遙遠的蓬萊島有永不消失的清涼。

　　我不能夠攜帶天下人一起去避暑，又怎能忍心獨自一個，到那兒去逍遙徜徉?

　　詩人介紹

　　王令是一位頗有才華的青年詩人，他僅有短暫的十年創作時間，卻寫出了70多篇散文和480多首詩。他的詩歌代表了他文學創作的主要成就。

　　他的詩大多是與友人的酬答唱和之作，主要敘述了自己的生平、志向與人生態度，為溫飽而四處奔波的苦難生活。王令一生艱難，心情一直比較沉郁，這類詩的基調也比較低沉。王令一生不應舉，不做官，生活在社會底層，接近貧苦大眾而遠離統治階級，所以他的不少詩篇深刻反映了連年的災荒與統治者的殘酷壓迫剝削給民眾帶來的疾苦，更可貴的是，詩人還能明確地指出這種苦難來自于統治者對人民的壓迫和剝削，展示自己救民眾于苦難之志愿，《夢蝗》詩是其代表作：

　　………嘗聞爾人中，貴賤等第殊。雍雍材能官，雅雅仁義儒。脫剝虎豹皮，假借堯舜趨。齒牙隱針錐，腹腸包蟲蛆。開口有福威，頤指轉賞誅;四海應呼吸，千里隨卷舒。割剝赤子身，飲血肥皮膚。噬啖善人黨，嚼口不肯吐。連床列竽笙，別屋閑嬪姝。一身萬椽家，一口千倉儲。……貧者無室廬，父子一席居。賤者餓無食，妻子相對吁。貴賤雖云異，其類同一初。此固人食人，爾責反舍且!……

　　像詩人這樣以鋒利的筆觸，剝掉達官貴人們“仁義儒”、“堯舜趨”的外衣，顯露他們“虎豹身”、“蟲蛆腹”的原形，指出剝削階級搜刮民脂民膏實比蝗蟲更為殘酷可恨的詩篇，在古代文學作品中不是多見的。由此也不難看出由于特殊的生活經歷，王令對當時社會的觀察與認識是極為深刻的。難怪當年王安石閱讀了王令的詩后，曾一再稱贊說王令“詩有嘆蒼生而淚垂之說”。其他如《暑旱苦熱》、《餓者行》、《暑熱思風》等詩篇，也都因此而深受后人稱贊。

　　王令 《 暑旱苦熱》賞析

　　此詩的開篇便不同凡響：“清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。”前句寫“清風”，涼爽的風對驅暑顯得無能為力，是指清風小而無力驅暑，用“清風無力”來襯托暑旱之甚，酷熱難當。這句中的“屠”字下得尤為精妙。“屠”，是殺掉的意思。“屠得熱”，即使“熱”人格化了，又有力地表現了詩人恨暑熱的情感。給讀者描繪了一個美麗的畫面：時值酷暑，大旱不雨，小河干涸了，土地龜裂了，禾苗枯萎了，而太陽又偏偏不肯下山，炎氣蒸騰，熱得人們坐立不安。

　　“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干?”這里的“天”著上了人的感情色彩，它不痛惜“河漢”(指銀河)干涸，這與人害怕江海枯竭的心理形成了強烈的對比，字里行間滲透了詩人對老天爺的憎恨之情。可見，“人固已懼江海竭”還包含的潛臺詞：人們最害怕的還不是江海枯竭，而是因暑旱酷熱自然災害所帶來的無力解決的生計問題。緊扣住了詩題“暑旱苦熱”中的“苦”字。“河漢干”諸語，想象瑰奇，令人拍案叫絕。

　　這首詩的前四句主要是寫暑旱酷熱，反映詩人憎恨“熱”、“天”之情，后面四句重在發抒詩人愿與天下共苦難的豪情，顯示其博大的胸襟。

　　“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。”“昆侖”是中國西部的高山，上有終年不化的積雪;“蓬萊”是古代傳說中渤海三座神山之一。這些都是詩人心目中無暑旱酷熱之苦的清涼世界。詩人由“暑旱苦熱”想到昆侖、蓬萊等現實與傳說中的清涼世界，這是極其自然的。如此清涼世界對飽嘗暑旱酷熱之苦的詩人產生的吸引力之大也是可想而知的。

　　“不能手提天下往，何忍身去游其間? ”，不能將整個世界拎在手里同去，又怎忍心只身獨往那清涼世界昆侖和蓬萊山呢?詩人盡情抒發了愿與天下人共苦難的豪情，顯示了其博大的胸襟。“手提天下”諸語，想象奇特，氣魄宏偉，富有浪漫主義色彩。在王令的詩集中，此相類的詩句：“長星作慧倘可假，出手為掃中原清”(《偶聞有感》)，“終當力卷滄溟水，來作人間十日霖”(《龍池二絕》其一)。