《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，下面是小編整理的解讀紅樓夢，以供大家閱讀。

　　解讀紅樓夢一

　　在《脂硯齋重評石頭記》中，有一句莫名其妙的話，讓廣大的研究者一直頭痛。這句話見于第七回：小說初提“秦鐘”之名時，脂硯齋評說：“設云‘秦鐘’。古詩云：‘未嫁先名玉，來時本姓秦’。二語便是此書大綱目，大比托、大諷刺處。”

　　“未嫁先名玉，來時本姓秦”，這句話是什么意思?現在我們明白了，這個姓秦名玉的女性，就是《紅樓夢》真正的作者。她在書中的藝術形象，先是林黛玉(真實身份是芳官)，后是妙玉。林黛玉，就是“靈代玉”，她的靈魂，代的，就是作者秦玉。

　　《紅樓夢》的作者秦玉出身在一個教師家庭。在小說中，林黛玉是教師先生賈雨村的弟子，但真實的情況恐怕是，林黛玉(芳官)自己卻出身在一個普通的教師家庭。第十四回“林如海捐館揚州城。”說明了“林如海”的原型其實是一個“設館授徒”的教師先生。書中的作為教師先生的賈雨村，才是作者秦玉的父親的身份影射。當然，那個中舉做官的賈雨村，就和林如海沒有關系了，因為“林如海捐館揚州城”，在作者十多歲的時候，在揚州故世了。明白了這一點，你就不會去研究書中的林如海留下了多少家產給女兒林黛玉，林黛玉的家產又到哪里去了之類的問題了。因為教師先生是個窮儒，妻子死后，女兒才會因為無人教養所以被送去學戲。當然，林如海的原型和蘇州織造李煦家是不是親戚，恐怕就難以考證了。秦玉進李煦家學唱戲，是被買進去了，還是委托教養，大概也難以說得清。

　　林如海是個蘇州人，在揚州的巡鹽御史家設館授徒。從蘇州去揚州，可能是奉了蘇州織造李煦的介紹。作者幼年的時候，母親就故世了，書中寫林黛玉五歲喪母。六歲的時候，她進入蘇州織造李煦家學唱戲。在李家，她認識了當時已經四十歲左右的脂硯齋李暉(書中的史湘云)。林如海官任“蘭臺寺大夫”，相當于國立圖書館館長。這個職位，符合教師先生的原型。林如海曾為“探花”，是因為女兒是個“葬花仙子”。

　　為了唱戲的需要，作者秦玉被指姓為名，芹秦同音，很可能是被取了藝名為“芹官”。“芹官”的這個名字，就成為書中林黛玉的前身“絳珠仙草”的來歷。她不但是畸笏叟所說的“一芹一脂”中的“芹”，也同時是畸笏叟筆下的“壬午除夕，書未成,芹為淚盡而逝。”的那個“芹”。退一步說，即使并不能證明秦玉曾經有過一個叫“芹官”的藝名，但芹秦同音，在漢語中，用同音字的“芹”來指代“秦”，也是符合習慣和邏輯的。

　　而曹雪芹，不過是“學芹”而已，名字叫“學芹”,做的事也是“學芹”——把秦玉寫成的《紅樓夢》再整理修改一遍。

　　這時候的脂硯齋正處在人生事業的頂峰。丈夫曹寅和親哥哥李煦都是深受康熙皇帝寵信的織造大人。作者在李家當然會聽說學多關于大小姐的傳說。大小姐“幸生來、英豪闊大寬宏量”的爽朗性格，一定深受少女秦玉的敬愛。

　　秦玉十一歲那年，被選入太子府唱戲，因聰明知書、漂亮伶俐而深得當時已經三十多歲的太子胤礽的喜愛。秦玉十四歲那年，因胤礽第一次被廢太子，戲班子解散，秦玉于是在胤礽身邊做了一個丫頭。作者的這段經歷，就是書中芳官的故事。作者十八歲時，胤礽第二次被廢太子，秦玉拒絕了把她“拉出去配一個小子”的命運，“又哭又鬧”，可以認為，作者最后出家在北京郊外的智通寺。出家后的作者之形象，就是書中的“妙玉”。雍正六年之后，江寧織造府也被抄家，脂硯齋李暉來到了北京。作者秦玉和脂硯齋李暉就在北京相遇了。相同的命運挫折，讓二人成為了忘年之交。因此關系，脂硯齋在小說中的二個分身人物史湘云和李紈在小說中的輩分就被降低了一輩。作者和脂硯齋在小說中之所以有幾個不同的身份，是因為她們相識相交了幾十年，作者看到了脂硯齋和自己的晚年。

　　《紅樓夢》的故事為什么從林黛玉進賈府開始?因為這是作者人生的重大經歷的開始。《紅樓夢》的故事為什么結束于賈府被抄家后不久?因為之后作者就離開了她所熟悉的環境和書中的那些人物。在胤礽第二次被廢太子(書中的抄檢大觀園)之后，作者就和他們失去了聯絡，所以他們的命運也基本就到此結束。小說中那些人的命運結局，只不過是順著前面的情節順勢而下的結果。至于她和脂硯齋二個人在那以后的故事，被天才的作者用超越時空的手法，把二人晚年的形象攝入了書中。小說一開始寫“石頭”被帶到了“溫柔富貴鄉、花柳繁華地”走一遭，這一遭，正好從作者“石頭”十一歲進太子府開始(當然，也可以認為從六歲就開始了)，至作者十八歲出家時結束。所以，小說中“石頭”的視角，正和“林黛玉”(秦玉)的視角相一致。如果作者是曹雪芹的話，肯定應該用的是和曹雪芹的人生經歷相符合的“曹雪芹視角”，而不是現在的“林黛玉視角。”

　　紅學家蔡義江認為，《紅樓夢》是以“石頭”的視角，忠實記錄了“石頭”所看到的一一切。這個石頭，不是賈寶玉其人，而是賈寶玉“銜玉而生”所帶來的那一塊石頭。這個見解，完全符合《紅樓夢》的情節走向。石頭的視角，就是林黛玉的視角。因為石頭就是林黛玉，前面說過，“有石名黛”，所以小說的基本結構，就是從林黛玉十一歲進賈府開始，寫到林黛玉十八歲死去時收尾。

　　幼年識字，童年學戲，給作者打下了相當深厚的文學和藝術修養。少女時代在太子府生活的日子，大大開闊了作者的眼界。出家之后，作者不能再唱戲了，她反而因此閱讀了大量的書籍，無論是思想還是文學功底，都達到了一個非凡的高峰。當然，她那無與倫比地絕世才情，更成為她創作《紅樓夢》的基礎。

　　《紅樓夢》之所以有一些跨越時空的人物形象，就是因為作者曾經是一個戲曲演員。戲曲舞臺上的跨越時空，讓作者學會了把幾個不同時空的人物安排在同一個空間。林黛玉和妙玉，史湘云和李紈，就這樣同時出現在了同一個舞臺上。

　　解讀紅樓夢二

　　胡榮榮在閱讀《紅樓夢》的時候，很早就有個奇怪的想法，為什么《紅樓夢》這個書名不是作者“石頭”或者曹雪芹題寫的，而是一個誰也不知道“其人是誰”的名叫“吳玉峰”的人題寫的?曹雪芹自己也給小說取過一個叫《金陵十二釵》的別名，可是最后，為什么仍然用了“他人”題寫的《紅樓夢》這個書名?

　　許多《紅樓夢》的出版商，不知道吳玉峰其人的來歷，就簡單地把“吳玉峰”這個名字從小說中刪去。這當然有點不負責。因為，取掉了“吳玉峰”這個名字，我們就不知道《紅樓夢》這個名字的來歷了。《紅樓夢》的書名，可不是曹雪芹取的，是作者秦玉自己取的書名。凡是認為《紅樓夢》是曹雪芹寫的研究者，要么對“吳玉峰”的名字避而不談，要么就是籠統地說一句，“吳玉峰”是曹雪芹的化名。“吳玉峰”雖然可以是曹雪芹的化名，但一定要說得出這個化名來歷的邏輯性。說《紅樓夢》是曹雪芹寫的研究者，能夠把“石頭”、“空空道人”、“吳玉峰”、“東魯孔梅溪”這些個名字的邏輯性講得清楚嗎?

　　如果我們按照小說的情節來對照，那么，給《紅樓夢》取名的人應該是“警幻仙子”，因為警幻仙子曾經譜寫了《紅樓夢》的組合舞曲。因此，我們可以說，“吳玉峰”其實是作者秦玉的另外一個名字。

　　清朝時候，人們習慣用某人的出身地來指代某人。比如，項城就是指袁世凱，因為他是河南項城人。合肥，有二人，前一個合肥是指李鴻章，后一個合肥是指段祺瑞，因為他們都是安徽合肥人。所以，“吳玉峰”之所以姓“吳”，是因為她是姑蘇人氏。姑蘇，就是現在的蘇州，古稱為吳。用吳來指稱蘇州，稍微有點地理常識的人都知道。因為作者秦玉是個蘇州人，所以指吳為姓。玉峰，是作者秦玉的號，她的這一個號，和小說前面的“無才補天”的石頭來源于“青埂峰”這個說法是相一致的。因為，秦和“青”的音是相似的。“青埂峰”者，其根在“秦”，而玉峰者，其峰在“玉”。說白了，書中的這些名字，都是從作者秦玉的名字中化出來的。換句話說，給小說題名為《紅樓夢》的人，也正是作者秦玉本人。所以，盡管《紅樓夢》有過《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等書名，最終仍然還是取名為《紅樓夢》。不，更確切地說，曹雪芹記載《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》這四個書名，只是為了給我們說明《紅樓夢》的創作和流傳過程的。

　　為了便于我們的理解，曹雪芹把排在吳玉峰后面的人的名字寫成了東魯孔梅溪。東魯是個地理概念，暗示我們，應該用“地名結合人名”的方式來解讀“吳玉峰”的名字。

　　脂硯齋在帶內評第五回里的“新填《紅樓夢仙曲》十二支”句時批語說：“點題。蓋作者自云所歷不過紅樓一夢耳。”可見給小說起名為《紅樓夢》的人物，其實正是作者本人。所以，吳玉峰者，不過是作者的另一個化名而已。

　　作者早年寫《紅樓夢》的時候，也許曾經題寫的書名的是《石頭記》，但到了后來，思想進一步地成熟了，終于給自己的小說定名為《紅樓夢》。曹雪芹只是《紅樓夢》的修改者，既然他立志要“學芹”，當然沒有理由把《紅樓夢》改名為其它的書名。曹雪芹給《紅樓夢》另外題名為《金陵十二釵》，只是為了告訴我們，《紅樓夢》就是《金陵十二釵》，《金陵十二釵》就是“十二花容”。而“十二花容”的作者，就是“家住江南本姓秦”的“惜花人”。故此，明白了“吳玉峰”的來歷，就明白了在《紅樓夢》的創作過程中的最后一個環節。

　　解讀紅樓夢三

　　紅學家搞不懂的是，身為榮國府的長子賈赦，作者為什么會對他有一種很明顯地排斥。賈赦的名字的“赦”字，是十惡不赦的“赦”。對照曹雪芹家的家族歷史，似乎在曹雪芹的家族中，并沒有這樣一個人可以和賈赦相對應。當然，討論藝術的虛構之類的話題，更永遠也得不出什么結論。但是，如果我們把眼光放遠一點的話，就馬上可以找到“賈赦”的原型。問題不在于曹雪芹家族中到底有沒有這樣一個“賈赦”，而在于，在作者秦玉的身邊，的確有過一個這樣的“賈赦”。這個人，就是蘇州織造李煦。

　　雍正登基之后，李煦立馬就被抄家并被發配到了邊寒之地，最后，李煦也死在了那里。在作者看來，這個李煦也確有“該死”的地方，故名賈赦——取“十惡不赦”之意。

　　抄錄一段清朝文人的筆記：“曹寅為兩淮巡鹽使，刻古書凡十五種，世稱“曹楝亭本”是也。康熙四十三年，四十五年，四十七年，四十九年，間年一任。于同旗李煦互相番代。李于四十四年，四十六年，四十八年，與曹互代;五十年，五十一年，五十二年，五十五年，五十六年，又連任，較曹用事為久矣。然曹至今為學士大夫所稱，而李無聞焉。”

　　“而李無聞焉”這一句話，無疑應該是清朝的文人對李煦的否定。作者在李煦身邊生活多年，在太子胤礽身邊也生活過多年，晚年又和李煦的妹妹脂硯齋相交往來密切，對李煦的性格和行為，自然十分熟悉。所以，在小說中雖然對李煦(賈赦)著墨不多，但僅僅只用了一個“赦”字，就把李煦從根本上給否定了。

　　書中有一段賈赦要討鴛鴦做小老婆的故事。這段文字，經常被用來批判封建社會的腐敗性的。筆者不是在寫關于精神文明建設的文章，所以，在這里不予批判。胡榮榮只是想提請讀者注意，如果《紅樓夢》的作者是曹雪芹的話，那么，這個賈赦又應該是誰呢?他會是曹雪芹的某一個長輩嗎?

　　前面說過，小說中的人名，其文字是“絲字邊旁”的女性，她們的身份都和南方的三大織造府有關。在賈赦要討鴛鴦做小老婆的事件中，賈赦在沒有得到鴛鴦的情況下，最后買了一個叫“嫣紅”的少女做妾，這個“嫣紅”的“紅”字，就是“絲字邊旁”的。所以，我們不妨肯定地說，偌大年紀的賈赦(李煦)，看上了母親(文夫人)身邊的丫頭要她做小老婆的故事，大概是有故事來源的。因為“絲字邊旁”的女性，可以讓我們把書中的某些人物定位在三大織造府。由此，書中的邢夫人的原型，當然應該是賈赦的正妻韓夫人。

　　原來，我們找了很久的賈母和賈赦的原型，他們的原型都是在蘇州，而不是在南京。同樣，他們也不在北京。盡管《紅樓夢》的主要場景是在北京。

　　解讀紅樓夢四

　　迄今為止的紅學研究，之所以都進入了迷宮，完全是因為張冠李戴，把發生在北京和蘇州的故事，強行安裝到了南京的江寧織造曹家。書中的賈母的原型，本來是蘇州織造李煦的母親文夫人，卻一直被紅學家認為是曹雪芹的祖母李氏。其實，紅學家們不可能不知道，蘇州織造李煦的母親文夫人，曾經也是康熙皇帝的保姆。曹寅的母親孫夫人，是康熙的四個保姆之一，卻不是唯一的一個。康熙幼年時，曾經有過四個保姆——書中的賈寶玉也是四個保姆，這是很重要的一條線索哦，不能不注意的——這四個保姆中，其中有一個是曹寅的母親孫夫人，另外還有一個，就是李煦的母親文夫人。

　　小說中的賈母(史太君)的形象，正是《紅樓夢》的作者幼年時進蘇州李家時看到的文夫人。當時已經七十多歲的文夫人，閑來無事，想來會常常去聽聽包括《紅樓夢》的作者秦玉在內的一幫小戲子唱戲。所以，小說中第五十四回的《史太君破陳腐舊詞》這一段情節，正是描寫作者親耳聽到過的文學理論。

　　至于老祖宗溺愛小孫子賈寶玉的另一面，則可以看作是皇太后對幼年時的太子的態度。因為我們知道，太子胤礽生下來的時候，母親就死了。一個沒有母親的孫子，被奶奶疼愛，理所當然。換句話說，小說中的史太君，是以蘇州織造李煦的母親文夫人為原型，有可能加入了皇太后的些許形象。

　　文和史，字形相近，字義也一脈相通，因為文史同源。這就是小說中的史太君之稱呼的由來。

　　小說中，寫到十二個戲子面臨被遣散的時候，賈寶玉要了芳官——這個芳官，本名秦玉，后來創作了小說《紅樓夢》——而賈母則要了文官。賈母要了文官，就是作者在無意之中透露給我們的信息。賈母的文官，在十二個戲子中，是名字比較奇怪的一個。“十二戲子”中的寶官和玉官的名字，取自“寶玉”一詞;芳官和齡官的名字，取自“芳齡永繼”一語。而其她人的名字，都是根據植物系統取名(如葵官、豆官等——植物系統是草字頭，也就是“芹”字輩)，只有文官的名字，即不和別人的名字成對成雙，又不是屬于植物系統的，很別致的一個。之所以如此，乃是因為作者想到了史太君的原型文夫人，故把史太君身邊的戲子取名文官。

　　蘇州織造李煦的母親文夫人，死于1720年十一月(康熙五十九年)，享年九十三歲，是個長壽老人。作者六歲時進李家，至十一歲時離開，對文夫人的形象，應該有個比較深刻地認識。再加上作者后來在北京和文夫人的女兒脂硯齋李氏重逢，她們在一起討論小說《紅樓夢》的情節時，當然會在一起回憶老太太文夫人的當年故事。

　　書中的脂硯齋史湘云的人物關系，被作者設定為賈母的孫女輩，真實情況是，文夫人和脂硯齋是母女關系。前面說過，脂硯齋在小說中的身份，之所以會矮了一輩，是因為脂硯齋和作者平輩論交。

看過“解讀紅樓夢 ”