《送薛存義序》是作者柳宗元寫的一篇這是一篇贈(zèng)序體的政論文。現(xiàn)在請(qǐng)欣賞小編帶來的柳宗元《送薛存義序》。

　　柳宗元《送薛存義序》原文：

　　河?xùn)|薛存義將行，柳子載肉于俎，崇酒於觴，追而送之江滸，飲食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其職乎?蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一傭乎吏，使司平于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉?勢(shì)不同也。勢(shì)不同而理同，如吾民何?有達(dá)于理者，得不恐而畏乎!”

　　存義假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而勞心;訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎。其為不虛取直也的矣，其知恐而畏也審矣。

　　吾賤且辱，不得與考績(jī)幽明之說;于其往也，故賞以酒肉而重之以辭。

　　柳宗元《送薛存義序》譯文：

　　河?xùn)|人薛存義將要啟程，我準(zhǔn)備把肉放在盤子里，把酒斟滿酒杯，追趕進(jìn)而送到江邊，請(qǐng)他喝，請(qǐng)他吃，并且告訴說：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的職責(zé)嗎?(他們是)老百姓的仆役，并不是來役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田畝收入的十分一來雇傭官吏，目的是讓官吏為自己主持公道。現(xiàn)在自己做官的接受了老百姓的俸祿卻不認(rèn)真給他們辦事，普天之下到處都是。哪里只是不認(rèn)真?而且還要貪污、敲詐等行徑。假若雇一個(gè)干活的人在家里，接受了你的報(bào)酬，不認(rèn)真替你干活，而且還盜竊你的財(cái)物，那么你必然很惱怒進(jìn)而趕走、處罰他。現(xiàn)在的官吏大多是像這樣的，而百姓卻不敢盡情地把憤怒發(fā)泄出來并責(zé)罰他們，這是為什么呢?情勢(shì)不同啊。地位情況不同而道理一樣，對(duì)我們的老百姓該怎么辦?有明于事理的人，能不惶恐并敬畏嗎?”

　　薛存義代理零陵縣令兩年了。每天很早便起床工作，晚上還在考慮問題，辛勤用力而耗費(fèi)心血，打官司的都得到公平處理，繳納賦稅的都均衡合理，老的少的都沒有內(nèi)懷欺詐或外露憎惡的，他的行為的確沒有白拿俸祿了，他知道惶恐和敬畏也明白無誤。

　　我低賤并且被貶謫。不能在官員的評(píng)議中參與什么評(píng)議，在他臨行的時(shí)候，因此，贈(zèng)給酒肉而再加上這些贈(zèng)言。

　　柳宗元《送薛存義序》鑒賞：

　　這是一篇贈(zèng)序體的政論文。作者針對(duì)中唐時(shí)期貪官污吏遍布天下，階級(jí)矛盾日益加劇的社會(huì)現(xiàn)狀，提出了“官為民役”的進(jìn)步觀點(diǎn)。他認(rèn)為人民與官吏應(yīng)當(dāng)是雇傭與被雇傭，主人與奴仆的關(guān)系。官吏必須“早作而夜思，勤力而勞心”，以便做到“訟者平，賦者均”。官吏如果消極怠惰，甚至貪污受賄，徇私舞弊，人民就有權(quán)像對(duì)待不稱職的奴仆那樣懲罰和罷免他們。這種政治理想在地主階級(jí)專政的封建社會(huì)中雖然是無法實(shí)現(xiàn)的主觀臆想，它卻反映了人民群眾的強(qiáng)烈愿望，是政治思想發(fā)展史上的珍貴資料。文章從送別始，以送別結(jié)，中間借送別論吏治，首尾呼應(yīng)，緊扣文題。“官為民役”的比擬，合情合理，見解卓越。

　　《送薛存義序》詩人柳宗元簡(jiǎn)介：

　　柳宗元出生的時(shí)候，“安史之亂”剛剛平定10年。雖然已有10年的短暫和平，但這時(shí)的唐王朝早已走過了它的太平盛世，逐漸衰朽。唐王朝的各種社會(huì)矛盾急劇發(fā)展，中唐以后的各種社會(huì)弊端如藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、朋黨相爭(zhēng)等等正在形成。

　　柳宗元的家庭是一個(gè)具有濃厚的文化氣氛的家庭。他四歲那年，父親去了南方，母親盧氏帶領(lǐng)他住在京西莊園里，盧氏信佛，聰明賢淑，非常有見識(shí)，并有一定的文化素養(yǎng)。她教年幼的柳宗元背誦古賦十四首。母親的啟蒙教育，使柳宗元對(duì)知識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。盧氏勤儉持家，訓(xùn)育子女，在早年避亂到南方時(shí)，寧肯自己挨餓，也要供養(yǎng)親族。后來柳宗元得罪貶官，母親以垂暮之年，跟隨兒子到南荒，沒有絲毫怨言。她是一位典型的賢妻良母，在她身上體現(xiàn)了很多中國(guó)古代婦女的美德。母親的良好品格，從小熏陶了柳宗元。

　　貞元元年(公元785年)，柳鎮(zhèn)到江西做官。在這以后一段時(shí)間，柳宗元隨父親宦游，到過南至長(zhǎng)沙、北至九江的廣大地區(qū)。這段經(jīng)歷使柳宗元直接接觸到社會(huì)，增長(zhǎng)了見識(shí)。從這以后，他已經(jīng)開始參與社交，結(jié)友納朋，并作為一個(gè)有才華的少年受到人們的重視[注：劉禹錫《河?xùn)|先生集序》“子厚始以童子有奇名于貞元初。”見《柳宗元集》附錄]。不久，他回到了長(zhǎng)安。

　　柳宗元的幼年在長(zhǎng)安度過。對(duì)朝廷的腐敗無能、社會(huì)的危機(jī)與動(dòng)蕩有所見聞和感受。他九歲那年，即唐德宗建中二年(781)，爆發(fā)了繼安史之亂后又一次大規(guī)模的割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)——建中之亂。誘發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因是成德鎮(zhèn)李寶臣病死，其子李惟岳謀繼襲，得到河北其它兩鎮(zhèn)和山南東道節(jié)度使梁崇義的支持，企圖確立藩鎮(zhèn)世襲傳子制度。新繼位的唐德宗不同意，四鎮(zhèn)就聯(lián)合起兵反抗朝廷。建中四年，柳宗元為避戰(zhàn)亂來到父親的任所夏口(今湖北省武漢市武昌區(qū))。但由于夏口是一個(gè)軍事要沖，這時(shí)又成為李希烈叛軍與官軍激烈爭(zhēng)奪的目標(biāo)。年僅12歲的柳宗元在這時(shí)也親歷了藩鎮(zhèn)割據(jù)的戰(zhàn)火。

　　除了母親外，父親柳鎮(zhèn)的品格、學(xué)識(shí)和文章對(duì)柳宗元更有直接的影響。柳鎮(zhèn)深明經(jīng)術(shù)，“得《詩》之群，《書》之政，《易》之直、方、大，《春秋》之懲勸，以植于內(nèi)而文于外，垂聲當(dāng)時(shí)。”可知他信奉的是傳統(tǒng)的儒學(xué)，但他并不是一個(gè)迂腐刻板、不達(dá)世務(wù)的儒生。他長(zhǎng)期任職于府、縣，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況有所了解，并養(yǎng)成了積極用世的態(tài)度和剛直不阿的品德。他還能詩善文，曾與當(dāng)時(shí)有名的詩人李益唱和，李益對(duì)他很推崇。父親和母親給予柳宗元儒學(xué)和佛學(xué)的雙重影響，這為他后來“統(tǒng)合儒佛”思想的形成奠定了基礎(chǔ)。