魯迅先生的文章總是發(fā)人深省。下面請(qǐng)欣賞小編帶來(lái)的魯迅的《失掉的好地獄》。

　　《失掉的好地獄》原文：

　　我夢(mèng)見(jiàn)自己躺在床上，在荒寒的野外，地獄的旁邊。一切鬼魂們的叫喚無(wú)不低微，然有秩序，與火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫相和鳴，造成醉心的大樂(lè)，布告三界：地下太平。

　　有一偉大的男子站在我面前，美麗，慈悲，遍身有大光輝，然而我知道他是魔鬼。

　　“一切都已完結(jié)，一切都已完結(jié)!可憐的鬼魂們將那好的地獄失掉了!”他悲憤地說(shuō)，于是坐下，講給我一個(gè)他所知道的故事——

　　“天地作蜂蜜色的時(shí)候，就是魔鬼戰(zhàn)勝天神，掌握了主宰一切的大威權(quán)的時(shí)候。他收得天國(guó)，收得人間，也收得地獄。他于是親臨地獄，坐在中央，遍身發(fā)大光輝，照見(jiàn)一切鬼眾。“地獄原已廢弛得很久了：劍樹(shù)消卻光芒;沸油的邊際早不騰涌;大火聚有時(shí)不過(guò)冒些青煙，遠(yuǎn)處還萌生曼陀羅花，花極細(xì)小，慘白可憐。——那是不足為奇的，因?yàn)榈厣显?jīng)大被焚燒，自然失了他的肥沃。

　　“鬼魂們?cè)诶溆蜏鼗鹄镄褋?lái)，從魔鬼的光輝中看見(jiàn)地獄小花，慘白可憐，被大蠱惑，倏忽間記起人世，默想至不知幾多年，遂同時(shí)向著人間，發(fā)一聲反獄的絕叫。

　　“人類便應(yīng)聲而起，仗義執(zhí)言，與魔鬼戰(zhàn)斗。戰(zhàn)聲遍滿三界，遠(yuǎn)過(guò)雷霆。終于運(yùn)大謀略，布大網(wǎng)羅，使魔鬼并且不得不從地獄出走。最后的勝利，是地獄門上也豎了人類的旌旗!

　　“當(dāng)鬼魂們一齊歡呼時(shí)，人類的整飭地獄使者已臨地獄，坐在中央，用了人類的威嚴(yán)，叱咤一切鬼眾。

　　“當(dāng)鬼魂們又發(fā)一聲反獄的絕叫時(shí)，即已成為人類的叛徒，得到永劫沉淪的罰，遷入劍樹(shù)林的中央。

　　“人類于是完全掌握了主宰地獄的大威權(quán)，那威棱且在魔鬼以上。人類于是整頓廢弛，先給牛首阿旁以最高的俸草;而且，添薪加火，磨礪刀山，使地獄全體改觀，一洗先前頹廢的氣象。

　　“曼陀羅花立即焦枯了。油一樣沸;刀一樣璋;火一樣熱;鬼眾一樣呻吟，一樣宛轉(zhuǎn)，至于都不暇記起失掉的好地獄。“這是人類的成功，是鬼魂的不幸……。

　　“朋友，你在猜疑我了。是的，你是人!我且去尋野獸和惡鬼……。”

　　一九二五年六月十六日

　　有關(guān)魯迅《失掉的好地獄》讀后感推薦：

　　魯迅《失掉的好地獄》，作于1925年6月16日，最初發(fā)表于1925年6月22日《語(yǔ)絲》周刊第32期，后收入散文詩(shī)集《野草》。作品以夢(mèng)幻的筆法描寫(xiě)詩(shī)人在令人恐怖的地獄旁邊遇到一個(gè)魔鬼，然而這魔鬼并非青面獠牙，而是看上去美麗，慈悲，遍身有大光輝，他不是一般的鬼魂，他是被人類驅(qū)逐出地獄的原來(lái)的地獄的統(tǒng)治者。他以悲憤嘆惋的口氣給詩(shī)人講述了鬼魂們?cè)鯓邮У袅怂y(tǒng)治下的“好地獄”。當(dāng)初魔鬼戰(zhàn)勝天神，收得天國(guó)，收得人間，也收得地獄。他于是親臨地獄，坐在中央，遍身發(fā)大光輝，照見(jiàn)一切鬼眾。后來(lái)地獄慢慢廢弛：劍樹(shù)消卻光芒;沸油的邊際早不騰涌;大火聚有時(shí)不過(guò)冒些青煙，遠(yuǎn)處還萌生了曼陀羅花，花極細(xì)小，慘白可憐。于是鬼魂們?cè)诶溆蜏鼗鹄镄褋?lái)，從魔鬼的光輝中看見(jiàn)地獄小花，受到蠱惑而記起人世，遂同時(shí)向著人間，發(fā)一聲反獄的絕叫。“人類便應(yīng)聲而起，仗義執(zhí)言，與魔鬼戰(zhàn)斗。”最后魔鬼被驅(qū)逐出地獄，人類取得了地獄的統(tǒng)治權(quán)。當(dāng)鬼魂們歡呼勝利時(shí)，人類統(tǒng)治地獄的使者已開(kāi)始整飭地獄，用了人類的威嚴(yán)，叱咤一切鬼眾。鬼魂們?cè)俅畏纯箷r(shí)，卻遭到人類的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。于是人類完全主宰了地獄，制定出嚴(yán)刑峻法，那威凜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)魔鬼。于是鬼眾們跌入更痛苦的深淵“一樣呻吟，一樣宛轉(zhuǎn)，至于都不暇記起失掉的好地獄”。

　　以上是詩(shī)人假借魔鬼之口講的魔鬼與天神和人類爭(zhēng)奪地獄統(tǒng)治權(quán)故事的主體梗概。那么這以奇異的想象描寫(xiě)地獄境況的散文詩(shī)究竟蘊(yùn)含著怎樣的思想文化內(nèi)涵呢?作品中的“地獄”“天神”“魔鬼”和“人類”各是喻指什么呢?我們還是先梳理一下以往研究者們提出的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。

　　先看主流的觀點(diǎn)。以往大多數(shù)研究者都認(rèn)為“地獄”是指北洋軍閥統(tǒng)治下的北京;“天神”是指清朝統(tǒng)治者;“魔鬼”喻指的是北洋軍閥統(tǒng)治者;“人類”則是喻指國(guó)民黨新軍閥。作品的主旨是揭露北洋軍閥爭(zhēng)權(quán)奪利的黑暗統(tǒng)治并對(duì)國(guó)民黨取得政權(quán)后的蛻化變質(zhì)做了預(yù)見(jiàn)。諸如：王瑤認(rèn)為：“作者從那時(shí)自以為是‘鬼魂’的解放者，而當(dāng)時(shí)尚未得志的一些國(guó)民黨‘英雄們’的嘴臉上，已天才地預(yù)感到這些人根本不可能擔(dān)負(fù)打破地獄，解放鬼魂的使命的。”李何林認(rèn)為：“當(dāng)時(shí)作者所在的北方軍閥統(tǒng)治，確實(shí)是一個(gè)人間地獄，有些紳士、學(xué)者、正人、君子則在維護(hù)它，反對(duì)改革，反對(duì)不滿現(xiàn)狀，豈不是說(shuō)是一座好地獄嗎?但對(duì)于當(dāng)時(shí)已開(kāi)始和北洋軍閥在爭(zhēng)奪這地獄的統(tǒng)治權(quán)的國(guó)民黨右派，作者也預(yù)感到將來(lái)他們的統(tǒng)治不會(huì)比軍閥們更好。這預(yù)感是驚人的!”孫玉石也認(rèn)為：魯迅“對(duì)于民元以來(lái)鬼蜮橫行的軍閥統(tǒng)治，早有深陷于廢弛的地獄的感覺(jué)，看到這些國(guó)民黨政客‘未得志的英雄們的臉色和語(yǔ)氣’，又產(chǎn)生了將沉淪于新的黑暗地獄的預(yù)見(jiàn)。魯迅不愧是一個(gè)偉大的思想家。他這種驚人的預(yù)見(jiàn)，在國(guó)民黨反動(dòng)派代替了北洋軍閥對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治之后，已經(jīng)變成了活生生的現(xiàn)實(shí)。”

　　有的研究者以這樣的認(rèn)識(shí)和思路，一方面推崇和稱贊魯迅的預(yù)見(jiàn)性和洞察力，一方面又批評(píng)魯迅對(duì)革命前途是一種悲觀的看法。如馮雪峰說(shuō)：“這里說(shuō)的地獄或廢弛的地獄，指當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義和北洋軍閥統(tǒng)治下的北京，也可以廣泛地指半殖民地半封建的中國(guó)。‘有雄辯和辣手，而那時(shí)還未得志的英雄們’，則顯然指那時(shí)還未取得政權(quán)的國(guó)民黨中的人物。……作者當(dāng)時(shí)就已經(jīng)預(yù)感到，如果像國(guó)民黨中那些‘英雄們’取到了政權(quán)，那么，被壓迫人民還會(huì)受到更嚴(yán)重的壓迫，中國(guó)還要更黑暗。后來(lái)事實(shí)果然證明，國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治的黑暗是超過(guò)了北洋軍閥的統(tǒng)治的。這是這篇作品具有現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗意義的方面。但另一方面，也流露著作者當(dāng)時(shí)對(duì)于革命前途的一種悲觀的看法。因?yàn)槟穷?lsquo;有雄辯和辣手’的‘英雄們’原是人民的壓迫者，他們的‘得志’只是半殖民地半封建的黑暗統(tǒng)治的繼續(xù)和加強(qiáng);也就是說(shuō)，他們本來(lái)不是‘地獄’的破壞者和‘鬼眾’的解放者，拿他們來(lái)代表同‘魔鬼’對(duì)立的‘人類’是同現(xiàn)實(shí)不符合的。當(dāng)時(shí)真正破壞‘地獄’的，是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下進(jìn)行著革命斗爭(zhēng)的人民群眾自己。”這種研究帶上了強(qiáng)烈的時(shí)代印痕和政治色彩。其特點(diǎn)就是先把魯迅“拔高”為革命者，稱贊其革命的洞察力和預(yù)見(jiàn)性，然后再以革命的政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和要求魯迅，批評(píng)他對(duì)革命前途的悲觀或消極。

　　再看20世紀(jì)90年代后出現(xiàn)的一些有別于主流的觀點(diǎn)或看法。加拿大籍華人學(xué)者李天明提出“天神”“魔鬼”和“人類”分別喻指漢人建立的封建王朝、滿族建立的清朝和辛亥革命以后的共和政體。他說(shuō)：“‘天地作蜂蜜色的時(shí)候’可以喻指一個(gè)久遠(yuǎn)的過(guò)去;‘魔鬼戰(zhàn)勝天神，掌握了主宰一切的大權(quán)’的描寫(xiě)，我視之為明朝的完結(jié)和清朝的建立。……魔鬼的形象可以反諷地喻指清朝統(tǒng)治。……鬼眾終于奮起造反，在人類的聲援下推翻了魔鬼的統(tǒng)治。有別于一些論者將人類解釋為國(guó)民黨，我認(rèn)為喻指孫中山先生為首的革命黨人。”胡尹強(qiáng)則從婚戀的角度解讀，認(rèn)為：“‘魔鬼’象征封建婚姻文化，是封建婚姻方式的人格化;‘地獄’則象征封建婚姻文化造就的封建家庭和社會(huì)生活。”“天神”則“也許是暗示在上古時(shí)期，人的婚姻制度是相對(duì)符合人性的自然。”而“鬼魂們發(fā)出反叛的絕叫了。這是喻指受封建婚姻制度壓抑的鬼魂們的意識(shí)的覺(jué)醒。人類應(yīng)聲而起，仗義執(zhí)言，與魔鬼戰(zhàn)斗，是喻指啟蒙運(yùn)動(dòng)……人類整飭地獄，是喻指啟蒙運(yùn)動(dòng)后，人類創(chuàng)造新的婚姻規(guī)范、新的婚姻秩序和新的婚姻道德準(zhǔn)則……在整飭好了的地獄里，婚外戀(不管出于怎樣的苦衷)依然受到道德的責(zé)難。……詩(shī)人現(xiàn)在戀愛(ài)了，卻失掉了好地獄——沒(méi)有愛(ài)情的封建婚姻生活，即冰谷，即空虛中的暗夜了。”