據(jù)廣州市五羊天象館透露：今年夏至出現(xiàn)在6月21日，端午節(jié)發(fā)生在6月22日，兩節(jié)相連，非常少見(jiàn)。今年夏至，出現(xiàn)在6月21日22時(shí)58分至7月7日16時(shí)31分，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)15.721天，時(shí)間長(zhǎng)度為全年24節(jié)氣之最。因此，今年端午節(jié)，屬于在夏至中期的時(shí)間范疇內(nèi)。

夏至又叫夏至節(jié)。端午節(jié)來(lái)源于夏至，端午節(jié)又叫“天中節(jié)”。夏至當(dāng)天中午，太陽(yáng)恰好運(yùn)行到廣州北回歸線(xiàn)的上空（頭頂），立竿無(wú)影。今年夏至和端午節(jié)這兩天，廣州可見(jiàn)立竿不見(jiàn)影的時(shí)間是中午12時(shí)28分。

夏至與端午節(jié)相連，在21世紀(jì)（2001～2100年）這100年中，僅出現(xiàn)4次。年份分別是2004年、2023年、2042年和2061年。它們的年份相差，都是19年或19年的倍數(shù)。這說(shuō)明陽(yáng)歷和農(nóng)歷，有著一個(gè)大約19年的重合周期。此外，每次農(nóng)歷都有閏月，頭3年是閏二月，最后1年是閏三月。

據(jù)介紹，夏至屬于陽(yáng)歷范疇，每年都出現(xiàn)在陽(yáng)歷6月21日前后，不同年份的日期僅相差一兩天。端午節(jié)屬于農(nóng)歷范疇，它在陽(yáng)歷的日期里，每年都不一樣，最長(zhǎng)可相差1個(gè)月（30天）。在21世紀(jì)，端午節(jié)的陽(yáng)歷最早日期出現(xiàn)在5月27日，如2039年和2085年；最遲的日期發(fā)生在6月25日，如2001年、2020年和2058年。

夏至的節(jié)氣特點(diǎn)是什么

1、梅雨季節(jié)

夏至?xí)r節(jié)正是江淮一帶的“梅雨”季節(jié),這時(shí)正是江南梅子黃熟期,空氣非常潮濕,冷、暖空氣團(tuán)在這里交匯,并形成一道低壓槽,導(dǎo)致陰雨連綿的天氣。

2、對(duì)流天氣

夏至以后地面受熱強(qiáng)烈,空氣對(duì)流旺盛,午后至傍晚常易形成雷陣雨。這種熱雷雨驟來(lái)疾去,降雨范圍小,人們稱(chēng)“夏雨隔田坎”。對(duì)流天氣帶來(lái)的強(qiáng)降水,不都像詩(shī)中描寫(xiě)的那么美麗,常常帶來(lái)局地災(zāi)害。

3、高溫桑拿

由于太陽(yáng)輻射到地面的熱量仍比地面向空中散發(fā)的多,故在以后的一段時(shí)間內(nèi),氣溫將繼續(xù)升高,因此有“夏至不過(guò)不熱”的說(shuō)法。從1951年～2006年的資料來(lái)看,北方許多城市的歷史極值都出現(xiàn)在夏至后。

4、暴雨天氣

多數(shù)情況,“夏至”期間,正值長(zhǎng)江中下游、江淮流域梅雨,頻頻出現(xiàn)暴雨天氣,容易形成洪澇災(zāi)害,甚至對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)造成威脅,應(yīng)注意加強(qiáng)防汛工作。

夏至節(jié)氣的由來(lái)是什么

夏至是二十四節(jié)氣中最早被確定的一個(gè)節(jié)氣。公元前七世紀(jì),先人采用土圭測(cè)日影,就確定了夏至。

每年的夏至從6月21日(或22日)開(kāi)始,至7月7日(或8日)結(jié)束。據(jù)《恪遵憲度抄本》:“日北至,日長(zhǎng)之至,日影短至,故曰夏至。至者,極也。”夏至這天,太陽(yáng)直射地面的位置到達(dá)一年的最北端,幾乎直射北回歸線(xiàn)(北緯23°26\‘),北半球的白晝達(dá)最長(zhǎng),且越往北晝?cè)介L(zhǎng)。

如海南的海口市這天的日長(zhǎng)約13小時(shí)多一點(diǎn),杭州市為14小時(shí),北京約15小時(shí),而黑龍江的漠河則可達(dá)17小時(shí)以上。夏至以后,太陽(yáng)直射地面的位置逐漸南移,北半球的白晝?nèi)諠u縮短。民間有“吃過(guò)夏至面,一天短一線(xiàn)”的說(shuō)法。而此時(shí)南半球正值隆冬。

夏至,不僅是一個(gè)重要的節(jié)氣,還是中國(guó)最古老的節(jié)日之一,有一種觀點(diǎn)認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日中的端午節(jié)就是源自夏至節(jié)。夏至?xí)r值麥?zhǔn)?自古以來(lái)有在此時(shí)慶祝豐收、祭祀祖先之俗,以祈求消災(zāi)年豐。因此夏至作為節(jié)日,納入了古代祭神禮典。

端午節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗

端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、午日節(jié)、龍舟節(jié)等，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，時(shí)間在農(nóng)歷五月初五。端午節(jié)起源于中國(guó)古代，據(jù)傳是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而設(shè)立的。屈原是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的一位大臣和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他為了救國(guó)，忠于自己的信仰，最終選擇投江自盡，以示忠誠(chéng)。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念他的忠誠(chéng)和愛(ài)國(guó)精神，就在每年的五月初五這一天舉行紀(jì)念活動(dòng)，逐漸形成了端午節(jié)的傳統(tǒng)。

端午節(jié)的主要風(fēng)俗是吃粽子、賽龍舟、掛艾葉、飲雄黃酒等。其中，吃粽子是端午節(jié)最重要的傳統(tǒng)食品之一。粽子是用糯米、肉、豆沙、蛋黃等食材包裹在竹葉或菰葉中蒸制而成的，形狀像三角形，有著濃郁的香味和口感。賽龍舟是端午節(jié)的另一個(gè)重要活動(dòng)，是模仿古代人民在江河中劃龍舟尋找屈原的傳說(shuō)而來(lái)的。龍舟比賽是一項(xiàng)團(tuán)體運(yùn)動(dòng)，需要隊(duì)員們協(xié)作配合，劃動(dòng)龍舟前進(jìn)，是一項(xiàng)既有競(jìng)技性又有文化內(nèi)涵的活動(dòng)。掛艾葉和飲雄黃酒則是端午節(jié)的另一種傳統(tǒng)風(fēng)俗，艾葉是一種草本植物，有驅(qū)邪、驅(qū)蟲(chóng)、祛濕等功效，人們會(huì)在端午節(jié)期間將艾葉掛在門(mén)口或懸掛在房間內(nèi)，以祈求平安和健康。而飲雄黃酒則是一種傳統(tǒng)的中藥酒，有驅(qū)邪、祛病、提神等功效，人們會(huì)在端午節(jié)期間飲用，以祈求健康和長(zhǎng)壽。

端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有哪些

走親訪(fǎng)友

端午節(jié)又稱(chēng)“閨女節(jié)”，同中秋節(jié)一樣，是一年之中娘家人看閨女的兩個(gè)特定日子。相傳，古時(shí)端午是看閨女家的夏糧收成，中秋是看閨女家的秋糧收成，娘家人擔(dān)心閨女在夫家受苦，看閨女也就是看生活情況怎樣，是否還需要幫助。節(jié)前，娘家人的爺們帶著粽子看閨女。長(zhǎng)輩看女兒，同輩看姊妹。還有侄子看姑的，一看老人健康狀況，二看表兄弟們是否孝順、厚待長(zhǎng)輩。現(xiàn)在，人們的生活已不成問(wèn)題了，走親訪(fǎng)友主要是聯(lián)絡(luò)感情，拉近親情，增進(jìn)友誼;其次是互相探討過(guò)家的譜氣，尋找致富生財(cái)門(mén)路，但看閨女作為一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗延續(xù)下來(lái)。

端午食粽

端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫做“角黍”“筒粽”。一般是前一天把粽子包好，夜間用鍋煮熟，端午早晨食用。包粽子主要是用河塘邊的嫩蘆葦葉或?qū)挿袢~，安丘西南山區(qū)用的是一種叫“菠蘿葉”的寬幅樹(shù)葉子，這些都統(tǒng)稱(chēng)粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)里面包裝的食料來(lái)命名，包糯米的叫米粽，米中摻紅棗的叫棗粽。棗粽諧音為“早中”，意在讀書(shū)的孩子吃了早中狀元。過(guò)去讀書(shū)人在參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽子。

祛病保健

(1)門(mén)邊插艾蒿，祛病驅(qū)邪。艾蒿是一種草本藥物，有香氣，有很強(qiáng)的殺菌能力，端午節(jié)采挖的艾蒿成色最佳，一次采挖晾曬保存，可享用多年。古人用艾蒿煮雞蛋吃，可以防病治病。心事是很難隱藏的，

把嘴巴捂住它就會(huì)從眼睛里冒出來(lái)。

(2)佩戴“五毒兜肚”，小兒免生疾病。就是端午節(jié)這一天，農(nóng)村婦女為兒童縫制“五毒兜肚”，圖案為蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎和蜘蛛五種毒蟲(chóng)，將五種毒蟲(chóng)繡在兜肚上給小兒佩戴，可以免生疾病。嬸嬸、大娘還將這種兜肚作禮品送給小字輩。

(3)“躲午”避災(zāi)。古人認(rèn)為五月初五是個(gè)不吉利的日子，這一天，未滿(mǎn)周歲的孩子要到姥姥家過(guò)端午，稱(chēng)為“躲午”，意為有外公外婆保護(hù)，即躲開(kāi)病魔惡鬼的侵害。

(4)帶繡荷包，系五彩線(xiàn)。系五彩線(xiàn)亦稱(chēng)“纏五絲”。孩子的生母和姑姑給孩兒繡五彩荷包，系紅黃藍(lán)白黑五彩線(xiàn)，分別戴在頸、手臂和腳脖上。五彩線(xiàn)代表東西南北中五方神力，共同抵御災(zāi)病。也有說(shuō)五彩線(xiàn)系死五毒，以保康健。

等待第一場(chǎng)大雨發(fā)洪水時(shí)，將五彩物件拋入水中，意為讓大水沖走瘟疫災(zāi)病。還有將五彩線(xiàn)拋入水中變蚯蚓的傳說(shuō)。據(jù)漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”又“五彩，辟五兵也。”又據(jù)清顧祿《清嘉錄》記載：“結(jié)五色絲為索，系小兒之臂，男左、女右，謂之長(zhǎng)壽線(xiàn)。”