林清玄寫的散文中，哪些是比較有哲理的呢?下面是小編整理的林清玄的哲理散文以供大家閱讀。

　　林清玄的哲理散文(一)

　　一個有錢的富人，正在家院的花園時賞梅花。

　　那是冬日寒冷的清晨，艷紅的梅花正以最美麗的姿容吐露，富人頗為自己的花園里能開出這樣美麗的梅花，感到無比的快慰。

　　突然，門外傳來敲門的聲音，富人去開了門，發(fā)現(xiàn)一個衣衫襤褸的乞丐，在寒風(fēng)里凍得直打抖，那乞丐已在這開滿梅花的園外凍了一夜，他說："先生，行行好，可不可以給我一點東西吃?"

　　富人請乞丐在園門口稍稍等候，轉(zhuǎn)身進(jìn)入廚房，端來一碗熱氣騰騰的飯菜，他布施給乞丐的時候，乞丐忽然說："先生，您家的梅花，真是非常芳香呀!"說完了，轉(zhuǎn)身走了出去。

　　富人呆立在那里，感到非常震驚，他震驚的是，窮人也會賞梅花嗎?這是他自己從來不知道的。另一個震驚的是，花園里種了幾十年的梅花，為什么自己從來沒有聞過梅花的芳香呢?

　　于是，他小心翼翼的，以一種莊嚴(yán)的心情，深怕驚動了梅花似地悄悄走近梅花，他終于聞到了梅花那儲蓄的、清澈的、澄明無比的芬芳，然后他濡濕了眼睛，流下了感動的淚水，為了自己第一次聞到了梅花的芳香。

　　是的，乞丐也能賞梅花，乞丐也能聞到梅花的香氣，有的乞丐甚至在極饑餓的情況下，還能聞到梅花清明的氣息。

　　可見得，好的物質(zhì)條件不一定能使人成為有口味的人，而壞的物質(zhì)條件也不會遮蔽人精神的清明，一個人沒有錢是值得同情的，一個人一生都不知道梅花的香氣一樣值得悲憫。

　　一個人的品質(zhì)其實與梅花相似，是無形的，是一種氣息，我們?nèi)绻馐琴p花的外形，就很難品味到一個人隱在外表內(nèi)部人格的香氣。

　　最可嘆的是，很少有人能回以自我，品賞自己心靈的梅香，大部分人空過了一生，也沒體會到隱藏在心靈內(nèi)部極幽微，但極清澈的自性芳香。

　　能聞到梅香的乞丐也是富有的人。

　　現(xiàn)在，讓我們一起以一種莊嚴(yán)的心情，走到心靈的花園，放下一切的纏縛，狂心都歇，觀聞從我們自性中流露的梅香吧!

　　林清玄的哲理散文(二)

　　我讀過好幾部佛經(jīng)，常常為其中的奧義精深而贊嘆著，可惜這些佛經(jīng)總是談出世的道理，認(rèn)為世上的一切都是空的，很難運用到實際的生活里來，對一個想要人世又喜歡佛道的人總不免帶來一些困惑。

　　黃桑禪師說法里有這樣一段：“心若平等，不分高下，即與眾生請佛，世界山河，有相無相，偏十方界，一切平等，無彼我相。此本源清凈心，常自圓滿，光明偏照也。”

　　把一個人的“心”提到與眾生請佛平等的地位，稍為可以解開一些迷團(tuán)。

　　一個人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有時又大到可以和諸佛相若的位。在新竹獅頭山的半山腰上有一塊巨大的石第，壁上用蒼潤的楷書，寫上“心即是佛”四個大字。同樣的，在江蘇西園寺大雄寶殿里也有四個大字“佛即是心”;不管是心或佛擺在前面，總是把人的心提升到很高的境界。

　　其實，這四個字學(xué)問極大，它有十六種排列組合，每一種組合意義幾乎是一樣的，以心字開頭有四種組合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，以佛字開頭也有四種組合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，幾乎完全肯定了心的作用，佛在這里不再那么高深，而是一切佛法全從行念的轉(zhuǎn)變中產(chǎn)生;明白了這個道理，可以不再從“空”的角度在經(jīng)文中索解，有時一個平常心就能在佛里轉(zhuǎn)動自如了。

　　我最喜歡的講佛法是“維摩經(jīng)”里的一段，維摩諾間文殊菩薩說：“何等為如來種?(什么是如來的種子?”)文殊說：“有身為種，無明、有愛為種，貪、恙、癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六人為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切煩惱、皆是佛種。”文殊并且進(jìn)一步解釋：“是故當(dāng)知，一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。”“譬如高原陸地，不生蓮華，卑濕淤泥，乃生此華。”

　　在這里，文殊把人世間煩惱的意義肯定了，因為有一個多情多欲的身體，有愚昧，有情愛，有煩惱才能生出佛法來，才能生出如來的種子，也就是“若有縛，則有解，若本無縛，其誰求解?”把佛經(jīng)里講受，想、行、識諸空的理論往人世推進(jìn)了一大步，渺小的人突然變得可以巨大，有變化的彈性。

　　在我的心目中，佛家的思想應(yīng)該是瘸子的拐杖，頑者的凈言，弱者的力量、懦者的勇氣、愚者的聰明、悲者的喜樂，是一切人生行為中的鏡子。可惜經(jīng)過長時間的演變，講佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真實經(jīng)驗，講輪回，講行云。講青天，講流水，無法讓一般人在其中得到真正的快樂。

　　我過去旅行訪問的經(jīng)驗，使我時常有機會借宿廟宇，并在星夜交輝的夜晚與許多有道的僧人縱談世事，我所遇到的僧人并不是生來就是為僧的，大多數(shù)并在生命的行程遇到難以克服的哀傷煩惱挫折痛苦等等，憤而出家為僧，苦修佛道，可是當(dāng)他飼入了“空門”以后，就再也不敢觸及塵世的經(jīng)驗，用這些經(jīng)驗為后人證法，確實是一件憾事。

　　印象最深的一次是我住在佛光山，與一位中年的和尚談道。他本是一名著名大學(xué)的畢業(yè)生，因為愛情受挫，頓覺人生茫然而適入空門，提到過去的生命經(jīng)驗他還忍不住眼濕，他含淚說：“離開眾生沒有個人的完成，離開個人也沒有眾生的完成;離開情感沒有生命的完成，離開生命也沒有情感的完成。”也許，他在孵說里是一個“六根不凈”的和尚，但是在他的淚眼中我真正看到一個偉大的人世觀照而得到啟發(fā)，他的心中有一顆悲憫的如來的種子，因為，只有不畏懼情感的人，才能映照出不畏懼的道理。

　　心有時很大，大到可以和諸佛平等，我們應(yīng)該勇于進(jìn)入自己的生命經(jīng)驗，勇于肯定心的感覺，無明如是，有愛如是，一切煩惱也應(yīng)該做如是觀。

　　林清玄的哲理散文(三)

　　一個孩子問我：“叔叔，這個世界上有沒有比鉆石更有價值的東西?”

　　我問他：“你怎么會問這個問題呢?”

　　他說：“因為報紙上刊登了一個模特兒穿著一件鑲滿鉆石的禮服，聽說價值是一億呢!”

　　我說：“有呀!這個世界上所有活著的鉆石都比鉆石珍貴而有價值。”

　　“鉆石不是礦物嗎?怎么會有活的鉆石呢?”

　　我告訴孩子，凡是有價值的、生長著的事物，我們都可以叫它是活的鉆石。像我們可以說花是活的鉆石、愛是活的鉆石、智慧是活的鉆石、一個孩子是活的鉆石，我摸摸孩子的頭說：“你也是活的鉆石呀，如果用克拉來算，你的價值也超過一億呢!”

　　孩子不可置信的看著我，從他的眼神中，我看到了價值的混亂。但是價值確是如此被混亂的，許多人誤以為鉆石的價值是真實的，反而不能相信世間有許多事物，其價值猶在鉆石之上。

　　就像毒品好了，每次當(dāng)警方查獲大批的海洛因或安非他命，新聞報導(dǎo)常說：“此次查獲的毒品，價值五億四千萬元。”這使我們讀了感到混亂，因為毒品在不吸毒的人眼中根本是一文不值的，甚至?xí)砗γ趺纯梢杂心敲锤叩?ldquo;價值”?

　　鉆石雖然不是毒品，它的價值與價錢是值得思考的。鉆石作為一種石頭，它的價值是中立的，它的光芒，是因為附加的價值而顯現(xiàn)。

　　如果是以鉆石來表達(dá)愛情的永恒堅貞，鉆石就變得有價值。

　　如果是以鉆石來炫耀自己的虛榮，則鉆石是一文不值的。

　　如果是以鉆石參加慈善的義賣，去救助那些貧苦的眾生，鉆石就變得有價值。

　　如果把鉆石收藏于柜中，甚至無緣見天日，則鉆石是一文不值的。

　　有了好的附加價值，使鉆石活了起來。

　　變成虛榮與炫耀的工具，鉆石就死去了。

　　不只是鉆石，所有無生命的、被認(rèn)為珍寶的事物皆是如此，玉石、翡翠、珍珠、琥珀、琉璃。黃金、珊瑚等等，并沒有真正的價值。

　　事物的價值是因為“意義”而確定的，意義則是由于“心的態(tài)度”而確立的。

　　如果我們真能確立以心為主的人格與風(fēng)格，來延伸人生的意義與價值，就會顯現(xiàn)生命的誠意，使生活的一切都得到寶愛與珍惜。每一朵花。每一個觀點、每一段歷程都變成“活的鉆石”，每一分愛、每一次思維、每一次成長都以“克拉”來計算。

　　在這無常的世界、每一步都邁向空無的人間，重要的是“活”，而不是“鉆石”。

　　每時每刻都是活生生的、都走向活的方向、都有完全的活。

　　每一個剎那都淳珍寶愛、都充滿熱誠與美、都有創(chuàng)造的力。

　　那么，生命就會有鉆石的美好、鉆石的光芒了。