國(guó)外散文精選篇1：《熱愛生命》

　　(法)蒙田

　　我對(duì)于某些詞語(yǔ)賦予特殊的含義。拿“度日”來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看作是“消磨光陰”，而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去“度”，這時(shí)我在慢慢賞玩、領(lǐng)略美好的時(shí)光。

　　壞日子，要飛快去“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。“度日”，“消磨時(shí)光”的常用語(yǔ)令人想起那些“哲人”的習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎將它打發(fā)，消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我卻認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，即使我到了垂暮之年也還是如此。我們的生命來(lái)自自然的恩賜，它是優(yōu)越無(wú)比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。

　　“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。”

　　不過(guò)，我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜。這倒不是生之艱苦或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦啡さ拇笮∈请S著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻我眼看生命的時(shí)光無(wú)多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子;我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿。

　　國(guó)外散文精選篇2：《巴爾扎克之死》

　　(法)雨果

　　1850年8月18日，我的妻子曾在白天去看望德·巴爾扎克夫人，她對(duì)我說(shuō)，德·巴爾扎克先生奄奄一息。我直奔他那里。

　　德·巴爾扎克先生一年半以來(lái)染上了心臟肥大癥。二月革命以后，他到了俄國(guó)，在那里結(jié)了婚。他動(dòng)身前幾天，我在大街上遇到他;他已經(jīng)叫苦不迭，大聲地喘息。1850年5月，他回到法國(guó)，結(jié)了婚，變得富有，卻行將就木?；貋?lái)時(shí)他已經(jīng)雙腿腫脹。四個(gè)會(huì)診的醫(yī)生給他聽診。其中一個(gè)即路易先生7月6日對(duì)我說(shuō)：他活不到六個(gè)星期。他和弗雷德里克·蘇利?！蔡K利埃(1800—1847)〕法國(guó)小說(shuō)家、戲劇家，以《魔鬼回憶錄》蜚聲文壇患的是同一種病。

　　8月18日，我跟我的叔叔路易·雨果共進(jìn)晚餐。一散席，我便與他分手，乘上一輛出租馬車。馬車把我送到博永區(qū)福蒂內(nèi)林陰大道14號(hào)。德·巴爾扎克先生就住在那里。他買下德·博永先生的公館的殘留部分，這座低矮住宅的主要部分出于偶然才避免拆毀。他把這些破房子用家具布置得富麗堂皇，使之變成一幢迷人的小小公館，大門面臨福蒂內(nèi)林陰大道，一個(gè)狹長(zhǎng)的院子當(dāng)作小花園，小徑這里那里切割開花壇。

　　我按了按鈴。月光蒙上了烏云。街道闃〔闃(qù)〕形容沒有聲音無(wú)人影。沒有人來(lái)開門。我按了第二次鈴。門打開了。一個(gè)女仆手拿蠟燭，出現(xiàn)在我面前。

　　“先生有何貴干?”她問(wèn)。

　　她在哭泣。

　　我報(bào)了自己的名字。女仆讓我走進(jìn)底層的客廳，在壁爐對(duì)面的一個(gè)托座上，放著大衛(wèi)〔大衛(wèi)(1748—1825)〕法國(guó)畫家、雕塑家，作品有《被暗殺的馬拉》《加冕大典》《分發(fā)鷹徽》等，巴爾扎克的胸像也十分有名的巴爾扎克大理石巨大胸像。一支蠟燭在客廳中央的橢圓形華麗桌子上燃燒著，這張桌子以六個(gè)式樣至善至美的金色小雕像作為支腳。

　　另一個(gè)也在哭泣的女人來(lái)對(duì)我說(shuō)：

　　“他已奄奄一息。夫人回到自己房里。醫(yī)生們從昨天起已撒手不管他了。他左腿有個(gè)傷口。生的是壞疽。醫(yī)生們束手無(wú)策。他們說(shuō)，先生的水腫是像豬肉皮似的水腫，是浸潤(rùn)性的，這是他們的話，皮和肉就像豬肉，不可能為他做穿刺術(shù)。嗨，上個(gè)月先生就寢時(shí)撞上一件有人像裝飾的家具，皮膚劃破了，他身體內(nèi)所有的水都流出來(lái)。醫(yī)生們說(shuō)：哎呀!這使他們吃驚，從那時(shí)起，他們給他做穿刺術(shù)。他們說(shuō)：按常規(guī)辦事吧。但腿上又生了個(gè)膿腫。給他動(dòng)手術(shù)的是魯先生。昨天，起掉了器械。傷口不出膿，但發(fā)紅、干燥、火辣辣的。于是他們說(shuō)：他完了!便再也不來(lái)了。派人去找了四五個(gè)醫(yī)生，都白費(fèi)力氣。所有的醫(yī)生都回答：沒有辦法。昨夜情況惡化。今天早上六點(diǎn)，先生不能說(shuō)話了。夫人派人去找教士。教士來(lái)了，給先生做了臨終涂油禮。先生示意他明白了。一小時(shí)以后，他握了他妹妹德·舒維爾夫人的手。11個(gè)小時(shí)以來(lái)，他發(fā)出嘶啞的喘氣聲，再也看不見東西。他過(guò)不了今夜。如果您愿意，先生，我會(huì)去找德·舒維爾夫人，她還沒有睡下。”

　　這個(gè)女人離開了我。我等了一會(huì)兒。蠟燭剛剛照亮客廳富麗的陳設(shè)和掛在墻上的波布斯〔波布斯(1523—1584)〕即皮布斯，佛蘭德斯畫家，他的家族畫家頻出以及霍爾拜因〔霍爾拜因(1497—1543)〕德國(guó)畫家、雕塑家，作品有《扮鬼跳舞》等，是德國(guó)文藝復(fù)興的最后代表的出色繪畫。大理石胸像好似不久于人世那個(gè)人的幽靈那樣，朦朦朧朧佇立在昏暗中。一種尸體氣味充滿了屋子。

　　德·舒維爾夫人進(jìn)來(lái)了，給我證實(shí)了女仆告訴我的一切。我要求見見德·巴爾扎克先生。

　　我們穿過(guò)一個(gè)走廊。登上鋪著紅地毯和擺滿藝術(shù)品──瓷瓶、雕像、油畫，擱著琺瑯制品的餐具櫥的樓梯，然后是另一道走廊，我看到一扇打開的門，我聽到很響的不祥的嘶啞喘氣聲。

　　我來(lái)到巴爾扎克的臥房。

　　一張床放在這個(gè)房間的中央。這是一張?zhí)一ㄐ哪敬?，床腳和床頭有橫檔和皮帶，表明這是一件用來(lái)使病人活動(dòng)的懸掛器械。德·巴爾扎克先生躺在這張床上。他的頭枕在一堆枕頭上，人們還加上從房間的長(zhǎng)靠背椅拿來(lái)的錦緞靠墊。他的臉呈紫色，近乎變黑，向右邊耷拉，沒有刮胡子，灰白的頭發(fā)理得很短，眼睛睜開，眼神呆滯。我看到側(cè)面的他，他這樣酷似皇帝〔皇帝〕指拿破侖。拿破侖(1769—1821)，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治家和軍事家，法蘭西第一帝國(guó)和百日王朝皇帝。

　　一個(gè)老女人，是女看護(hù)，還有一個(gè)男仆，站在床的兩側(cè)。枕后的桌上一支蠟燭燃燒著，另一支放在門旁的五斗柜上。一只銀壺放在床頭柜上。

　　這個(gè)男人和這個(gè)女人懷著某種恐怖默默無(wú)言，傾聽著垂危病人大聲嘶啞地喘息著。

　　枕頭邊的蠟燭強(qiáng)烈照射著掛在壁爐旁粉紅色和露出微笑的一幅年輕人肖像。

　　一股難以忍受的氣味從床上冒出來(lái)。我掀開毯子，捏住巴爾扎克的手。它布滿了汗。我捏緊這只手。他對(duì)擠壓沒有回應(yīng)。

　　一個(gè)月前，正是在這同一個(gè)房間，我來(lái)拜訪他，他很高興，滿懷希望，不懷疑會(huì)復(fù)元，笑著指出他的腫脹。

　　我們對(duì)政治談?wù)摵蜖?zhēng)論得很多。他責(zé)備我“蠱惑人心的宣傳”。他是正統(tǒng)主義者。他對(duì)我說(shuō)：“您怎么能這樣平靜地放棄這個(gè)僅次于法國(guó)國(guó)王頭銜的最美的法國(guó)貴族院議員頭銜呢?”

　　他這樣對(duì)我說(shuō)：“我擁有德·博永先生的房子，除去花園，但加上街角那座小教堂的圣樓。我的樓梯上有扇門開向教堂。鑰匙一轉(zhuǎn)，我就能做彌撒〔彌撒〕天主教的主要宗教儀式。該教稱舉行這種儀式就是重復(fù)耶穌在十字架上對(duì)天主的祭獻(xiàn)。它是拉丁文missɑ的音譯，原為該儀式前段結(jié)束時(shí)遣散尚未受洗禮者，并于最后遣散全體參與者的用語(yǔ)，后遂成為儀式的名稱，我更看重圣樓而不是花園。”

　　我跟他分手時(shí)，他送我走到這道樓梯，他走路很艱難，給我指出這道門，他對(duì)妻子喊道：“尤其要讓雨果看看我所有的畫。”

　　女看護(hù)對(duì)我說(shuō)：

　　“他在天亮?xí)r就會(huì)斷氣的。”

　　我下樓時(shí)腦際帶走這蒼白的臉;穿過(guò)客廳時(shí)，我又看到一動(dòng)不動(dòng)、冷漠無(wú)情、傲視一切、隱約閃光的胸像，我將死和不朽作比較。

　　回到家里，這是一個(gè)星期天，我看到幾個(gè)人在等我，其中有土耳其代辦黎查?貝，西班牙詩(shī)人納瓦雷特和意大利流亡者阿里瓦貝納伯爵。我對(duì)他們說(shuō)：諸位，歐洲即將失去一個(gè)偉才。

　　他在夜里與世長(zhǎng)辭，享年51歲。

　　下葬是在星期三。

　　他先停放在博永小教堂，他經(jīng)過(guò)這扇門：惟有這扇門的鑰匙，對(duì)他來(lái)說(shuō)，比以往的包稅人所有的天堂似的花園更為寶貴。

　　他謝世那一天，吉羅雕塑他的肖像。人們本想澆鑄他的面模，但是無(wú)法做到，面孔毀壞得很快。他去世的第二天早上，趕來(lái)的模塑工人發(fā)現(xiàn)臉孔已毀敗，鼻子塌倒在臉頰上。人們把他放進(jìn)包鉛的橡木棺材里。

　　宗教儀式是在圣菲利普—杜—魯勒教堂進(jìn)行的。我站在靈柩旁邊尋思，我的二女兒就在這里洗禮，從那天以后，我沒有再看過(guò)這個(gè)教堂。在我們的記憶中，死亡連接出生。

　　內(nèi)政部長(zhǎng)巴羅什前來(lái)參加葬禮。在教堂里他坐在我旁邊，追思臺(tái)前面，他不時(shí)同我交談。

　　他對(duì)我說(shuō)：“這是一個(gè)杰出的人。”

　　我對(duì)他說(shuō)：“這是一個(gè)天才。”

　　送葬行列穿過(guò)巴黎，經(jīng)過(guò)大街來(lái)到拉雪茲神甫公墓。我們從教堂出發(fā)和到達(dá)墓園時(shí)，雨滴往下飄落。這一天，老天爺似乎也灑落幾滴眼淚。

　　我走在靈柩前頭的右邊，手執(zhí)柩衣的一根銀色流蘇〔流蘇〕裝在車馬、樓臺(tái)、帳幕等上面的穗狀飾物〔卡齊米爾·德拉維涅(1793—1843)〕法國(guó)詩(shī)人。戲劇家，作品有《西西里晚禱》《老頭學(xué)堂》等。大仲馬〔大仲馬(1802—1870)〕法國(guó)作家。代表作有《三個(gè)火槍手》《基度山伯爵》在另一邊。

　　我們來(lái)到山岡上居高臨下的墓穴時(shí)，那里有一大片人，道路崎嶇不平而又狹窄，幾匹馬艱難地往上爬，要拉住往下墜的靈柩。我被擠在一只車輪和一座墳?zāi)怪g。我差點(diǎn)被車壓著。站在墳塋上的觀眾抓住我的肩膀，把我提到他們身旁。

　　整個(gè)路程我們都是步行。

　　人們把靈柩放到墓穴里，這個(gè)墓穴與沙爾·諾迪?！采碃?middot;諾迪埃(1780—1844)〕法國(guó)作家，曾組織浪漫派的文社，作品有《故事集》《斯瑪拉》等。和卡齊米爾·德拉維涅為鄰。教士念了最后的祈禱，我說(shuō)了幾句話。

　　在我講話時(shí)，太陽(yáng)西沉。整個(gè)巴黎在我看來(lái)處在遠(yuǎn)處落日輝煌的霧氣中。幾乎在我腳邊，泥土崩塌落在墓穴里，我的講話被跌落在靈柩上的泥土沉悶的響聲打斷了。

　　國(guó)外散文精選篇3：《無(wú)知的樂趣》

　　(英)羅伯特

　　同一個(gè)普通城裏人在鄉(xiāng)下散步，而不對(duì)他的無(wú)知的領(lǐng)域象海洋那樣寬闊感到驚訝是不可能的。成千上萬(wàn)的男女活著然後死去，一輩子也不知道山毛櫸和榆樹之間有什麼區(qū)別，不知道烏鶇和畫眉的啼鳴有什麼不同。我們整整一生都有鳥生活在我們的周圍，然而我們的觀察力是如此微弱，以致我們中間許多人弄不清楚蒼頭燕雀是否會(huì)唱歌，說(shuō)不出布谷鳥是什麼顏色。我們象孩子似地爭(zhēng)論布谷鳥是否飛的時(shí)候總是唱歌還是僅僅有時(shí)候在樹枝上唱歌，爭(zhēng)論查普曼(英國(guó)作家和翻譯家)的下面兩行詩(shī)是根據(jù)他的想象呢，還是根據(jù)他對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)寫的：

　　當(dāng)布谷鳥在翠綠的橡樹懷中歌唱，

　　初次使人們?cè)诿髅拇禾煨幕ㄅ拧?/p>

　　然而，這種無(wú)知並不完全是可悲的。從這種無(wú)知我們可以得到有所發(fā)現(xiàn)的樂趣。這種樂趣是經(jīng)常的，只要我們足夠無(wú)知。

　　博物學(xué)家的幸福在某種程度上也依靠他的無(wú)知，無(wú)知給他留下這類新天地讓他去征服。他可能在書本上已經(jīng)達(dá)到了知識(shí)的頂峰本身，但，在他用自己的眼睛證實(shí)每一個(gè)光輝的細(xì)節(jié)之前，他仍然感到是半無(wú)知的。他希望親眼看見雌布谷鳥一種罕見的情景——在地上下蛋然後用嘴把蛋叼到窩裏(在這窩裏註定要發(fā)生殺害幼鳥的事件)去。他將一天又一天地坐在那裏，望遠(yuǎn)鏡緊貼著眼睛，為的是親自確認(rèn)或駁斥這樣的說(shuō)法，說(shuō)布谷鳥確實(shí)是在地上而不是在窩裏下蛋的。如果他是十分有幸竟然發(fā)現(xiàn)了這種最遮遮掩掩的鳥在下蛋，那麼也仍然有其它領(lǐng)域在等待他去征服，有一大堆有爭(zhēng)論的問(wèn)題等待他去解答。無(wú)疑，科學(xué)家們迄今沒有理由為他們錯(cuò)過(guò)的無(wú)知而哭泣。要是他們似乎什麼都懂，那麼這僅僅是因?yàn)槟阄規(guī)缀跏颤N都不懂。在他們發(fā)掘出的每一個(gè)事實(shí)下面總是有一筆無(wú)知的財(cái)富在等待著他們。

　　我曾經(jīng)有一次聽到一位聰明的太太問(wèn)，新月是否總是在相同的星期幾出現(xiàn)。她補(bǔ)充說(shuō)也許最好是不知道，因?yàn)椋绻藗兪孪炔恢朗颤N時(shí)候、在天上的哪個(gè)地方能夠看見新月，那麼它的出現(xiàn)總會(huì)給人帶來(lái)意外的愉快。然而，我想，即使對(duì)那些熟悉新月的活動(dòng)時(shí)間表的人們，新月也總是出乎意料地來(lái)到的。我們並不會(huì)因?yàn)槲覀儗?duì)一年四季的職司有足夠的知識(shí)，知道要在三月或四月，而不是在十月裏，去找報(bào)春花，而在發(fā)現(xiàn)一株早開的報(bào)春花時(shí)就不那麼高興。我們也知道蘋果樹是在結(jié)果子之前而不是在結(jié)果子之後開花的，但當(dāng)五月份我們到一家果園去度假日時(shí)，這並不會(huì)減少我們對(duì)假日之美妙所感到的驚訝。

　　一位當(dāng)代的英國(guó)小說(shuō)家曾經(jīng)有一次被外國(guó)人問(wèn)到：在英國(guó)，最重要的莊稼是什麼。他毫不猶豫地回答：“黑麥。”象這樣的完全的無(wú)知，在我看來(lái)似乎帶有豪言壯語(yǔ)的味道;但是，即使是不識(shí)字的人的無(wú)知也是巨大的。使用電話機(jī)的普通人解釋不了電話機(jī)是怎樣工作的。他把電話、火車、鑄造排字機(jī)、飛機(jī)視為理所當(dāng)然的東西，正象我們的祖先把福音書中的奇跡視作理所當(dāng)然的東西一樣。對(duì)這些東西，他既不懷疑也不理解。我們每一個(gè)人好象只是調(diào)查了一個(gè)小圈子裏面的事實(shí)並把這些事實(shí)變成了自己的。日常工作以外的知識(shí)被大多數(shù)人看作是華而不實(shí)的東西。然而我們還是經(jīng)常對(duì)我們的無(wú)知作出反應(yīng)，加以反對(duì)的。我們不時(shí)地喚起自己並思考。我們喜歡對(duì)什麼事情都思考——思考死後的生活或思考那些象據(jù)說(shuō)曾經(jīng)使亞裏士多德感到困惑的問(wèn)題——“為什麼從中午到子夜打噴嚏是好的，但從半夜到中午打噴嚏則是不吉利的”——人類感受過(guò)的最大歡樂之一是：迅速逃到無(wú)知中去追求知識(shí)。無(wú)知的巨大樂趣，歸根結(jié)蒂，是提問(wèn)題的樂趣。已經(jīng)失去了這種樂趣的人或已經(jīng)用這種樂趣去換取教條的樂趣(這就是回答問(wèn)題的樂趣)的人，已經(jīng)在開始僵化。人們羨慕象喬伊特(本傑明，1817—1893，英國(guó)古典學(xué)者。—譯者)那樣愛一問(wèn)到底的人，他在六十歲之後還坐下來(lái)學(xué)習(xí)生理學(xué)。我們中間的大多數(shù)人在到達(dá)他這個(gè)年齡以前很久就已經(jīng)失去了無(wú)知感。我們甚至對(duì)我們象松鼠那樣積攢的一點(diǎn)知識(shí)感到自負(fù)，並把不斷增長(zhǎng)的年齡本身看作是無(wú)所不知的源泉。我們忘記了蘇格拉底之所以以智慧聞名於世並不是因?yàn)樗麩o(wú)所不知而是因?yàn)樗谄呤畾q的時(shí)候認(rèn)識(shí)到他還什麼都不知道。

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