曠達不羈，傲世狂放的嵇康，先隱居山陽后轉到洛陽城外以打鐵為生倒安然自若，但因才華出眾、名氣盛大還是不得自若。鐘會，官二代，可他倒不像如今有的官二代，不學無術，而是少年早成。年少就寫出很有名的《四本論》。對嵇康景仰的他，想把《四本論》拿給嵇康閱讀并希望他點撥、斧正，又怕他不接納，于是 “于戶外遙擲，便回怠走”。現已是朝廷重臣尚書郎的他，聽說嵇康在城外打鐵，于是帶上鞍前馬后一行人很隆重前去拜訪。弄得這么排場，可能出于對嵇康的尊敬，也可能向嵇康顯示點什么，但嵇康一看卻非常抵拒。掃了一眼，連招呼也不打，還是埋頭打鐵。這下可把鐘會推到了尷尬的境地，只能悻悻地注視著嵇康不緊不慢地干活。看了很久，嵇康仍然沒有交談的意思，于是向賓從揚了揚手，回去!剛走幾步，嵇康卻開口了：“何所聞而來?何所見而去?” 鐘會一驚，立即作答：“聞所聞而來，見所見而去。” 問答都簡潔而精妙，但意含卻豐富。這次見面也為嵇康之后的災難埋下了伏筆。

　　嵇康也與阮籍一樣，上山拜訪隱士孫登大師。大師不喜言語，但一顰一笑、一嘆一語都蘊含深意。阮籍善嘯(吹口哨)，嘯音洪亮悠婉，嘯的遠近聞名。上山拜見孫登大師，大師沒搭理，于是阮籍嘯了起來，許久，大師才瞇著眼笑了，再往下，相對還是無語。無趣，阮籍趾高氣揚下山，走到半山腰，山間蕩出悠揚的嘯聲，他知道這只能是大師嘯的，比他好上百倍、千倍。頓悟，山外有山天外有天。嵇康倒與大師相處了一段不短的時間，不喜言語的大師在嵇康下山時還是明確告誡：你性格剛烈，而才貌出眾，能避免禍事嗎?大師的告誡他不以為然。話說回來，若以為然那就不是放蕩狂傲的嵇康了。

　　欲加之罪何患無辭，況且嵇康信念上“非湯武而薄周孔”，極端逆忤了統治者權威、是個威脅。鐘會被羞辱后，耿耿于懷，于是找準機會對司馬昭進言：嵇康，臥龍也。我只想提醒您稍稍提防嵇康這樣傲世的名士。這一提醒讓司馬昭不寒而栗。是啊，嵇康連湯武周孔都不放在眼里，還會在乎我嗎?不除掉定是禍患!

　　行刑當日，刑場周圍人山人海，黑壓壓一片，其中就有三千名太學生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學做老師。這些太學生太單純、太天真了，無知其政治的殘酷性，可想這要求決不會被同意。臨刑前，嵇康神色不變，大義凜然。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：從前袁孝尼(袁準)曾跟我學習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，現在不彈奏，真要失傳了。說完，從容就戮，這年他39歲。

　　靈魂仙化乘云而去，而《廣陵散》卻依然在天空經久回蕩……

　　關于嵇康的散文篇3：絕響的嵇康

　　中國人善于制造圣人，往往賦予其傳奇的色彩。孔子、姜子牙等等無不打上了神話的烙印。嵇康既然也被尊為圣賢，那他也毫不例外。據說：在一個月黑風高的夜晚，這樣的夜晚要么是鬼怪出沒要么是神仙顯靈，而對于圣人自然出現的是神仙了。那夜，嵇康“燈下彈琴，忽有一人長丈余，著黑衣革帶，熟視之。”就這樣，在那個幽靜的夜晚，在遠離塵囂的月華亭下，一位神秘的仙人將一曲妙音傳給了嵇康，并囑咐他不得外傳。

　　神話般的傳奇給了后人無限的遐想。

　　我依然斜依在沙發上，彌漫在煙霧中，我朦朧地感覺嵇康翩翩然從遠古走來了。他駕祥云、騎白鹿，臉上呈現的那種俊逸、那種超拔、那種冷傲，讓我油然生出無限敬意，原來，歷史和現實竟然通過一張光碟可以輪回。

　　嵇康早年喪父，家境貧困,但仍勵志勤學，文學、玄學、音樂等無不博通。他娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。曾任中散大夫，史稱“嵇中散”。嵇康是因拒絕與司馬氏集團的合作，被司馬昭下令處死的，而更為戲劇性的導火索卻是為呂安鳴不平，遭讒言而命赴黃泉。“太學生三千人”為嵇康請愿，司馬昭竟漠然置之，事后雖后悔不已，但也只是未曾泯滅的一點良知和惻隱之心。他怎么也不會想到，一位被押上斷頭臺的刑徒，面對生命的終結，居然能如此沉著、如此冷靜、如此從容。《世說新語》那則不足百字的《廣陵散絕》，生動地浮雕出嵇康顧視日影、手揮五弦的超邁神姿，讓人悵然惜之，慕其風烈：“嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣!上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。” 讀后，實在令人驚心動魄、蕩氣回腸!

　　嵇康去了，他的音樂也隨之而去，他的氣度也隨之消亡，雖然后人不斷模仿，但畢竟如畫虎畫骨，畫竹畫葉一般，始終難得他指下演繹的輕靈逸氣、酣暢灑脫的名士氣韻。可以直白地說，真正的融會了嵇康神韻和精神魅力的《廣陵散》從此絕跡了。

　　絕跡了的古調，竟然又在今人的指下復生，也算是嵇康的生命由一種輝煌而寧靜的極致進入了另外的永恒。今人能夠演繹此曲，也是對他精神的追慕，也是對他人格魅力的激賞!在經濟變革的今天必然對每個人的心靈產生巨大的震顫!我不知為之應該高興，還是應該嘆惋。不知何故，我竟然竊喜了，然而，畢竟淡淡的笑容里卻有了一絲苦澀、一絲無奈。

　　獨處的時候，我喜歡欣賞古曲，多少次，我曾幻想過嵇康的《廣陵散》在裊裊琴音中再現。這種再現是他內在的、本真的生命復原，而不是作秀。如今，面對這個近在咫尺的夢想，我的內心卻如此復雜……我怕敢繼續欣賞下去了，我不想讓一段美好的、虛幻的記憶的湖面被不經意的玩石激碎。我關了音響，房間死寂般寧靜，我的內心世界反而翻起了波瀾。我知道，今夜我該失眠了，為一個古人。“半夜讀《三國》，替古人擔憂。”此時的我就是這種心態。

　　刑場是冰冷的，雖然是八月的天氣，但那冰冷卻是從肅殺的劊子手的屠刀下隱隱散射開來，讓在同樣處于八月的我也不禁打了個寒噤。悠揚的琴聲在刑場上緩緩響起……琴音嗚咽，生命也在悄悄飛逝。然而，嵇康的心中有一片澄澈的湖水，臉上映現著無限祥和。　　 我突然想起了梭羅的《瓦爾登湖》，那是一面多么寧靜、多么哲學的湖水呀!二者雖然沒有任何的可比性，但我卻在此時想起了梭羅的湖水。松濤滾滾而來、碧波輕漾湖面，大地為之仰止，高山為之折服!梭羅用寧靜、恬淡、充滿智慧的語言向受眾傳遞的卻是他對現代習俗的批判。而嵇康又是一個骨子里充滿叛逆、傲氣、不受禮法約束的斗士，他必然與當時社會難以融合，于是，隱居鄉野竹林，潛心音律，閑暇時在門前的柳樹下鍛鐵為生，也鍛鑄著他狂放不羈的性格。他與司馬氏集團的不合作必然導致他悲劇的下場。即使他不死，他的精神也會受到壓抑。然而，面對死亡，嵇康真真正正演繹出一段千古絕響和人間的風流佳話。嵇康一下一下重重地搏擊著琴弦，他是用靈魂搏擊靈魂，用生命搏擊為人的剛正與尊嚴、處世的灑脫與練達。從他的指間，奔涌出的是勢不可擋的急流，是萬馬奔騰的嘶鳴。于是，猙獰的死亡便被這沉靜凄婉的琴音擊碎了，隨風散落于無盡的深淵，直至最后留下一抹遠望的凝視。忽然，琴音低回，靜如處子，怨恨凄感，你需要屏蔽呼吸，用心靈去感悟，用生命去諦聽。當最后一個泛音消逝在天際，“嘭”地一聲，琴弦斷了。一個智者的生命也隨著這一聲斷裂而終結了。

　　《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，是古琴曲中唯一具有戈矛殺伐戰斗氣氛的樂曲，直接表達了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神。我有時在想，嵇康為什么在刑場會彈撥《廣陵散》，難道這支曲子敘述的故事暗合了他的人生軌跡嗎?

　　在生命的邊緣，嵇康以一曲琴音喚醒了一代又一代麻木或近于麻木的人們，讓豐滿而生動的生命綻放出五彩的光環，并不斷輝映后人。嵇康的生命去了，但他的廣陵散不絕，風流不絕。

　　
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