在學習、工作、生活中，許多人都接觸過一些比較經典的古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩歌作品。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？以下是小編為大家收集的古代經典的山水詩，希望對大家有所幫助。

古代經典的山水詩13篇

1.觀滄海

曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

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古人說曹操詩歌具有“霸氣”，其實所謂“霸氣”，正是他一統天下的雄心壯志的流露。曹操通過觀滄海所體悟出的乃是“天行健，君子以自強不息”的人生境界，是含納萬物、吞吐日月的英雄胸襟，具有揮灑酣歌、剛健挺拔的陽剛之氣。

2.晚登三山還望京邑

謝朓

灞涘望長安，河陽視京縣。

白日麗飛甍，參差皆可見。

余霞散成綺，澄江靜如練。

喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。

去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。

佳期悵何許，淚下如流霰。

有情知望鄉，誰能鬒不變?

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詩的基本內容在題目中已經傳達了出來，詩人在黃昏時分，居高臨下，還望京都。“白日”二句寫京邑巍峨的宮殿，“麗”顯示出光澤感。“余霞”四句寫京邑郊外景致，為小謝名句。輪廓清晰，音節圓轉，屬對精工，秀氣成采，故李太白詩云：“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉。”結尾數句抒發去國懷鄉的惆悵之情，從中折射出謝跳等士族文人內心深處的危懼與苦悶。

3.敕勒歌

北朝民歌

敕勒川，陰山下。天似穹廬籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

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真實、生動地層現了塞北草原遼闊蒼茫的北國風光，與江南水鄉的秀美迥然不同。“風吹草低見牛羊”一句，簡潔空靈，“風”是動力，有了“風”，由靜態的美轉化為動態酌美。風格渾樸自然，悲壯激越，折射出北方游牧民族粗獷豪放的性格特征。

4.次北固山下

王灣

客路青山下， 行舟綠水前。

潮平兩岸闊， 風正一帆懸。

海日生殘夜， 江春入舊年。

鄉書何處達? 歸雁洛陽邊。

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“青山”、“綠水”對仗工麗，“潮平”、“風正”恢宏而新奇。“懸”字妙。“海日”兩句妙絕千古，殷蹯云：“詩人已來，少有此句。”(高棅《唐詩品匯》)“生”、“人”二字寫活了“海日”、“江春”。尾聯透出濃郁的思鄉之情。

5.春江花月夜

張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月照何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月凡人歸，落月搖情滿江樹。

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清人王閶運曰：“張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調，孤篇橫絕，競為大家。李賀、商隱，挹其鮮潤，宋詞、元曲，盡其支流。宮體之巨瀾也。”(《湘綺樓說詩》卷一)聞一多先生譽之為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。(《宮體詩的自贖》)

題中五字皆為名詞，是五種自然美景，五景組合成為一幅幅動態的畫面，其中以“月”為主體。在空靈而迷茫的月色中，詩人展現大自然的奇麗景色、馳騁神思于天人之際，詠嘆游子思婦的離別相思，將澎湃的詩情與深邃的哲理水乳交融般地結合為一體。

6.臨洞庭

孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

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在盛唐諸公中，盂浩然年歲較長，又被時人視為飄逸之高士，然其“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”二句，沉雄空曠，足以顯示盛唐氣象。

7.山居秋瞑

王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

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“空山”非山空也，實為心空。“心空”并非心中無景，心中無情，而是心中無俗景，心中無俗情。“明月松間照，清泉石上流”，幽清明凈，毫無纖塵。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，浣女清純如水，漁翁返樸歸真。《楚辭·招隱士》曰：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人反其意而言之，“空山”不空。

8.終南山

王維

太乙近天都，連山到海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰睛眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

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首聯是遠眺之景;次聯寫登山所見，詩人拋開了千巖萬壑、蒼松古柏、怪石清泉，只抓住“白云”、“青靄”來寫，一切景致都籠罩在煙云霧靄之中，令人似乎如人仙境。第三聯是詩人登臨絕頂、游目四周時的所見之景，俯瞰群山，尺幅萬里。尾聯交代出詩人已下至山谷，盡管天色已晚，但游興未減，意欲借宿一夜，明日再游。從側面透露出詩人對山水的癡迷和山水對詩人的魅力。全詩清逸挺秀。

9.鳥鳴澗

王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

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詩人以動顯靜，以聲襯靜，通過桂花飄落、明月東升、山鳥夜驚顯示了春天夜晚恬靜幽美的自然景色，也顯示出大自然的生命律動。

10.竹里館

王維

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

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沒有詩眼，沒有警句，只是自然的寫實，但它足以打動人心。景是清幽的景，幽深的'竹林，皎潔的明月;人是閑逸的人，獨坐幽篁，彈琴長嘯。在平淡自然的外表下，給人以幽靜絕俗、超然物外、神安氣清的感覺。

11.辛夷塢

王維

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

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詩人的筆下芙蓉花不像一種花，它似山中高士，高雅、圣潔、孤獨、寂寞。同時，它昭示出即使是在沒有人跡的地方，自然、生命依然在按照自己的規律不停地推移運行。

12.鹿柴

王維

空山不見人， 但聞人語響。

返影入深林， 復照青苔上。

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空山寂寂，偶聞人語，林深苔青，斜陽復照。寫空山偏從有聲有色處著筆，愈見其空;寫幽暗偏從返影復照處寫，愈見其暗。在空山、在深林、在黃昏，一抹夕陽使幽暗的背景中注入了一道金光，畫面因有這道金光而充滿了生機活意。

13.渡荊門送別

李白

渡遠荊門外， 來從楚國游。

山隨平野盡， 江入大荒流。

月下飛天鏡， 云生結海樓。

仍憐故鄉水， 萬里送行舟。

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全詩明麗如畫，次聯氣象壯闊，自與杜甫“星垂平野闊，月涌大江流”、王維“江流天地外，山色有無中”不同。沈德潛《唐詩別裁集》云：“詩中無送別意，題中(送別)二字可刪。”非也。詩人故無人送別，然有水送別，“仍憐故鄉水，萬里送行舟”，豈非送別意?山可以相看“兩”不厭，水自然也與詩人難舍難分。

山水詩的定義

山水詩，是指描寫山水風景的詩。

在一首山水詩中，并非山和水都得同時出現，有的只寫山景，有的卻以水景為主。

但不論水光或山色，必定都是未曾經過詩人知性介入或情緒干擾的山水，也就是山水必須保持耳目所及之本來面目。

當然，詩中的山水并不局限于荒山野外，其他經過人工點綴的著名風景區，以及城市近郊、宮苑或莊園的山水亦可入詩。

山水詩的歷史

起源于先秦兩漢，產生于魏晉時期，并在南朝至晚唐隨著中國詩歌發展與文學環境變遷而不斷演變。

山水詩鼻祖是東晉的謝靈運。謝靈運所開創的山水詩，把自然界的美景引進詩中，使山水詩成為獨立的審美對象。

他的創作，不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來，而且加強了詩歌的藝術技巧和表現力，并影響了一代詩風。

山水詩的出現，不僅使山水成為獨立的審美對象，為中國詩歌增加了一種題材，而且開啟了南朝一代新的詩歌風貌。

繼陶淵明的田園詩之后，山水詩標志著人與自然進一步的溝通與和諧，標志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產生。

東晉出現大量的山水詩，主要是紛亂的國情使然。

東遷的文士幾乎都有“風景不殊，正自有山河之異”的慨嘆，加上受政治暴力和軍事暴力的迫害，失落感愈來愈沉重。從清麗無比的江南山水風物中尋求撫慰和解脫，是行之有效的辦法，于是流連山水，寫作山水詩便相因成習，以致蔚然成風。

另外，在新的哲學思潮如玄學的沖擊下，漢朝以來“罷黜百家，獨尊孔子”的思想控制日趨軟弱松弛，于是出現“越名教而任自然”（嵇康）、“法自然而為化”（阮籍）之類的主張。“自然”指宇宙自然規律，巋然不動的山和變動不居的水，則最充分、最完美地體現了這種規律，也就成了師法的對象，成了精神力量不竭的泉源。