《送僧歸日本》是唐代詩人錢起的作品。此詩寫作者送別日本僧人，表達了對日本僧人不畏艱難精神的敬重。小編為大家整理了這首詩的全詩和意思，希望大家喜歡。

　　《送僧歸日本》

　　作者：錢起【唐代】

　　上國隨緣住，來途若夢行。

　　浮天滄海遠，去世法舟輕。

　　水月通禪寂，魚龍聽梵聲。

　　惟憐一燈影，萬里眼中明。

　　《送僧歸日本》注釋：

　　1. 上國：這里指中國。

　　2. 隨緣：佛家語，隨其機緣。

　　3. 來途：指從日本來中國。

　　4. 浮天：形容海面寬廣，天好像浮在海上。

　　5. 去世：離開塵世，這里指離開中國。

　　6. 水月：佛教用語，比喻僧品格清美，一切象水中月那樣虛幻。

　　7. 法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會一路順利。

　　8. 梵聲：念佛經(jīng)的聲音。

　　9. 帷憐：最憐。

　　10. 燈：雙關，以舟燈喻禪燈。

　　《送僧歸日本》意思：

　　只要有機緣，隨時都可以到中國來;一路霧靄茫茫，船只象在夢中航行。

　　天海浮沉，小船駛?cè)ツ沁b遠的邊際;超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。

　　心境凝定清寂，一切都如水月虛幻;海內(nèi)魚龍，也會出來聽你誦經(jīng)之聲。

　　最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈;航行萬里，眼中永遠都是燦爛光明。

　　《送僧歸日本》寫作背景：

　　錢起(722─780)，字仲文，吳興(今浙江省湖州一帶)人。玄宗天寶十年(751)進士，歷任校書郎、考功郎中、翰林學士。有《錢考功集》。錢起是「大歷十才子」之一。詩與劉長卿齊名，稱「錢劉」;又與郎士元齊名，稱「錢郎」。他長于應酬之作，當時赴外地的官員以得到他的送行詩為榮。大概他得「才子」的桂冠，也就是這個原因。他的詩技巧熟練，風格清奇，理致清淡。近體詩中，多寫景佳句，深為評論家所稱道

　　《送僧歸日本》鑒賞：

　　這是贈給日本僧人一首別具一格的送別詩，由于被送的是歸日本的和尚，所以充滿宗教色彩。前兩句不寫送歸，而寫來處三、四句才暗示歸途邈遠。后半首不明寫送歸，而寫海上景物，這就拓寬詩境，不受內(nèi)容拘泥，使較窄的題目，能有豐富的內(nèi)容，成為好的詩篇。詩中多用了“隨緣”、“法舟”、“禪寂”、“水月”、“梵聲”等佛家術語，緊扣送僧的主題，寄寓頌揚的情意。詞句清麗，音韻和諧。詩中句句運用佛家術語，為一大特色。

　　詩之起筆突兀，本是送別，卻不寫送歸，偏從來路寫起。“若夢行”表現(xiàn)長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國途中的艱辛，并啟中間兩聯(lián)。頷聯(lián)寫海上航行時的迷茫景象。

　　“浮天”狀海路之遠，海面之闊，寓含著對僧人長途顛簸的關懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟，“隨緣”而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯(lián)寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)。

　　“水月”喻禪理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現(xiàn)僧人獨自誦經(jīng)而謹守佛律的品性，想象豐富。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實處。

　　但實中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實相映成趣。本詩在立意上有兩點需注意：一是所送者為僧人，詩中用了一些佛教術語，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經(jīng)大海，故極言海路航行之苦。

　　中間兩聯(lián)前人多謂其寫來途，實嫌拘滯。其實是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩題相合。此詩因送人過海，因而從對禪機的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩