《永遇樂·京口北固亭懷古》原文
《永遇樂·京口北固亭懷古》原文
永遇樂·京口北固亭懷古
辛棄疾〔宋代〕
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?
譯文及注釋
譯文
歷經(jīng)千古的江山，再也難找到像孫權(quán)那樣的英雄。當(dāng)年的舞榭歌臺還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復(fù)存在。斜陽照著長滿草樹的普通小巷，人們說那是當(dāng)年劉裕曾經(jīng)住過的地方。遙想當(dāng)年，他指揮著強(qiáng)勁精良的兵馬，氣吞驕虜一如猛虎!
元嘉帝興兵北伐，想建立不朽戰(zhàn)功封狼居胥，卻落得倉皇逃命，北望追兵淚下無數(shù)。四十三年過去了，如今瞭望長江北岸，還記得揚州戰(zhàn)火連天的情景。真是不堪回首，拓跋燾祠堂香火盛，烏鴉啄祭品，祭祀擂大鼓。還有誰會問，廉頗老了，自己還能吃飯嗎?
韻譯
江山如畫、歷經(jīng)千年仍如故，但是找不到東吳英雄孫權(quán)在此的定都處。昔日的舞榭歌臺、顯赫人物，都被風(fēng)吹雨打化為土。斜陽照著草和樹，普通的街巷和小路，人們說，武帝劉裕曾在這個地方住。想當(dāng)年，他騎戰(zhàn)馬披鐵甲，刀槍空中舞，氣吞萬里如猛虎。
宋文帝草率用兵學(xué)黷(dú)武，效法漢將伐匈奴，沒能夠封山紀(jì)功狼居胥，卻要倉皇向南逃，時時回頭向北顧。我登上山亭望江北，還記得四十三年前的舊事一幕幕：烽火連天鏖(áo)戰(zhàn)苦，揚州一帶遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顧?拓跋燾(tāo)祠堂香火盛，烏鴉啄祭品，祭祀擂大鼓。誰能派人來探問：廉頗將軍雖年老，飯量還好嗎?
注釋
京口：古城名，即今江蘇鎮(zhèn)江。因臨京峴山、長江口而得名。
孫仲謀：三國時的吳王孫權(quán)，字仲謀，曾建都京口。孫權(quán)(182年——252年)，字仲謀。東吳大帝，三國時期吳國的開國皇帝。吳郡富春縣(今浙江富陽)人。生于公元182年(光和五年)，卒于公元252年(太元二年)。長沙太守孫堅次子，幼年跟隨兄長吳侯孫策平定江東，公元200年孫策早逝。孫權(quán)繼位為江東之主。
寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。 劉裕(363年4月——422年6月)，字德輿，小名寄奴，漢族，先祖是彭城人(今江蘇徐州市)，后來遷居到京口(江蘇鎮(zhèn)江市)，南北朝時期宋朝的建立者，史稱宋武帝。中國歷史上杰出的政治家、卓越的軍事家、統(tǒng)帥。
“想當(dāng)年”三句：劉裕曾兩次領(lǐng)兵北伐，收復(fù)洛陽、長安等地。
元嘉：劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。封狼居胥：公元前119年(漢武帝元狩四年)霍去病遠(yuǎn)征匈奴，殲敵七萬余，封狼居胥山而還。狼居胥山，在今蒙古境內(nèi)。
贏得：剩得，落得。
烽火揚州路：指當(dāng)年揚州地區(qū)，到處是金兵南侵的戰(zhàn)火烽煙。
“四十三年”句：作者于1162年(宋高宗紹興三十二年)南歸，到寫該詞時正好為四十三年。
佛(bì)貍祠：佛貍，北魏太武帝拓跋燾小名。拓跋燾在打敗南朝劉宋王玄謨軍隊后，追至長江北岸，在瓜步山上建立行宮，后稱佛貍祠。
神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時的鼓聲。
廉頗：戰(zhàn)國時趙國名將。
作品賞析
辛棄疾之詞，風(fēng)格豪放，氣勢雄渾，境界開闊，已成為不刊之論，是學(xué)者所共識的，但論及最能代表其風(fēng)格的作品時，眾人皆推舉《永遇樂·京口北固亭懷古》，這殊不妥。這首詞，雖有豪放之因素，但細(xì)究可發(fā)現(xiàn)，此詞風(fēng)格非“豪放”一詞所能全面概括。從整體上來看，此詞并非一首激情澎湃、斗志昂揚的豪放之文，而是一首沉郁頓挫、悲壯蒼涼之作。
“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。”作者以“千古江山”起筆，噴薄而出，力沉勢雄，顯示出作者非凡的英雄氣魄和無比寬廣的胸襟，也說明了作者寫詩為文的起因不是囿于一已私利，而是不忍見大好江山淪落異族之手。這就為本詞定下了較高的格調(diào)。仲謀，即指三國時代吳國國主孫權(quán)，他繼承父兄基業(yè)，西拒黃祖，北抗曹操，戰(zhàn)功赫赫，先建都京口，后遷都建康，稱霸江東，為世人公認(rèn)的一代英雄豪杰。辛棄疾對孫權(quán)很是佩服。在其另一首詞作《南鄉(xiāng)子》中，他就以萬分欽佩的口吻贊揚孫權(quán)：“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手?曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀。”但正如明代楊慎所言：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。” 江河不改，青山依舊，但歷史卻是風(fēng)云變換、物是人非了。
“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住，想當(dāng)年：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”燕、后秦時，所向披靡，威震四方，有氣吞萬里之勢。而如今，英雄了得的劉裕的居所，也淪落為毫不起眼的“斜陽草樹”與“尋常巷陌”，再也不復(fù)當(dāng)年的輝煌與氣勢了.寄奴即南朝宋武帝劉裕，劉裕先祖隨晉室南渡，世居京口，當(dāng)年北伐南下。在上半闋中，作者由京口這一歷史名城聯(lián)想到與京口有關(guān)的歷史英雄孫權(quán)與劉裕，以此順勢寫來，自然流暢，含蓄蘊藉，共蘊含了三層意思：一、表達(dá)了時光流逝、歲月不居給作者帶來的無限悵惘的感受：時間一如滔滔長逝的流水，不禁抺去了歷史英雄的豐功偉績，也卷走了風(fēng)流人物的風(fēng)采神韻，當(dāng)年的英雄所留下的也只有荒蕪的“斜陽草樹”而已。二、由于世無英雄，奸臣當(dāng)?shù)溃实刍栌梗率乖?jīng)英雄輩出的錦繡江山痛落敵手，中原人民淪為異國之奴，而又看不到收復(fù)故國的希望。此情此景，無不激起作者心中翻江倒海般的喪權(quán)辱國之痛。三、把自己的懷才不遇、壯志難酬的困頓與歷史英雄人物功成名就、名留青史作對比，表達(dá)了對英雄們的追慕與緬懷，羨慕他們都能夠大展才華、建功立業(yè)，而自己卻屢被貶謫，遭遇坎坷，抒發(fā)了自己懷才而不能施展、有壯志難以實現(xiàn)的無奈心境。悲涼之感、悵惘之情，溢于言表，為全篇奠定了沉郁蒼涼的情感基調(diào)。這三層意思，層層遞進(jìn)，步步深入，感情飽滿而真摯，情緒熱烈而低沉，完美地勾畫了一個憂國憂民、急于收復(fù)故地卻又屢遭排擠的愛國志士的形象。
“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。”“元嘉”為宋文帝劉義隆的年號。元嘉二十七年，宋文帝命王玄謨北伐拓拔氏，由于準(zhǔn)備不足，又貪功冒進(jìn)，大敗而歸，被北魏太武帝拓拔燾乘勝追至長江邊，揚言欲渡長江。宋文帝登樓北望，深悔不已。此三句在于借古喻今，警告主戰(zhàn)權(quán)臣韓侂冑不要草率出兵，但韓并未聽從辛棄疾的建議，倉促出戰(zhàn)，直接導(dǎo)致了開禧二年的北伐敗績和開禧三年的宋金議和。
“四十三年，望中猶記，烽火揚州路。”在此，作者將筆鋒從沉寂遠(yuǎn)去的歷史拉向切近的自身，開始追憶住事，回顧自己一生。辛棄疾于紹興三十二年(1162)奉表南渡，至開禧元年至京口上任，正是四十三年。這四十三年中，金國與宋朝戰(zhàn)事不斷，連年不絕。而作者雖一直極力主戰(zhàn)，并為收復(fù)故國不畏艱難，戎馬一生，但眼看英雄老去，機(jī)會不來，于是心中自有一腔無從說起的悲憤。
下三句中的“回首”應(yīng)接上句，由回憶往昔轉(zhuǎn)入寫眼前實景。這里值得探討的是，佛貍是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他當(dāng)作神來供奉，辛棄疾看到這個情景，不忍回首當(dāng)年的“烽火揚州路”。辛棄疾是用“佛貍”代指金主完顏亮。四十三年前，完顏亮發(fā)兵南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴(yán)督金兵搶渡長江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。如今“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”與“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”形成鮮明的對比，當(dāng)年淪陷區(qū)的人民與異族統(tǒng)治者進(jìn)行不屈不撓的斗爭，烽煙四起，但如今的中原早已風(fēng)平浪靜，淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，竟至于對異族君主頂禮膜拜，這是痛心的事。不忍回首往事，實際就是不忍目睹眼前的事實。以此正告南宋統(tǒng)治者，收復(fù)失土，刻不容緩，如果繼續(xù)拖延，民心日去，中原就收不回了。
最后作者以廉頗自比，這個典用得很貼切，內(nèi)蘊非常豐富，一是表白決心，和廉頗當(dāng)年服事趙國一樣，自己對朝廷忠心耿耿，只要起用，當(dāng)仁不讓，奮勇爭先，隨時奔赴疆場，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減當(dāng)年，可以充任北伐主帥;三是抒寫憂慮。廉頗曾為趙國立下赫赫戰(zhàn)功，可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國效勞，卻是報國無門，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無法施展，壯志不能實現(xiàn)。辛棄疾的憂慮是有道理的，果然韓侂胄一伙人不采納他的意見，對他疑忌不滿，在北伐前夕，以“用人不當(dāng)”為名免去了他的官職。辛棄疾渴盼為恢復(fù)大業(yè)出力的愿望又一次落空。
在這首詞中用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無縫，恰到好處，它們所起的作用，在語言藝術(shù)上的能量，不是直接敘述和描寫。所以就這首詞而論，用典多并非是辛棄疾的缺點，這首詞正體現(xiàn)了他在語言藝術(shù)上的特殊成就。