《解語花·上元》是北宋詞人周邦彥的詞作，是詞人流落他鄉，元宵節感懷故人舊事之作。小編為大家整理了這首作品的全文和意思，希望大家喜歡。

　　《解語花·上元》

　　作者：周邦彥

　　風銷焰蠟，露浥烘爐，花市光相射。桂華流瓦。纖云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女、纖腰一把。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。

　　因念都城放夜。望千門如晝，嬉笑游冶。鈿車羅帕。相逢處，自有暗塵隨馬。年光是也。唯只見、舊情衰謝。清漏移，飛蓋歸來，從舞休歌罷。

　　《解語花·上元》意思：

　　蠟燭在風中燃燒，夜露浸濕了花燈，街市上燈光交相映射。皎潔月光照著屋瓦，淡淡的云層散去，光彩照人的嫦娥飄然欲下。衣裳是多么精致素雅，南國少女個個都細腰如掐。大街小巷簫鼓喧騰，人影攢動，條條路上幽香陣陣。

　　不由想起當年京城的燈夜，千家萬戶張燈結彩如同白晝。姑娘們笑盈盈出門游賞，香車上不時有人丟下羅帕。有緣相逢的地方，必是打馬相隨塵土飛灑。今年的京城想必依舊，只是我舊日的情懷已全衰謝。鐘漏輕移時間不早，趕快乘車回去吧，任憑人們去盡情歌舞玩耍。

　　《解語花·上元》注釋：

　　解語花：詞牌名。相傳唐玄宗太液池中有千葉白蓮，中秋盛開，玄宗設宴賞花。群臣左右為蓮花之美嘆羨不已，玄宗卻指著楊貴妃說：“那蓮花怎比得上我的解語花呢?”后人制曲，即取以為名。

　　上元：正月十五元宵節。

　　絳蠟：紅燭。

　　浥：沾濕。

　　紅蓮：指荷花燈。歐陽修《驀山溪·元夕》：“纖手染香羅，剪紅蓮滿城開遍。”

　　桂華：代指月亮、月光。傳說月中有桂樹，故有以桂代月。

　　素娥：嫦娥。

　　放夜：古代京城禁止夜行，惟正月十五夜弛禁，市民可歡樂通宵，稱作“放夜”。

　　千門：指皇宮深沉，千家萬戶。

　　鈿車：裝飾豪華的馬車。

　　飛蓋：飛車。

　　《解語花·上元》寫作背景：

　　關于此詞寫作的地點和年代，舊有異說。清人周濟《宋四家詞選》謂是“在荊南作”，“當與《齊天樂》同時”;近人陳思《清真居士年譜》則以此詞為周知明州(今浙江寧波)時作，時在徽宗政和五年，即公元1115年。竊謂兩說均無確據，只好兩存。周濟說似據詞中“楚女”句立論，然“看楚女纖腰一把”云者，乃用杜牧詩“楚腰纖細掌中輕”句意，而小杜所指卻為揚州歌姬，并非荊楚之女。所謂“楚女纖腰”，不過用“楚靈王好細腰”的舊典(見《韓非子·二柄》，《墨子》、《國策》亦均記其事)而已。況且據近人羅忼烈考訂，周邦彥曾兩次居住荊南，其說甚確(見《周清真詞時地考略》，載《大公報在港復刊三十周年紀念文集》，下同)。可見即使從周濟說，寫作年代亦難指實。

　　故“作于荊南”一說只有闕疑。陳《譜》引周密《武林舊事》以證其說，略云：“《武林舊事》：‘(元夕)至五夜，則京尹乘小提轎，諸舞出(原書無“出”字)隊，次第簇擁，前后連亙十余里，錦繡填委，簫鼓振作，耳目不暇給。’詞曰：‘蕭鼓喧，人影參差’;又曰：‘清漏移，飛蓋歸來，從舞休歌罷’。足證《舊事》所記，五夜京尹乘小提轎，舞隊簇擁，仍沿浙東西之舊俗也。”羅忼烈從之，并引申之云：“按蘇軾《蝶戀花·密州上元》詞，懷杭州元宵之盛云：‘燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫;帳底吹笙香吐麝，更無一點塵隨馬。’與清真此詞景色相似，則《年譜》所謂南宋時仍沿浙東西舊俗是也。”今按：南宋時杭州為行都，故有“京尹”，至于地方上是否也同樣如此，殊未可知。而蘇軾詞中所寫，亦只是上元節日習見情景，不足以說明確為宋代浙東西舊俗。故作于明州之說也并沒有確鑿的證據。但從周詞本身來看，有兩點是無可置疑的。一、此詞不論寫于荊州或明州，都為作者在做地方官時懷念汴京節日景物而作;二、此詞當是作者后期所寫，故有“舊情衰謝”之語。依陳《譜》，則下限在政和五年，作者已六十歲了。

　　《解語花·上元》鑒賞：

　　以正月十五上元節為題材的詩詞，歷來首推初唐蘇味道的《上元》詩，其次則以北宋的蘇軾《蝶戀花·密州上元》和周邦彥《解語花·上元》、南宋的李清照《永遇樂》和辛棄疾《青玉案》等詞為代表作。柳永、歐陽修等雖亦有詞，皆不及上述諸作膾炙人口。蘇味道詩寫承平時代長安元宵夜景，純是頌詩。蘇軾詞則以追憶杭州上元的熱鬧來反襯自己到密州后的心境荒涼。

　　辛詞別有懷抱，意不在專詠元宵;李詞則撫今追昔，直抒國亡家破之恨。從描寫上元節的具體內容看，周邦彥的這首《解語花》誠不失為佳作。正如張炎在《詞源》卷下所說：“美成《解語花》賦元夕云云，……不獨措辭精粹，又且見時序風物之盛，人家晏(宴)樂之同。”蓋此詞既寫出了地方上過元宵節的情景，又回顧了汴京上元節的盛況，然后歸結到抒發個人的身世之感，還是比較完整的。

　　不過擺到宋徽宗在位期間這個時代背景下，自然給人以好景不常的聯想，而且統治階級的醉生夢死也使人不無反感，至少也難免感慨系之。特別是周邦彥本人，填詞的功力雖深，而作品的思想內容卻并不很高明，所以這首《解語花》，近年來已不大為人注意了