《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是孟子與梁惠王的一段對話，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。小編這里整理了這首作品的原文和翻譯，希望大家喜歡。

　　《寡人之于國也》原文：

　　作者：佚名【先秦】

　　梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

　　《寡人之于國也》注釋：

　　(1)梁惠王：即魏惠王，名罃(ying)。他在位時，把國都由安邑(故址在今山西運城西)遷到大梁(今河 南開封市)，故魏國又稱梁國，魏王又稱梁王。

　　寡人之于國也(2)寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。

　　(3)于：介詞，對于。

　　(4)盡心焉耳矣：真是費盡心力了。盡心，費盡心思 焉耳矣 ，都是句末助詞，重疊使用，增強語氣。

　　(5)河內：今河南境內黃河以北的地方。

　　(6)兇：谷物收成不好，荒年。

　　(7)于：到。

　　(8)河東：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經山西省境， 自北而南，故稱山西境內黃河以東的地區(qū)為河東。

　　(9)粟：谷子，脫殼后為小米，也泛指谷類。

　　(10)亦然：也是這樣。

　　(11)察：考察。

　　(12)政：當權者。

　　(13)無如：沒有像……。

　　(14)加少：更少。加：更。古代人口少，為了增加勞力和擴充兵員，希望人口增多，以人口增多為好事。

　　(15)對：回答。

　　(16)王好戰(zhàn)：大王喜歡打仗。好：喜歡。

　　(17)請：有“請允許我”的意思。

　　(18)喻：打比方，作說明。

　　(19)填：擬聲詞，模擬鼓聲。

　　(20)鼓之：敲起鼓來。鼓，動詞，擊鼓。之，沒有實在意義的襯字。下文“樹之”的“之”用法相同。

　　(21)兵刃既接：兩軍的兵器已經接觸，指戰(zhàn)斗已開始。兵，兵器、武器。刃，刀、刀劍等。既：已經。接，接觸、交鋒。

　　(22)甲：鎧甲，古代的戰(zhàn)衣，上面綴有金屬片，可以保護身體。

　　(23)走：跑，這里指逃跑。

　　(24)或：有的人。

　　(25)則：連詞，那么。

　　(26)何如：怎么樣。

　　(27)直：通“只”，只是，不過。

　　(28)是：代詞，這，指代上文“五十步而后止”。

　　(29)如：如果。

　　(30)則：連詞，就。

　　(31)無：通“毋”，不要。

　　(32)望：希望。

　　(33)于：比。

　　(34)違：違反，耽誤。這里指耽誤。

　　(35)時：季節(jié)。

　　(36)谷：糧食的統稱。

　　(37)勝：完全，盡。

　　(38)數罟：密網。

　　(39)洿：不流動的濁水。洿池即為池塘

　　(40)斤：錛子。

　　(41)以時：按一定的季節(jié)。

　　(42)養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。

　　(43)喪死：為死了的人辦喪事。

　　(44)憾：遺憾。

　　(45)王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。

　　(46)始：開端。

　　(47)五畝：先秦時五畝約合現在一畝二分多。

　　(48)樹：給……種植

　　(49)衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，穿。

　　(50)豚：小豬。

　　(51)彘：豬。

　　(52)畜：畜養(yǎng)。

　　(53)之：助詞。

　　(54)無：通“毋”，不要。

　　(55)失：與下文的“奪”均為“錯過”意。

　　(56)謹：謹慎，這里指認真從事。

　　(57)庠序：都指學校。商(殷)代叫序，周代叫庠。

　　(58)教：教化。

　　(59)申：反復陳述。

　　(60)孝悌：古代尊敬父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。

　　(61)義：道理。

　　(62)頒白者不負戴于道路矣：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。意思是，年輕人知道孝敬老人，都來代勞了。頒白，頭發(fā)花白。頒：通“斑”。負，背著東西。戴，頂著東西。

　　(63)黎民：百姓。

　　(64)然而：這樣(如此)卻。

　　(65)未之有也：賓語前置，“未有之也”。

　　(66)食：動詞，吃。

　　(67)食：名詞，食物。

　　(68)檢：約束。

　　(69)涂：通“途”，路上。

　　(70)餓殍：餓死的人。

　　(71)發(fā)：指打開糧倉，賑濟百姓。

　　(72)歲：年成。

　　(73)兵：兵器。

　　(74)無：通“毋”，不要。

　　(75)罪：歸咎，歸罪。

　　(76)斯：則、那么。

　　(77)至：到，這里指歸順。

　　《寡人之于國也》翻譯：

　　梁惠王說：“我治理魏國，真是費盡心力了。黃河北岸的地方遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢?”

　　孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請允許我用戰(zhàn)爭打個比喻吧。咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經開始接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。如果憑借跑了五十步的士兵，恥笑跑了一百步的士兵，那么怎么樣?”

　　惠王說：“不可以。他只不過沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑呀。”

　　孟子說：“大王既然懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。"

　　不耽誤農業(yè)生產的季節(jié)，糧食便會吃不完;細密的漁網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光;砍伐樹木要按一定的季節(jié)，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有不滿，就是王道的開端了。

　　五畝住宅的場地，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，不要錯過繁殖的時節(jié)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的生產季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母,敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，那么，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。

　　現在的魏國呢，(諸侯貴族家)豬狗吃人所吃的食物，卻不約束制止;道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，是年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的，是兵器殺的又有什么不同呢?王不要歸咎于年成，那么天下的老百姓就都會來歸順了。”