“憫農(nóng)”，即憐憫農(nóng)民之意。古代很多詩(shī)人寫過(guò)《憫農(nóng)》詩(shī)，流傳比較廣泛的是唐代詩(shī)人李紳的《憫農(nóng)》詩(shī)，還有宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《憫農(nóng)》詩(shī)等。寫勞動(dòng)的艱辛，勞動(dòng)果實(shí)來(lái)之不易。小編這里為大家整理了關(guān)于憫農(nóng)的詩(shī)，希望大家喜歡。

　　《憫農(nóng)》

　　鋤 禾 日 當(dāng) 午，

　　汗 滴 禾 下 土。

　　誰(shuí) 知 盤 中 餐，

　　粒 粒 皆 辛 苦 。

《憫農(nóng)》

　　【鑒賞】：

　　這首詩(shī)是寫勞動(dòng)的艱辛，勞動(dòng)果實(shí)來(lái)之不易。第一、二句“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”描繪出在烈日當(dāng)空的正午，農(nóng)民仍然在田里勞動(dòng)，這兩句詩(shī)選擇特定的場(chǎng)景，形象生動(dòng)地寫出勞動(dòng)的艱辛。有了這兩句具體的描寫，就使得第三、四句“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的感嘆和告誡免于空洞抽象的說(shuō)教，而成為有血有肉、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的格言。

　　這首詩(shī)沒(méi)有從具體人、事落筆，它所反映的不是個(gè)別人的遭遇，而是整個(gè)農(nóng)民的生活和命運(yùn)。詩(shī)人選擇比較典型的生活細(xì)節(jié)和人們熟知的事實(shí)，深刻揭露了不合理的社會(huì)制度。告訴人們應(yīng)該節(jié)約食物，不浪費(fèi)。

　　在表現(xiàn)手法上，作者采用相互對(duì)比，前后映襯的方法，不僅給人以鮮明強(qiáng)烈的印象，而且發(fā)人深省，將問(wèn)題留給讀者自己去思考，從而取得更好的效果。

　　《憫農(nóng)》

　　春 種 一 粒 粟 ，

　　秋 收 萬(wàn) 顆 子 。

　　四 海 無(wú) 閑 田 ，

　　農(nóng) 夫 猶 餓 死 。

　　【鑒賞】：

　　詩(shī)的第一首一開(kāi)頭，就以「一粒粟」化為「萬(wàn)顆子」具體而形象地描繪了豐收，用「種」和「收」贊美了農(nóng)民的勞動(dòng)。第三句再推而廣之，展現(xiàn)出四海之內(nèi)，荒地變良田，這和前兩句聯(lián)起來(lái)，便構(gòu)成了到處碩果累累，遍地「黃金」的生動(dòng)景象。「引滿」是為了更有力的「發(fā)」，這三句詩(shī)人用層層遞進(jìn)的筆法，表現(xiàn)出勞動(dòng)人民的巨大貢獻(xiàn)和無(wú)窮的創(chuàng)造力，這就使下文的反結(jié)變得更為凝重，更為沉痛。「盡道豐年瑞，豐年事若何?」(羅隱《雪》)是的，豐收了又怎樣呢?「農(nóng)夫猶餓死」，它不僅使前后的內(nèi)容連貫起來(lái)了，也把問(wèn)題突出出來(lái)了。勤勞的農(nóng)民以他們的雙手獲得了豐收，而他們自己呢，還是兩手空空，慘遭餓死。詩(shī)迫使人們不得不帶著沉重的心情去思索：是誰(shuí)制造了這人間的悲劇?答案是很清楚的。詩(shī)人把這一切放在幕后，讓讀者去尋找，去思索。要把這兩方綜合起來(lái)，那就正如馬克思所說(shuō)的：「勞動(dòng)替富者生產(chǎn)了驚人作品(奇跡)，然而，勞動(dòng)替勞動(dòng)者生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是替勞動(dòng)者生產(chǎn)了洞窟。勞動(dòng)生產(chǎn)了美，但是給勞動(dòng)者生產(chǎn)了畸形。」

　　在表現(xiàn)手法上，作者采用相互對(duì)比，前后映襯的方法，不僅給人以鮮明強(qiáng)烈的印象，而且發(fā)人深省，將問(wèn)題留給讀者自己去思考，從而取得更好的效果。

　　《憫農(nóng)》

　　壟 上 扶犁兒 ，

　　手 種 腹長(zhǎng) 饑 。

　　窗 下 織 梭 女 ，

　　手 織 身 無(wú) 衣 。

　　我 愿 燕 趙 姝 ，

　　化 為 嫫 女 姿 。

　　一 笑 不 值 錢 ，

　　自 然 家 國(guó) 肥 。

　　【鑒賞】：

　　前四句說(shuō)，在田地里扶犁耕種的男兒，理應(yīng)有飯吃，吃得飽，但是實(shí)際上卻挨餓;在窗牖下投梭織布的婦女，理應(yīng)有衣穿，穿得暖，但是實(shí)際上卻在受凍。情理本應(yīng)如此，而實(shí)際卻正相反，情理與實(shí)際形成強(qiáng)烈的對(duì)比;

　　后四句說(shuō)，我希望燕地趙地的美女，都變成面目丑陋而德行賢惠的嫫母;那么，她們的笑，就不可能再那樣值錢，也就再不至于有一笑千金的揮霍現(xiàn)象了。這樣于國(guó)于家都有利，都會(huì)好起來(lái)。古時(shí)傳說(shuō)燕、趙(在今河北省)出美人，這里以美人之錦衣玉食，一笑千金，典型地表現(xiàn)出上層生活的糜費(fèi);詩(shī)人對(duì)此現(xiàn)象十分不滿，因而浪漫地提出這樣的假設(shè)：但愿有朝一日，燕、趙所出美人，轉(zhuǎn)化為黃帝的妃子嫫母：貌美轉(zhuǎn)化為貌丑，無(wú)德轉(zhuǎn)化為有德，笑值千金轉(zhuǎn)化為笑不值錢。到那個(gè)時(shí)候，社會(huì)上富者窮奢極侈、貧者衣食無(wú)著的現(xiàn)象，也許可望有所改變吧!