關(guān)于描寫(xiě)祖國(guó)山河的現(xiàn)代詩(shī)歌
根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)鎳?guó)就是自己的國(guó)家。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),祖國(guó)是祖先開(kāi)辟的生存之地,人們崇拜、愛(ài)惜和捍衛(wèi)這片生生不息世代相傳的土地。人們對(duì)祖國(guó)的感情包括了對(duì)國(guó)家主權(quán),大好河山,燦爛文化以及骨肉同胞的感情。描寫(xiě)祖國(guó)山河的現(xiàn)代詩(shī)歌推薦:
詩(shī)歌一:碟戀花.山河
危倚曲欖日漸消,
一度風(fēng)光,
溪水暗梅梢。
萬(wàn)里闊天云無(wú)處,
風(fēng)漸嘯聲雨漸遼。
北國(guó)風(fēng)光千里渺,
徐徐覓覓,
淡煙問(wèn)柳條。
伴惹林寒襲山道,
猶是旗幡向酒招。
詩(shī)歌二:錦繡山河
錦緞嵌天空,繡屏醉眼濃。
山林鳴翠鳥(niǎo),河床蕩云容。
詩(shī)歌三:醉夢(mèng)山河
我是驕傲的雄鷹,不在乎生命
我只有我的飛翔,到一種孤獨(dú)的高度
用我圣潔的軀體賭上一場(chǎng)不回頭的青春
她用兩只眼睛看我,菩薩一般的慈悲
在我的第三根肋骨斷裂時(shí)
當(dāng)我的第五根肋骨斜著插入心臟
所有的光明都抱著黑暗睡去
在平靜的夜色中,看著眼前的黑暗
陷入另一種無(wú)法言說(shuō)的光明
描寫(xiě)祖國(guó)山河的詩(shī)歌
詩(shī)歌四:山河戀
啊!朋友!
你是否還記得那天的預(yù)定,
你是否還記得我們的誓言,
你聽(tīng),
那潺潺的流水在訴說(shuō)著我們的預(yù)定,
那藍(lán)藍(lán)的天空再重復(fù)著我們的誓言。
你是否讓山水見(jiàn)證我們真愛(ài),
讓那天空看得見(jiàn),
讓那白云聽(tīng)得見(jiàn),
誰(shuí)也擦不掉我們寫(xiě)下的誓言。
讓山河相戀,
讓你我相約,
讓你我在山水間行走,
讓你與我相戀。
詩(shī)歌五:山河美
峻山嬌河美,福尋萬(wàn)千家。
風(fēng)景遙相致,如臨畫(huà)中畫(huà)。
關(guān)于祖國(guó)的歷史出處:
1. 祖先以來(lái)所居之地。
清魏源《圣武記》卷六:“ 巴社者, 回回祖國(guó)。”
2. 祖籍所在的國(guó)家;自己的國(guó)家。
清秋瑾《柬某君》詩(shī):“頭顱肯使閑中老,祖國(guó)寧甘劫后灰?”田漢《麗人行》第十七場(chǎng):“我們是中國(guó) 人,我們愛(ài)祖國(guó)。” 巴金《楊林同志》:“我應(yīng)當(dāng)把這些年輕戰(zhàn)士的事跡多向祖國(guó)報(bào)導(dǎo)。”
基本定義
祖國(guó),一般定義為:自己的國(guó)家。祖國(guó)首先是國(guó)家,其次自己對(duì)這個(gè)國(guó)家有歸屬感。這歸屬感,來(lái)自于民族文化的認(rèn)同,家族祖先的傳承,生存生活的保證。沒(méi)有國(guó)家支撐的祖國(guó),是精神上的祖國(guó),不是現(xiàn)實(shí)中的祖國(guó)。所以現(xiàn)實(shí)中的人們愛(ài)祖國(guó)一般也愛(ài)國(guó)家。
愛(ài)國(guó)主義的對(duì)象是“國(guó)”,國(guó)的含義有兩種:一是祖國(guó),二是國(guó)家。祖國(guó)和國(guó)家既有區(qū)別,又有聯(lián)系。那么,愛(ài)國(guó)究竟是愛(ài)祖國(guó),還是愛(ài)國(guó)家呢?為了弄清愛(ài)祖國(guó)和愛(ài)國(guó)家的區(qū)別和聯(lián)系,就要首先了解祖國(guó)和國(guó)家。祖國(guó)應(yīng)當(dāng)是祖先開(kāi)辟的生存之地,后經(jīng)生生不息的傳宗接代繁衍至今而形成的“一片固定疆土”。因此,從民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知理念中,人們通常就把“一片固定疆土”稱(chēng)之為祖國(guó),并賦予這片疆土生生不息和傳宗接代的特殊含義予以崇拜、愛(ài)惜和捍衛(wèi)。更具深意的是,人們又把祖國(guó)比喻為母親,而母親又恰恰是繁衍生命最直接的載體寓意。所以,“祖國(guó)啊母親”的比擬情感流露,就是人們對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)的一種表現(xiàn)形式,通俗地講,愛(ài)祖國(guó)是一種沒(méi)有政治含義的人性本能主張。