望夫石

[唐] 王建

望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。

上頭日日風復雨，行人歸來石應語。

作品賞析

【注釋】：

這是一首依據古老的民間傳說寫成的抒情小詩。相傳，古代有個女子，因為丈夫離家遠行，經久未歸，就天天上山遠望，盼望丈夫歸來。但是許多年過去了，丈夫終未回來，這女子便在山巔化為石頭。石頭的形象如一位女子翹首遠望，人們就把此石稱作望夫石，此山稱作望夫山了。這個故事起源于今湖北武昌附近，由于流傳廣泛，許多地方都有望夫山、望夫石、望夫臺。在我國古典詩歌中，有不少以這富有浪漫主義色彩的民間傳說作為題材的作品，王建的這首《望夫石》感深情切，在眾多的詩作中獨具特色。

頭四句十二字，繪出了一幅望夫石生動感人的圖畫。這里有浩浩不斷的江水，江畔屹立著望夫山，山頭佇立著狀如女子翹首遠眺的巨石。山，無語佇立;水，不停地流去。山、水、石，動靜相間，相映生輝，形象之鮮明，自不待言。值得注意的是，在這段描繪中，包孕了豐富的思想內容，融入了詩人的深摯情意?！巴蛱?，江悠悠”，寫出望夫石的環境、氣氛。“悠悠”二字，描繪江水千古奔流，滔滔不絕，既交代了故事發生的背景，渲染了濃郁的抒情氣氛，同時又襯托望夫石的形象，把靜立江邊的石頭寫活：仿佛是一尊有靈性的石雕傍江而立，翹首遠望，她有生命，她在思念，在等待。這種以動景襯靜物的手法，不僅使畫面生動，有立體感，而且也暗喻了思婦懷遠，思念之情的綿綿不絕。讀到這里，我們自然會想起白居易《長相思》詞的名句：“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。”這悠悠不盡的情思，同悠悠不絕的江水，不是很相象的么?“悠悠”在這里既是寫景狀物，渲染環境氣氛，又是摹情寫人，形象地描畫了思婦相思的情狀。這二句情與景融，不可分割，富有形象性和藝術感染力，真有一石三鳥之妙。

“化為石，不回頭”，詩人又以擬人手法具體描繪望夫石的形象。人已物化，變為石頭;石又通靈，曲盡人意，人與物合，情與景諧。這不僅形象地描畫出望夫石的生動形象，同時也把思婦登臨的長久，想念的深切，對愛情的忠貞不渝刻畫得淋漓盡致。這二句緊承上文，是對古老的優美的民間傳說作了生動的藝術概括，著筆不多，卻收到了動人的藝術效果。

接下去，“山頭日日風復雨”，是說望夫石風雨不動，堅如磐石，年年月月，日日夜夜，長久地經受著風吹雨打，然而它沒有改變初衷，依然佇立江岸。這里寫的是石頭的形象和品格，說的仍是思婦的堅貞。她歷經了種種艱難困苦，飽嘗了相思的折磨，依然懷著至死不渝的愛情，依然在盼望著，等待著遠方的行人。這純樸而優美的節操，這堅貞的愛情，難道不令人同情和起敬么?

千種相思，萬種離情，她有多少話要對遠行的丈夫傾吐啊!“行人歸來石應語”，詩人在結句處把筆宕開，作了浪漫的推想：待到遠行的丈夫歸來之 時，這佇立江邊的石頭定然會傾訴相思的衷腸啊!然而，丈夫在何方?行人何日歸?“妾心正斷絕，君懷那得知”(郭震《子夜四時歌·春歌》)，丈夫可曾知道思婦的相思么?行人歸來日，石頭能否說話呢?這些都留給讀者去思索，詩人卻就此戛然停筆了。結句實在是含悠然不盡之意，給人以美的啟示和美的享受。

這首詩于平淡質樸中，蘊含著豐富的內容。詩人只描寫了一個有包孕的片段的景物和自己一剎間的感受，平平寫出，象是信手拈來，不費力氣，然而卻是情意無窮，耐人咀嚼，發人深想，極有情味，很能引起人們的共鳴。

描述凄美愛情的古代詩詞鑒賞（精選篇2）

踏歌詞

[唐] 劉禹錫

春江月出大堤平，

堤上女郎連袂行。

唱盡新詞歡不見，

紅窗映樹鷓鴣鳴。

作品賞析

【注釋】：

踏歌，是古代長江流域民間的一種歌調，一邊走，一邊唱。唱歌時以腳踏地為節拍?！短じ柙~四首》是劉禹錫在夔州時所作。此為第一首。

“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行?！钡谝痪淠┪驳摹捌健弊种档眉毤汅w會?！捌健睉撌侵复航瓭q滿，與江岸齊平。但“大堤平”三字緊緊相連，就使它似乎還有堤岸寬平的意思。故這“平”字包涵著比較豐富的意象，令人想到：明月升起，清輝灑向人間，漲滿河床的春水，月光下似與岸邊的沙土溶成一片，使大堤也顯得格外寬平。就在這樣一個環境下，人物登場了──“堤上女朗連袂行”。既然可以手挽手連袂而行，也可見大堤確實寬平。在大堤上連袂出游，邊走邊唱，是少女的情思在胸中蕩漾，不能自抑的表現，也反映了巴渝一帶的民間風氣習俗。

“唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鷓鴣鳴?！薄皻g”，古時女子對所愛男子的愛稱。女郎們唱新詞，意在招引小伙子一同歌舞。這是一個多么歡樂的季節，一個多么動人的夜晚啊!只不過這一夜卻有點蹊蹺，未見熱情的應和，對方毫無反響。“唱盡新詞歡不見”，不說“唱罷”，而說“唱盡”，一個“盡”字，似可見女郎們停歌罷唱時的不堪情態。同時，“盡”字也暗示了時間過程。新詞唱盡之時，已經不是月照大堤的夜色溶溶的環境，而是“紅霞映樹鷓鴣鳴”的早晨景象了。鮮麗耀眼的紅霞碧樹，固然會引起女郎們的怔悸，而鷓鴣聲也免不了要使她們受到刺激。鷓鴣喜愛雌雄對啼，當新詞唱盡，四周悄然，代之而起的竟是綠樹叢中的鷓鴣和鳴，女郎們心里究竟是一種什么滋味呢?

劉禹錫用民歌體寫的愛情詩，常常有一種似愁似怨、似失望又似期待的復雜情緒。詩中女子月出時還興致勃勃地走上大堤去唱歌，僅僅一夜未能覓見情郎，這種失望畢竟是有限的。小伙子是否真的無動于衷呢?誰也捉摸不透。說不定“道是無情卻有情”，他們在有意作弄這些多情的女郎呢。那鷓鴣聲固然反襯女郎的寂寞，甚至好象帶點嘲弄，但也不是認真地要引起女子失戀的痛苦。

詩的開篇和收尾都是寫景，敘事只中間兩句，但如果僅有“堤上女郎連袂行”、“唱盡新詞歡不見”，則幾乎讓人不知所云。而有了兩句寫景前后配合，提供帶有典型性的環境，人物在這種環境中的活動，就無須多言，自然可以想見了。并且，由于前后兩種環境的氣氛和色彩不同，則又自然暗示了時間的推移，情感的變化。劉禹錫的民歌體詩，有時看似被寫景占了較大的篇幅，實際上筆墨還是很經濟的，尤其是象這首詩最后以景結情，如果換成一般性的敘述，就無論如何很難表達這樣豐富復雜的內容。

描述凄美愛情的古代詩詞鑒賞（精選篇3）

女冠子·昨夜夜半

[唐] 韋莊

昨夜夜半，

枕上分明夢見，

語多時。

依舊桃花面，

頻低柳葉眉。

半羞還半喜，

欲去又依依。

覺來知是夢，

不勝悲。

作品賞析

【評解】

這首《女冠子》，記述了一對戀人離別之后在夢中相見的情景。他倆把臂欷歔，說

不盡的離愁別苦?！罢Z多時，依舊桃花面”，特別是“頻低柳葉眉”，“欲去又依依”

的神態音容，宛在眼前。然而，夜長夢短，夢醒之后，更令人不勝傷悲。此詞不似多數

花間詞之濃艷，而是在清淡中意味深遠，耐得咀嚼。所謂“意婉詞直”，“似直而纖”，

別具風味。

【集評】

《歷代詞人考略》稱贊韋莊詞：“能運密入疏，寓濃于淡”?！杜谧印氛f明了這

一特色。

《介存齋論詞雜著》：端己詞清艷絕倫。他的《女冠子》足以說明。

唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首通篇記夢境，一氣趕下。夢中言語，情態皆真切生動。

著末一句翻騰，將夢境點明，凝重而沉痛。韋詞結句多暢發盡致，與溫詞之多含蓄者不

同。

描述凄美愛情的古代詩詞鑒賞（精選篇4）

無題二首

[唐] 李商隱

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。

夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝薰微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。

金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。

賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。

作品賞析

【注釋】：

劉郎，相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才還，后人以此典喻艷遇。蓬山，即蓬萊山，泛指仙境。韓壽，晉人，司空賈充的僚屬，充每在家聚會，賈女從窗格中偷窺，見其貌美而愛之，與私通，充發覺后乃以妻壽。宓妃留枕：曹植《洛神賦·序》：“黃初三年，作朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。”植過洛水時，忽見一女子來，贈所用枕。宓妃，傳說中伏羲氏之女。

【簡析】：

第一首是情詩，寫與情人別離后的思念。始從覺醒的甜夢中醒來覺得悵然若失，回憶起夢中依依惜別的情景，又匆忙地寫信給她。從借用劉郎的典故，顯見今后要再會是幾乎不可能了。第二首也是情詩，但比較隱晦、深沉而痛苦，結尾二句為千古佳句，引人共鳴。

描述凄美愛情的古代詩詞鑒賞（精選篇5）

無題

[唐] 李商隱

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

作品賞析

這是有作者自己直接出場的無題戀情詩。詩人追憶昨夜參與的一次貴家后堂之宴，表達了與意中人席間相遇、旋成間阻的懷想和惆悵。其中第一首無題詩(“昨夜星辰昨夜風”)歷來膾炙人口。

第一首開頭兩句由今宵情景引發對昨夜的追憶。這是一個美好的春夜：星光閃爍，和風習習，空氣中充溢著令人沉醉的溫馨氣息，一切都似乎和昨夜相仿佛。但昨夜在“畫樓西畔桂堂東”和所愛者相見的那一幕卻已經成為親切而難以追尋的記憶。詩人沒有去具體敘寫昨夜的情事，只是借助于星辰好風的點染，畫樓桂堂的映襯，烘托出一種溫馨旖旎、富于暗示性的環境氣氛，讓讀者自己意會?！白蛞埂睆偷?，句中自對，以及上下兩句一氣蟬聯的句式，構成了一種圓轉流美、富于唱嘆之致的格調，使得對昨夜的追憶抒情氣氛更加濃郁了。三、四兩句由追憶昨夜回到現境，抒寫今夕的相隔和由此引起的復雜微妙心理。兩句說，自己身上盡管沒有彩鳳那樣的雙翅，得以飛越阻隔，與對方相會，但彼此的心，卻像靈異的犀角一樣，自有一線相通。彩鳳比翼雙飛，常用作美滿愛情的象征。這里用“身無彩鳳雙飛翼”來暗示愛情的阻隔，可以說是常語翻新。而用“心有靈犀一點通”來比喻相愛的雙方心靈的契合與感應，則完全是詩人的獨創和巧思。犀牛角在古代被視為靈異之物，特別是它中央有一道貫通上下的白線(實為角質)，更增添了神異色彩。詩人正是從這一點展開想象，賦予它以相愛的心靈奇異感應的性質，從而創造出這樣一個略貌取神、極新奇而貼切的比喻。這種聯想，帶有更多的象征色彩。兩句中“身無”與“心有”相互映照、生發，組成一個包蘊豐富的矛盾統一體。相愛的雙方不能會合，本是深刻的痛苦;但身不能接而心則相通，卻是莫大的慰藉。詩人所要表現的，并不是單純的愛情間隔的苦悶或心靈契合的欣喜，而是間隔中的契合，苦悶中的欣喜，寂寞中的慰安。盡管這種契合的欣喜中不免帶有苦澀的意味，但它卻因身受阻隔而顯得彌足珍貴。因此它不是消極的嘆息，而是對美好情愫的積極肯定。將矛盾著的感情的相互滲透和奇妙交融表現得這樣深刻細致而又主次分明，這樣富于典型性，確實可見詩人抒寫心靈感受的オ力。

五、六兩句乍讀似乎是描繪詩人所經歷的實境，實際上是因身受阻隔而激發的對意中人今夕處境的想象。送鉤、射覆，都是酒宴上的游戲(前者是傳鉤于某人手中藏著讓對方猜，后者是藏物于巾盂之下讓人猜，不中者罰酒)。在詩人的想象中，對方此刻想必就在畫樓桂堂之上參與熱鬧的宴會。宴席之上，燈紅酒暖，觥籌交錯，笑語喧嘩，隔座送鉤，分曹射覆，氣氛該是何等熱烈!越是阻隔，渴望會合的感情便越熱切，對于相隔的意中人處境的想象便越加鮮明。“春酒暖”“蠟燈紅”，不只是傳神地表現了宴會上融怡醉人的氣氛，而且傾注了詩人強烈的向往傾慕之情和“身無彩鳳雙飛翼”的感慨。詩人此刻處境的凄清寂寞自見于言外。這就自然引出末聯的嗟嘆來?！叭绱诵浅椒亲蛞?，為誰風露立中宵?”在終宵的追懷思念中，不知不覺，晨鼓已經敲響，上班應差的時間要到了。可嘆的是自己正象飄轉不定的草，又不得不匆匆走馬蘭臺(當時詩人正在秘書省任職)，開始寂寞無聊的校書生涯。這個結尾，將愛情間隔的悵惘與身世飄的能融合起來，不但擴大了詩的內涵，而且深化了詩的意蘊，使得這首采用“賦法”的無題詩，也像他的一些有比興寓托的無題詩一樣，含有某種自傷身世意味。

李商隱的無題往往著重抒寫主人公的心理活動，事件與場景的描敘常常打破一定的時空次序，隨著心理活動的流程交錯展現。這首詩在這方面表現得相當典型。起聯明寫昨夜，實際上暗含由今宵到昨夜的情景聯想與對比;次聯似應續寫昨夜，卻突然回到今タ相隔的現境;頸聯又轉為對對方處境的想象，末聯則再回到自身。這樣大幅度的跳躍，加上實境虛寫(如次句)虛境實寫(如頸聯)等手法的運用，就使得這首采用賦法的無題詩也顯得斷續無端，變幻迷離，使讀者感到困惑了。其實，把它看成古代詩歌中的意識流”作品，許多困惑和歧解原是不難解決的。在這首詩中，詩人的情感運勢十分自然流暢，但如果定要深究詩里說的具體的事情，便又有了好多種想象且個個都合情合理。葉嘉瑩說，詩是顯意識活動，詞則是隱意識的。李商隱的無題詩近乎詞的情境，在工整的詩歌格式下抒發的是一種詞所擅長的隱約難言的顯意識表達。單看這首無題詩，全詩在哀婉凄涼的樂調下有一種似解非解的感覺，既像是寫給不能長久相伴的戀人的，又像哀嘆君臣遇合，卻似乎沒有這么世俗，這就是李義山無題詩的妙處所在。

第一首七律確實是很出色的愛情詩，而其內容是通過第二首七絕補充說明的。第二首無題詩(“聞道閶門萼綠華”)，開篇用女仙萼綠華的典故?！读懔昕h志》：“秦萼綠華，女仙也，以晉穆帝升平三年，降于羊權家。自謂行道已九百年，授權道術及尸解藥，亦隱影化形而去。好事者比之九疑仙人萼綠華?！焙竺妗扒貥强汀庇檬捠返涔?，顯言己之為愛婿身份。詩人說的是吳宮苑內花，當然不會是花園里的花卉植物，而是如花似玉的美女。詩人用這些典故是說，沒想到兩個人身份隔著那么大的差異，而他卻能像蕭史那樣在參加盛宴之后，居然可以窺見吳王深宮之內最美的那一朵花。

這一首絕句的用典和寓意，其實應該是非常明確的。是說的自己想也不敢想的一段情感經歷，那個身份無比高貴，卻又無比美麗的女子是詩人可望而不可及的。但是因緣際會，命運弄巧，他們終于在一場盛宴里相會，而且目光之間“心有靈犀”，身份卑微的詩人竟然可以走入她的內心，觸碰到她目光里的靈魂，并最終和她一起度過那樣美麗那樣歡樂的夜晚。詩意中既有寓慨，又有艷情，但主要還是表達男女之間心心相印的戀情。

這組詩在藝術上有極高的價值，尤其的第一首七律，感情深摯纏綿，煉句設色，流麗圓美。詩人將身世之感打并入艷情，以華艷詞章反襯困頓失意情懷，營造出情采并茂、婉曲幽約的藝術境界。詩中意象的錯綜跳躍，又使其主旨帶有多義性和歧義性，詩人對心靈世界開掘的深度和廣度，確實是遠邁前人的，其在文學史上的地位，很大程度上便取決于這類無題詩所產生的巨大而持久的影響。