秦王掃六合，虎視何雄哉!

　　揮劍決浮云，諸侯盡西來。

　　明斷自天啟，大略駕群才。

　　收兵鑄金人，函谷正東開。

　　銘功會(huì)稽嶺，聘望瑯邪臺(tái)。

　　刑徒七十萬，起土驪山隈。

　　尚采不死藥，茫然使心哀。

　　連弩射海魚，長(zhǎng)鯨正崔嵬。

　　額鼻象五岳，揚(yáng)波噴云雷。

　　鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊。

　　徐市載秦女，樓船幾時(shí)回?

　　但見三泉下，金棺葬寒灰。

　　【賞析】：

　　此詩主旨是借秦始皇之求仙不成，以規(guī)諷唐玄宗之迷信神仙。就思想內(nèi)容而言并不算李白一人之特見卓識(shí)，但就其動(dòng)蕩開合的氣勢(shì)、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果而言，實(shí)堪稱獨(dú)步。全詩大體可分前后兩段，前段為賓，后段為主。主要手法是欲抑先揚(yáng)，忽翕忽張，最后蓋棺論定。

　　前段從篇首至“騁望瑯邪臺(tái)”，頌揚(yáng)秦王之雄才大略和統(tǒng)一業(yè)績(jī)。頭四句極力渲染秦始皇消滅六國平定天下的威風(fēng)。不言平定四海，而言“掃”空“六合”(包天地四方而言之)，首先就張揚(yáng)了秦王之赫赫聲威。再用“虎視”形容其勃勃雄姿，更覺咄咄逼人。起二句便有“猛虎攫人之勢(shì)”。緊接著寫統(tǒng)一天下的具體情事，也就有如破竹了。三句“浮云”象征當(dāng)時(shí)天下混亂陰暗的局面，而秦王拔劍一揮，則寰區(qū)大定，一人“決”字，顯得何其果斷，有快刀斬亂麻之感。于是乎天下諸侯皆西來臣屬于秦了。由于字字?jǐn)S地有力，句句語氣飽滿，不待下兩句贊揚(yáng)，贊揚(yáng)之意已溢于言表。“明斷”句一作“雄圖發(fā)英斷”，但不管“明斷”、“英斷”也好，“雄圖”、“天啟”、“大略”也好，總算把對(duì)政治家的最高贊詞都用上了。詩篇至此，一揚(yáng)再揚(yáng)，預(yù)為后段的轉(zhuǎn)折蓄勢(shì)。緊接“收兵”二句寫秦始皇統(tǒng)一天下后所采取的鞏固政權(quán)兩大措施，亦是張揚(yáng)氣派。一是收集天下民間兵器，熔鑄為十二金人，消除反抗力量，使“天下莫予毒也已”，于是秦和東方交通的咽喉函谷關(guān)便可敞開了。二是于瑯邪臺(tái)、會(huì)稽山等處刻石頌秦功德，為維護(hù)統(tǒng)一作輿論宣傳?！皶?huì)稽嶺”和“瑯邪臺(tái)”一南一北，相距數(shù)千里，詩人緊接寫來，有如信步戶庭之間?！膀G望”二字形象生動(dòng)地展示出秦王當(dāng)時(shí)志盈意滿的氣概。秦之統(tǒng)一措施甚多，擇其要者，則綱舉目張，敘得簡(jiǎn)勁豪邁。對(duì)秦王的歌頌至此臻極，然而物極必反，這猶如《過秦論》的開篇，直是轟轟烈烈，使后來的反跌之筆更見有力。

　　后段十二句，根據(jù)歷史事實(shí)進(jìn)行生動(dòng)藝術(shù)描寫，諷刺了秦王驕奢淫侈及妄想長(zhǎng)生的荒唐行為。先揭發(fā)其驪山修墓奢靡之事。秦始皇即位第三十五年，發(fā)宮刑罪犯七十多萬人建阿房宮和驪山墓，揮霍恣肆，窮極民力。再揭發(fā)其海上求仙的愚妄之舉。始皇二十八年，齊人徐市說海上有蓬萊等三神山，上有仙人及不死之藥，于是始皇遣徐市帶童男女?dāng)?shù)千人入海追求，數(shù)年無結(jié)果。此即“采不死藥”事。“茫然使心哀”是擔(dān)心貪欲未必能滿足的恐懼和空虛。這四句對(duì)于前段，筆鋒陡轉(zhuǎn)，真如駿馬注坡。寫始皇既期不死又筑高陵，揭示出其自私、矛盾、欲令智昏的內(nèi)心世界。但詩人并沒有就此草草終篇，在寫其求仙最終破產(chǎn)之前，又掀起一個(gè)波瀾。據(jù)史載徐市詐稱求藥不得，是因海中有大魚阻礙之故，于是始皇派人運(yùn)著連續(xù)發(fā)射的強(qiáng)弩沿海射魚，在今山東煙臺(tái)附近海面射死一條鯨。此節(jié)文字運(yùn)用浪漫想象與高度夸張手法，把獵鯨場(chǎng)面寫得光怪陸離，有聲有色，驚險(xiǎn)奇幻：赫然浮現(xiàn)海面上的長(zhǎng)鯨，驟然看來好似一尊山岳，它噴射水柱時(shí)水波激揚(yáng)，云霧彌漫，聲如雷霆，它鬐鬣張開時(shí)竟遮蔽了青天……。詩人這樣寫，不但使詩篇增添了一種驚險(xiǎn)奇幻的神秘色彩，也是制造希望的假象，為篇終致命的一跌作勢(shì)。長(zhǎng)鯨征服了，不死之藥總可求到吧。結(jié)果不然，此后不久，始皇就在巡行途中病死?！暗娙?，金棺葬寒灰”，這是最后的反跌之筆，使九霄云上的秦王跌到地底，真是驚心動(dòng)魄，以此二句收束筑陵、求仙事，筆力陡健，而口吻冷雋。想當(dāng)初那樣“明斷”的英主，竟會(huì)一再被方士欺騙，仙人沒做成，只留下一堆寒冷的骨灰，而“徐市載秦女，樓船幾時(shí)回?”讓方士大討其便宜。歷史的嘲弄是多么無情啊。

　　此詩雖屬詠史，但并不僅僅為秦始皇而發(fā)。唐玄宗和秦始皇就頗相類似：兩人都曾勵(lì)精圖治，而后來又變得驕侈無度，最后迷信方士妄求長(zhǎng)生。據(jù)《資治通鑒》載：“(玄宗)尊道教，慕長(zhǎng)生，故所在爭(zhēng)言符瑞，群臣表賀無虛月?！边@種蠢舉，結(jié)果必然是貽害于國家?？梢娎畎状嗽娛怯懈卸l(fā)的。全詩史實(shí)與夸張、想象結(jié)合，敘事與議論、抒情結(jié)合，欲抑故揚(yáng)，跌宕生姿，既有批判現(xiàn)實(shí)精神又有浪漫奔放激情，是李白《古風(fēng)》中的力作。

　　李白——《古風(fēng)》(其十五)

　　【作者】：李白——《古風(fēng)》(其十五)

　　燕昭延郭隗，遂筑黃金臺(tái)。

　　劇辛方趙至，鄒衍復(fù)齊來。

　　奈何青云士，棄我如塵埃。

　　珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。

　　方知黃鵠舉，千里獨(dú)徘徊。

　　【賞析】：

　　這是一首以古諷今、寄慨抒懷的五言古詩。詩的主題是感慨懷才不遇。

　　前四句用戰(zhàn)國時(shí)燕昭王求賢的故事。燕昭王決心洗雪被齊國襲破的恥辱，欲以重禮招納天下賢才。他請(qǐng)郭隗推薦，郭隗說：王如果要招賢，那就先從尊重我開始。天下賢才見到王對(duì)我很尊重，那么比我更好的賢才也會(huì)不遠(yuǎn)千里而來了。于是燕昭王立即修筑高臺(tái)，置以黃金，大張旗鼓地恭敬郭隗。這樣一來，果然奏效，當(dāng)時(shí)著名游士如劇辛、鄒衍等人紛紛從各國涌來燕國。在這里，李白的用意是借以表明他理想的明主和賢臣對(duì)待天下賢才的態(tài)度。李白認(rèn)為，燕昭王的英明在于禮賢求賢，郭隗的可貴在于為君招賢。

　　然而，那畢竟是歷史故事。次四句，詩人便化用前人成語，感諷現(xiàn)實(shí)。“青云士”是指那些飛黃騰達(dá)的達(dá)官貴人?！妒酚?。伯夷列傳》說：“閭巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世者!”意思是說，下層寒微的士人只有依靠達(dá)官貴人，才有可能揚(yáng)名垂世，否則便被埋沒。李白便發(fā)揮這個(gè)意思，感慨說，無奈那些飛黃騰達(dá)的顯貴們，早已把我們這些下層士人象塵埃一樣棄置不顧。顯貴之臣如此，那么當(dāng)今君主怎樣呢?李白化用阮籍《詠懷》第三十一首諷刺魏王語“戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊”，尖銳指出當(dāng)今君主也是只管揮霍珠玉珍寶，追求聲色淫靡，而聽任天下賢才過著貧賤的生活。這四句恰和前四句形成鮮明對(duì)比。詩人在深深的感慨中，寄寓著尖銳的揭露和諷刺。

　　現(xiàn)實(shí)不合理想，懷才不獲起用，那就只有遠(yuǎn)走高飛，別謀出路，但是前途又會(huì)怎樣呢?李白用了春秋時(shí)代田饒的故事，含蓄地抒寫了他在這種處境中的不盡惆悵。田饒?jiān)隰攪L(zhǎng)久未得到重用，決心離去，對(duì)魯哀公說：“臣將去君，黃鵠舉矣!”魯哀公問他“黃鵠舉”是什么意思。他解釋說，雞忠心為君主效勞，但君主卻天天把它煮了吃掉，這是因?yàn)殡u就在君主近邊，隨時(shí)可得;而黃鵠一舉千里，來到君主這里，吃君主的食物，也不象雞那樣忠心效勞，卻受到珍貴，這是因?yàn)辄S鵠來自遠(yuǎn)方，難得之故。所以我要離開君主，學(xué)黃鵠高飛遠(yuǎn)去了。魯哀公聽了，請(qǐng)?zhí)镳埩粝?，表示要把這番話寫下來。田饒說：“有臣不用，何書其言!”就離開魯國，前往燕國。燕王立他為相，治燕三年，國家太平。魯哀公為此后悔莫及。(見《韓詩外傳》)李白在長(zhǎng)安，跟田饒?jiān)隰攪奶幘?、心情很相似，所以這里說“方知”，也就是說，他終于體驗(yàn)到田饒作“黃鵠舉”的真意，也要離開不察賢才的庸主，去尋求實(shí)現(xiàn)壯志的前途。但是，田饒?zhí)幱诖呵飼r(shí)代，王室衰微，諸侯逞霸，士子可以周游列國，以求遂志。而李白卻是生活在統(tǒng)一強(qiáng)盛的大唐帝國，他不可能象田饒那樣選擇君主。因此，他雖有田饒“黃鵠舉”之意，卻只能“千里獨(dú)徘徊”，彷徨于茫茫的前途。這末二句，歸結(jié)到懷才不遇的主題，也結(jié)出了時(shí)代的悲劇，形象鮮明，含意無盡。

　　《古風(fēng)》五十九首都是擬古之作。其一般特點(diǎn)是注重比興，立意諷托，崇尚風(fēng)骨，氣勢(shì)充沛，而語言樸實(shí)。這首顯然擬阮籍《詠懷》體，對(duì)具體諷刺對(duì)象，故意閃爍其詞，但傾向分明，感情激越，手法確似阮詩。這表明李白有很高的詩歌藝術(shù)素養(yǎng)和造詣。但從詩的構(gòu)思和詩人形象所體現(xiàn)的全篇風(fēng)格來看，這詩又確實(shí)保持著李白的獨(dú)特風(fēng)格。如上所述，首四句是詠歷史以寄理想，但手法是似乎直陳史事，不點(diǎn)破用意。次四句是借成語以慨現(xiàn)實(shí)，但都屬泛指，讀者難以猜測(cè)。末二句是借故事以寫出路，但只以引事交織描敘，用形象點(diǎn)到即止?？偲饋砜?，手法是故擬阮籍的隱晦，而構(gòu)思則從理想高度來揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，表現(xiàn)出李白那種熱情追求理想的思想性格，和他的詩歌藝術(shù)的一個(gè)主要的風(fēng)格特征。

李白《古風(fēng)》詩歌鑒賞精選篇1

　　【作者】：李白——《古風(fēng)》(其十九)

　　西上蓮花山，迢迢見明星。

　　素手把芙蓉，虛步躡太清。

　　霓賞曳廣帶，飄拂升天行。

　　邀我至云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。

　　恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

　　俯視洛陽川，茫茫走胡兵。

　　流血涂野草，豺狼盡冠纓。

　　【賞析】：

　　這是一首用游仙體寫的古詩，大約作于安祿山攻破洛陽以后。詩中表現(xiàn)了詩人獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國憂民的沉痛感情。詩人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見了明星仙女。“明星”本是華山玉女名，但字面上又給人造成天上明星的錯(cuò)覺。首二句展現(xiàn)了一個(gè)蓮峰插天、明星閃爍的神話世界。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長(zhǎng)帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。詩人用神奇的彩筆，繪出了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。

　　美麗的玉女邀請(qǐng)李白來到華山云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見禮。據(jù)《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿曾乘云車、駕白鹿去見漢武帝，以為皇帝好道，見之必加優(yōu)禮。但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。這里用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合著李白自己的遭遇。天寶初年，詩人不是也曾懷著匡世濟(jì)民的宏圖進(jìn)入帝闕嗎?而終未為玄宗所重用，三年后遭讒離京。所以沒奈何，只好把衛(wèi)叔卿引為同調(diào)，而與之駕鴻雁游紫冥了。

　　正當(dāng)詩人恍惚間與衛(wèi)叔卿一同飛翔在太空之上的時(shí)候，他低頭看到了被胡兵占據(jù)的洛陽一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。社會(huì)的動(dòng)亂驚破了詩人幻想超脫現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng)，使他猛然從神仙幻境折回，轉(zhuǎn)而面對(duì)戰(zhàn)亂的慘象。詩至此戛然而止，沒有交代自己的去留，但詩中李白正視和關(guān)切現(xiàn)實(shí)，憂國憂民的心情，是十分明顯的。

　　在這首《古風(fēng)》里，詩人出世和用世的思想矛盾是通過美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的強(qiáng)烈對(duì)照表現(xiàn)出來的。這就造成了詩歌情調(diào)從悠揚(yáng)到悲壯的急速變換，風(fēng)格從飄逸到沉郁的強(qiáng)烈反差。然而它們卻和諧地統(tǒng)一在一首詩里，這主要是靠詩人縱橫的筆力、超人的才能和積極的進(jìn)取精神。

　　李白后期的游仙詩，常常在馳騁豐富的想象時(shí)，把道家神仙的傳說融入瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，使抒情主人公帶上濃郁的謫仙色彩。這是和他政治上不得志，信奉道教，長(zhǎng)期過著游山玩水、修道煉丹的隱士生活分不開的。但他借游仙表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)理想的追求，使魏晉以來宣揚(yáng)高蹈遺世的游仙詩獲得了新的生命?！豆棚L(fēng)》其十九便是一個(gè)例證。

　　李白——《古風(fēng)》(其二十四)

　　【作者】：李白——《古風(fēng)》(其二十四)

　　大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。

　　中貴多黃金，連云開甲宅。

　　路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。

　　鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。

　　世無洗耳翁，誰知堯與跖!

　　【賞析】：

　　唐玄宗的后期，政治由開明轉(zhuǎn)為腐敗。他寵任宦官，使這些人憑藉權(quán)勢(shì)，大肆勒索，“于是甲舍、名園、上腴之田為中人所名者，半京畿矣。”(《新唐書?；抡邆魃稀?唐玄宗還喜好斗雞之戲，據(jù)唐人陳鴻《東城老父?jìng)鳌吩疲?dāng)時(shí)被稱為“神雞童”的賈昌，由于得到皇帝的愛幸，“金帛之賜，日至其家”，有民謠說：“賈家小兒年十三，富貴榮華代不如”。這些宦官和雞童恃寵驕恣，不可一世。其時(shí)李白在長(zhǎng)安，深感上層統(tǒng)治者的腐敗，這首《古風(fēng)》就是針對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)而作的一幅深刻諷刺畫。

　　詩的前八句寫宦官、雞童的豪華生活和飛揚(yáng)跋扈的氣焰。詩人對(duì)這些得幸小人的生活并沒有進(jìn)行全面描寫，只是截取了京城大道上的兩個(gè)場(chǎng)景，把它巧妙地勾畫在讀者眼前。

　　第一個(gè)場(chǎng)景寫宦官。詩一開始，就象電影鏡頭一樣，推出了一個(gè)塵土飛揚(yáng)的畫面：“大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌”。“亭午”是正午，“阡陌”原指田間小路，這里泛指京城大道。正午天最亮，卻暗然不見阡陌，可見塵土之大。而這樣大的塵土是“大車”揚(yáng)起來的，這又寫出了大車之多與行駛的迅疾。這是寫景，為后面即將出現(xiàn)的人物作鋪墊。那么，是誰這樣肆無忌憚地飛車疾馳呢?詩人指出：“中貴多黃金，連云開甲宅”?！爸匈F”，是“中貴人”的省稱，指有權(quán)勢(shì)的太監(jiān)。“甲宅”，指頭等的宅第?！斑B云”狀其量，宅第高而且廣，直連霄漢。詩人不僅寫出了乘車人是宦官，而且寫出了他們?yōu)槭裁茨苋绱四恐袩o人，因?yàn)樗麄冇袆?shì)，有錢，他們正驅(qū)車返回豪華的宅第。這里詩人既沒有直接描寫車中的宦官，也沒有描寫路上的行人，只是通過寫飛揚(yáng)的塵土、連云的宅第，來渲染氣氛、顯示人物，有烘云托月之妙。

　　另一個(gè)場(chǎng)景寫雞童，又換了一副筆墨。寫“中貴”，處處虛筆烘托;對(duì)“雞童”卻是用實(shí)筆從兩個(gè)方面進(jìn)行正面描寫：一是寫服飾?！奥贩甓冯u者，冠蓋何輝赫!”斗雞人與宦官不同，他是緩轡放馬而行，好象故意要顯示他的權(quán)勢(shì)和服飾的華貴。在“亭午”陽光的照耀下，他們的車蓋衣冠何等光彩奪目!二是寫神態(tài)?！耙鈶B(tài)由來畫不成”，一個(gè)人的神情本來是很難描繪的，尤其是在短小的抒情詩里。但李白寫來卻舉重若輕，他先用了一個(gè)夸張的手法，把筆墨放開去，“鼻息干虹蜺”，虹蜺即虹霓，鼻息吹動(dòng)了天上的云霞，活現(xiàn)出斗雞人不可一世的驕橫神態(tài);繼而，詩人又把筆收回來寫實(shí)：“行人皆怵惕”，行人沒有一個(gè)不惶恐的，進(jìn)一步用行人的心理把雞童的勢(shì)焰襯托得淋漓盡致。真是傳神寫照，健筆縱橫。

　　最后兩句寫詩人的感慨?！跋炊獭敝冈S由。據(jù)皇甫謐《高士傳》說，堯曾想讓天下給許由，許由不接受，認(rèn)為這些話污了他的耳朵，就去水邊洗耳。世上沒有了象許由那樣不慕榮利的人，誰還能分得清圣賢(堯)與盜賊(跖)呢?詩人鄙夷地把宦官、雞童等佞幸小人看成是殘害人民的強(qiáng)盜，同時(shí)也暗刺當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的不辨“堯與跖”。

　　這首詩通過對(duì)中貴和斗雞人的描繪，深刻諷刺了佞幸小人得勢(shì)后的囂張氣焰，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治表示了憤慨。

　　詩的前八句敘事，后兩句議論。敘事具體、形象，飽含諷刺，最后的議論便成為憤慨的自然噴發(fā)，一氣貫注，把感情推向了高潮，由諷刺佞幸小人，擴(kuò)大為放眼更廣闊的現(xiàn)實(shí)，豐富了詩的內(nèi)容，提高了主題思想的意義。

李白《古風(fēng)》詩歌鑒賞精選篇2

　　【作者】：李白——《古風(fēng)》(其三十一)

　　鄭客西入關(guān)，行行未能已，

　　白馬華山君，相逢平原里，

　　璧遺鎬池君，明年祖龍死。

　　秦人相謂曰：吾屬可去矣!

　　一往桃花源，千春隔流水。

　　【賞析】：

　　欲知李白這一首詩的妙處，且先看詩中這一故事的由來。《史記。秦始皇本紀(jì)》：“三十六年秋，使者從關(guān)東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：為吾遺鎬池君。因言曰：今年祖龍死。使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧，具以聞。始皇默然良久，曰：山鬼固不過知一歲事也。退言曰：祖龍者，人之先也。使御府視璧，乃二十八年行渡江所沉璧也?！绷硗?，《漢書。五行志》引《史記》云：“鄭客從關(guān)東來，至華陰，望見素車白馬從華山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧與客曰：為我遺鎬池君，因言今年祖龍死?！薄妒酚洝匪d的故事前后比較完整，用了一百零三個(gè)字?！稘h書》抓住故事的中心，只用了五十個(gè)字，而且由于素車白馬從華山而下這一點(diǎn)染，增強(qiáng)了神話色彩，但仍然只是文章，而不是詩。

　　李白翻文為詩，主要以《漢書》所載的故事為根據(jù)，寫成了這一首詩的前六句。其中第二句是原文所沒有的，實(shí)質(zhì)上詩人把原文凝煉為二十五個(gè)字，字?jǐn)?shù)壓縮了一半，卻無損于故事的完整性，并且詩意盎然，詩情醰永。這就不能不佩服詩人以古為新的手法了。一起“鄭客西入關(guān)”一句，為什么不依原文寫為“鄭客關(guān)東來”呢?這是因?yàn)槭恰瓣P(guān)東來”只表明出發(fā)地，卻不能表出目的地，而“西入關(guān)”則包括了“關(guān)東來”，平平五字，一石兩鳥，極盡簡(jiǎn)括之能事。第二句“行行未能已”原文沒有的，詩人增添了這一句，便寫出了鄭客“行行重行行”的旅途生活，“未能已”三字則又點(diǎn)出了道遠(yuǎn)且長(zhǎng)，言外還暗示秦法森嚴(yán)，行路程期有所規(guī)定，不敢超越期限的那種惶恐趕路的心情，就這一句平添了無限的情意，也就是詩之所以為詩。接下去“白馬華山君，相逢平原里”，兩句與文章的敘述次序恰恰相反。這并不是因?yàn)槭苎喉嵉臓恐?，而主要是用倒筆突接的方法，先把鮮明的形象送到讀者的眼前：“唉!來了一位白馬神人!”然后再補(bǔ)敘原委。這樣寫法接法，也是詩的特征，而非文章的常規(guī)。第五句“璧遺鎬池君”把原文“持璧與客曰：為我遺鎬池君?！笔蛔謩h成五字，凝縮得非常精致。鎬池君指水神，秦以五行中的水德為王，故水神相當(dāng)于秦朝的護(hù)國神，華山神預(yù)將秦的亡征，告知水神。第六句“明年祖龍死”，祖龍即指秦始皇。不必點(diǎn)明，即知為華山君傳語，簡(jiǎn)潔了當(dāng)?shù)仡A(yù)報(bào)了秦始皇的死耗。

　　以上六句，只是李白復(fù)述故事，其長(zhǎng)處也不過是剪裁點(diǎn)染得宜，而還不足以見此詩之特點(diǎn)。此詩精神發(fā)越之處，主要在后四句，李白的超人之處也在后四句。

　　東晉詩人陶潛曾寫過一篇《桃花源記》，后來的詩人極喜引用，“世外桃源”幾成為盡人皆知的成語。李白想象力過人，把這一故事和上面六句中的故事，摻和在一起，似乎桃源中人所以避秦隱居，就是因?yàn)樗麄兊弥嵖蛷娜A山君那兒得來祖龍將死、秦將大亂的消息。所以七八兩句用“秦人相謂曰：吾屬可去矣!”輕輕地把兩個(gè)故事天衣無縫地聯(lián)系在一起了?！扒厝讼嘀^曰”之前省去了鄭客傳播消息，因而行文更加緊湊?！跋嘀^”二字寫出秦人傳說時(shí)的神情，活躍紙上：“吾屬可去矣”一句則寫出了他們堅(jiān)決而又輕松的感情，這些都是此詩神妙之處。

　　最后詩人以“一往桃花源，千春隔流水”兩句結(jié)住全詩?！按骸弊?，承桃花春開，取春色美好之意。用“千春”而不用千秋，說明他對(duì)桃花源的贊美。這兩句反映了李白對(duì)桃花源的向往和對(duì)塵世生活的厭惡。是啊，一旦進(jìn)了世外桃源，就永遠(yuǎn)與這混濁紛亂的人寰相隔絕了。

　　詩人寫詩時(shí)可能預(yù)感到安史之亂的某些征兆，所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避亂的歸隱思想。結(jié)筆悠然而止，不再寫入桃源后的如何如何，不但行文簡(jiǎn)潔，而且余音裊裊，也令人起不盡之思。