壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。

　　巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍。

　　舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風(fēng)。

　　尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里。

　　焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。

　　【賞析】：

　　杜甫定居成都期間，認(rèn)識(shí)四川著名山水畫(huà)家王宰，應(yīng)邀約于上元元年(760)作這首題畫(huà)詩(shī)。王的原作沒(méi)有傳世，然而由于杜甫熟悉王宰的人品及其作品，通過(guò)他的神來(lái)之筆，仿佛為后人再現(xiàn)了這幅氣勢(shì)恢宏的山水圖，詩(shī)情畫(huà)意，無(wú)不令人賞心悅目。

　　首四句先不談畫(huà)，極力贊揚(yáng)王宰嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的創(chuàng)作態(tài)度。他不愿受時(shí)間的催迫，倉(cāng)猝從事，十日五日才畫(huà)一水一石。只在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的醞釀后，胸有成竹，意興所到，才從容不迫地?fù)]毫寫(xiě)畫(huà)，留下真實(shí)的筆跡于人間。這真是大家風(fēng)度，筆墨自然高超。然后詩(shī)人進(jìn)而描寫(xiě)掛在高堂白壁上的昆侖方壺圖。昆侖，傳說(shuō)中西方神山。方壺，神話中東海仙山。這里泛指高山，并非實(shí)指。極西的昆侖和極東的方壺對(duì)舉，山嶺峰巒，巍峨高聳，由西至東，高低起伏，連綿不斷，縱橫錯(cuò)綜，蔚為壯觀。畫(huà)面空間非常遼遠(yuǎn)廣闊，構(gòu)圖宏偉，氣韻生動(dòng)，給人以雄奇壯美的感受?！皦言铡币辉~，表達(dá)了詩(shī)人觀畫(huà)時(shí)的美感體會(huì)和由衷的贊嘆。此圖顯然不是某一山岳的實(shí)地寫(xiě)生，而是祖國(guó)崇山峻嶺在藝術(shù)上集中的典型概括，帶有中國(guó)山水畫(huà)想象豐富、構(gòu)圖巧妙的特色。

　　中間五句，杜甫從仄聲韻轉(zhuǎn)押平聲東、鐘韻，用昂揚(yáng)鏗鏘的音調(diào)描摹畫(huà)面上的奇?zhèn)ニ畡?shì)，與巍巍群山相間，筆墨酣暢淋漓。“巴陵洞庭日本東”句中連舉三個(gè)地名，一氣呵成，表現(xiàn)圖中江水從洞庭湖的西部起，一直流向日本東部海面，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一瀉千里，波瀾壯闊。詩(shī)里的地名也不是實(shí)指而是泛指，是藝術(shù)上的夸張和典型概括?！俺喟端c銀河通”和“黃河遠(yuǎn)上白云間”(王之渙《出塞》)有異曲同工之妙，江岸水勢(shì)浩瀚渺遠(yuǎn)，連接天際，水天一色，仿佛與銀河相通。這里形容水勢(shì)的壯美，與上面描繪山勢(shì)的雄奇相呼應(yīng)，山水一體，相得益彰?！爸杏性茪怆S飛龍”句，語(yǔ)意出《莊子。逍遙游》：“姑射山有神人，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外?！惫艜?shū)也有“云從龍”的說(shuō)法。這里指畫(huà)面上云氣迷漫飄忽，云層團(tuán)團(tuán)飛動(dòng)。詩(shī)人化虛為實(shí)，以云氣烘托風(fēng)勢(shì)的猛烈，使不易捉摸的風(fēng)力得以形象地體現(xiàn)出來(lái)。筆勢(shì)自然活潑。在狂風(fēng)激流中，漁人正急急駕舟駛向岸邊躲避，山上樹(shù)木被掀起洪濤巨浪的暴風(fēng)吹得低垂俯偃?！吧侥颈M亞洪濤風(fēng)”，亞，通壓，俯偃低垂;著一“亞”字，便把大風(fēng)的威力表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。詩(shī)人著意渲染風(fēng)猛、浪高、水急，使整個(gè)畫(huà)面神韻飛動(dòng)。

　　這樣巨大的藝術(shù)魅力是怎樣產(chǎn)生的呢?詩(shī)人進(jìn)一步評(píng)論王宰無(wú)與倫比的繪畫(huà)技巧：“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里。”遠(yuǎn)勢(shì)，指繪畫(huà)中的平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的構(gòu)圖背景。詩(shī)人高度評(píng)價(jià)王宰山水圖在經(jīng)營(yíng)位置、構(gòu)圖布局及透視比例等方面曠古未有的技法，在尺幅畫(huà)面上繪出了萬(wàn)里江山景象?！板氤邞?yīng)須論萬(wàn)里”，此論亦可看作詩(shī)人以極為精煉的詩(shī)歌語(yǔ)言概括了我國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)特點(diǎn)，富有美學(xué)意義。詩(shī)人深為這幅山水圖的藝術(shù)魅力所吸引：“焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。”詩(shī)人極贊畫(huà)的逼真，驚嘆道：不知從哪里弄來(lái)鋒利的剪刀，把吳淞江水也剪來(lái)了!結(jié)尾兩句用典，語(yǔ)意相關(guān)。相傳晉索靖觀賞顧愷之畫(huà)，傾倒欲絕，不禁贊嘆：“恨不帶并州快剪刀來(lái)，剪松江半幅練紋歸去?！倍鸥υ谶@里以索靖自比，以王宰畫(huà)和顧愷之畫(huà)相提并論，用以贊揚(yáng)昆侖方壺圖的巨大藝術(shù)感染力，寫(xiě)得含蓄簡(jiǎn)練，精絕無(wú)比。

　　這首歌行體詩(shī)，寫(xiě)得生動(dòng)活潑，揮灑自如。詩(shī)情畫(huà)意融為一體，也不知何者是詩(shī)，何者為畫(huà)，可謂天衣無(wú)縫。清方薰在《山靜居畫(huà)論》中說(shuō)：“讀老杜入峽諸詩(shī)，奇思百出，便是吳生王宰蜀中山水圖。自來(lái)題畫(huà)詩(shī)亦惟此老使筆如畫(huà)。”可見(jiàn)杜甫題畫(huà)詩(shī)歷來(lái)為人稱道，影響很大。

杜甫詩(shī)歌詳細(xì)解析【篇2】

　　野老籬邊江岸回，柴門(mén)不正逐江開(kāi)。

　　漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來(lái)。

　　長(zhǎng)路關(guān)心悲劍閣，片云何意傍琴臺(tái)?

　　王師未報(bào)收東郡，城闕秋生畫(huà)角哀。

　　【賞析】：

　　此詩(shī)寫(xiě)于上元元年(760)，這時(shí)杜甫剛在成都西郊的草堂定居下來(lái)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年顛沛流離之后，總算得到了一個(gè)憩息之處，這使他聊感欣慰。然而國(guó)家殘破、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，卻時(shí)時(shí)在撞擊他的心靈，使他無(wú)法寧?kù)o。這首詩(shī)就揭示了他內(nèi)心這種微妙深刻的感情波動(dòng)。

　　詩(shī)的前四句寫(xiě)草堂之景，筆觸悠閑疏淡，詩(shī)句好象信手拈來(lái)似的。開(kāi)頭“野老”二字，是杜甫自稱。江岸回曲，竹籬茅舍，此時(shí)詩(shī)人正在草堂前的江邊漫步觀賞。“柴門(mén)”一句妙在寫(xiě)得毫不費(fèi)力。這個(gè)柴門(mén)好象是隨意安上去的，既然江流在這里拐了個(gè)彎，就迎江安個(gè)門(mén)吧，方位不正也無(wú)所謂，一切任其自然。而那邊澄碧的百花潭中，漁民們正在歡快地下網(wǎng)捕魚(yú)呢。“澄潭”指百花潭，是草堂南面的水域。也許因?yàn)榻骰厍?，適于泊舟，那一艘艘商船也映著晚霞，紛紛在此靠岸了。這四句，是詩(shī)人野望之景，出語(yǔ)那么純真自然，猶如勾畫(huà)了一幅素淡恬靜的江村閑居圖，整個(gè)畫(huà)面充滿了村野之趣，傳達(dá)了此時(shí)此刻詩(shī)人的閑適心情。然而杜甫并不是一個(gè)超然物外的隱士，久望之下，竟又生出另一番情思來(lái)了。

　　“長(zhǎng)路”承上“賈客船”而來(lái)，接得極自然。杜甫有詩(shī)云：“門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”(《絕句四首》)，大概就指這些“賈客船”。正是這些“萬(wàn)里船”，擾亂了他平靜的心境，令人想起那漫漫長(zhǎng)途。這“長(zhǎng)路”首先把他的思緒引向大江南北，那里有他日夜思念的弟妹，他常想順江東下。由此又想到另一條“長(zhǎng)路”：北上長(zhǎng)安，東下洛陽(yáng)，重返故里。然而劍門(mén)失守，不僅歸路斷絕，而且整個(gè)局勢(shì)是那樣緊張危急，使人憂念日深。在這迷惘痛苦之中，他仰頭見(jiàn)到白云，不禁發(fā)出一聲癡問(wèn)：“片云何意傍琴臺(tái)?”琴臺(tái)是成都的一個(gè)名勝，相傳為司馬相如和卓文君當(dāng)壚賣(mài)酒的地方，此代指成都。“片云”用以自喻，意思是：自己浮云般的飄泊之身，為何留滯蜀中呢?首先當(dāng)然是戰(zhàn)亂未平，兵戈阻絕。但又是誰(shuí)把他趕出朝廷，剝奪了他為國(guó)效力的機(jī)會(huì)呢?這一句借云抒情，深婉含蓄。云傍琴臺(tái)，本是自然現(xiàn)象，無(wú)須怪問(wèn)。因而這一問(wèn)好似沒(méi)頭沒(méi)腦，也無(wú)法回答，其實(shí)正表達(dá)了詩(shī)人流寓劍外、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的痛苦，以及找不到出路的迷亂心情。

　　尾聯(lián)二句，傳出了詩(shī)人哀愁傷感的心情。詩(shī)人感嘆去年洛陽(yáng)再次失陷后，至今尚未光復(fù)，而西北方面吐蕃又在虎視耽耽。蜀中也隱伏著戰(zhàn)亂的危機(jī)，聽(tīng)那從蕭瑟秋風(fēng)中的成都城頭傳來(lái)的畫(huà)角聲，多么凄切悲涼!全詩(shī)以此作結(jié)，余味無(wú)窮。

　　詩(shī)的前四句所寫(xiě)之景，恰如王國(guó)維所說(shuō)的“無(wú)我之境”?！盁o(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?《人間詞話》)這就是說(shuō)，詩(shī)人以寧?kù)o的心境去觀照外物，“自我”好象溶入客觀世界，這時(shí)寫(xiě)出的意境即是無(wú)我之境。本詩(shī)前四句詩(shī)人心境淡泊閑靜，完全陶醉于優(yōu)美的江邊晚景中，達(dá)到了物我兩忘的境界。詩(shī)的后四句轉(zhuǎn)入抒情后，仍未脫離寫(xiě)景，但這時(shí)又進(jìn)入了“有我之境”：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”(《人間詞話》)這里的景物，無(wú)論是云彩還是城闕，是秋色還是角音，都浸染了詩(shī)人哀傷的感情色彩。兩種境界，互相映襯，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。當(dāng)詩(shī)的上半部展現(xiàn)出那幅江村圖時(shí)，人們以為詩(shī)人是忘情于自然了，讀到下面，才感受到他深沉的憂國(guó)憂民之心，原來(lái)他的閑適放達(dá)，是在報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的困境中的一種自我解脫。這種出于無(wú)奈的超脫，反過(guò)來(lái)加深了痛苦心情的表達(dá)，在平靜水面下奔涌著的痛苦的潛流，是一種更為深沉的哀痛。

杜甫詩(shī)歌詳細(xì)解析【篇3】

　　清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。

　　自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。

　　老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

　　但有故人供祿米，微軀此外更何求?

　　【賞析】：

　　這首詩(shī)寫(xiě)于唐肅宗上元元年(760)。在幾個(gè)月之前，詩(shī)人經(jīng)過(guò)四年的流亡生活，從同州經(jīng)由綿州，來(lái)到了這不曾遭到戰(zhàn)亂騷擾的、暫時(shí)還保持安靜的西南富庶之鄉(xiāng)成都郊外浣花溪畔。他依靠親友故舊的資助而辛苦經(jīng)營(yíng)的草堂已經(jīng)初具規(guī)模;飽經(jīng)離鄉(xiāng)背井的苦楚、備嘗顛沛流離的艱虞的詩(shī)人，終于獲得了一個(gè)暫時(shí)安居的棲身之所。時(shí)值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清華，一派恬靜幽雅的田園景象。詩(shī)人拈來(lái)《江村》詩(shī)題，放筆詠懷，愉悅之情是可以想見(jiàn)的。

　　本詩(shī)首聯(lián)第二句“事事幽”三字，是全詩(shī)關(guān)緊的話，提挈一篇旨意。中間四句，緊緊貼住“事事幽”，一路敘下。梁間燕子，時(shí)來(lái)時(shí)去，自由而自在;江上白鷗，忽遠(yuǎn)忽近，相伴而相隨。從詩(shī)人眼里看來(lái)，燕子也罷，鷗鳥(niǎo)也罷，都有一種忘機(jī)不疑、樂(lè)群適性的意趣。物情如此幽靜，人事的幽趣尤其使詩(shī)人愜心快意：老妻畫(huà)紙為棋局的癡情憨態(tài)，望而可親;稚子敲針作釣鉤的天真無(wú)邪，彌覺(jué)可愛(ài)。棋局最宜消夏，清江正好垂釣，村居樂(lè)事，件件如意。經(jīng)歷長(zhǎng)期離亂之后，重新獲得家室兒女之樂(lè)，詩(shī)人怎么不感到欣喜和滿足呢?結(jié)句“但有故人供祿米，微軀此外更何求”，雖然表面上是喜幸之詞，而骨子里正包藏著不少悲苦之情。曰“但有”，就不能保證必有;曰“更何求”，正說(shuō)明已有所求。杜甫確實(shí)沒(méi)有忘記，自己眼前優(yōu)游閑適的生活，是建筑在“故人供祿米”的基礎(chǔ)之上的。這是一個(gè)十分敏感的壓痛點(diǎn)。一旦分祿賜米發(fā)生了問(wèn)題，一切就都談不到了。所以，我們無(wú)妨說(shuō)，這結(jié)末兩句，與其說(shuō)是幸詞，倒毋寧說(shuō)是苦情。艱窶貧困、依人為活的一代詩(shī)宗，在暫得棲息，甫能安居的同時(shí)，便吐露這樣悲酸的話語(yǔ)，實(shí)在是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)摧殘人才的強(qiáng)烈控訴。

　　中聯(lián)四句，從物態(tài)人情方面，寫(xiě)足了江村幽事，然后，在結(jié)句上，用“此外更何求”一句，關(guān)合“事事幽”，收足了一篇主題，最為簡(jiǎn)凈，最為穩(wěn)當(dāng)。

　　《江村》一詩(shī)，在藝術(shù)處理上，也有獨(dú)特之處。

　　一是復(fù)字不犯復(fù)。此詩(shī)首聯(lián)的兩句中，“江”字、“村”字皆兩見(jiàn)。照一般做律詩(shī)的規(guī)矩，頷、頸兩聯(lián)同一聯(lián)中忌有復(fù)字，首尾兩聯(lián)散行的句子，要求雖不那么嚴(yán)格，但也應(yīng)該盡可能避復(fù)字。現(xiàn)在用一對(duì)復(fù)字，就有一種輕快俊逸的感覺(jué)，并不覺(jué)得是犯復(fù)了。這情況，很象律句中的拗救，拗句就要用拗句來(lái)救正，復(fù)字也要用復(fù)字來(lái)彌補(bǔ)。況且，第二句又安下了另外兩個(gè)疊字“事事”，這樣一來(lái)，頭兩句詩(shī)在讀起來(lái)的時(shí)候，就完全沒(méi)有枝撐之感了。

　　二是全詩(shī)前后嚙合，照應(yīng)緊湊?！傲荷涎唷睂佟按濉?，“水中鷗”屬“江”：“棋局”正頂“長(zhǎng)夏”，“釣鉤”又暗寓“清江”。頷聯(lián)“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”，兩“自”字，兩“相”字，當(dāng)句自對(duì)：“去”“來(lái)”與“親”“近”又上下句為對(duì)。自對(duì)而又互對(duì)，讀起來(lái)輕快流蕩。頸聯(lián)的“畫(huà)”字、“敲”字，字皆現(xiàn)成。且兩句皆用樸直的語(yǔ)氣，最能表達(dá)夫妻投老，相敬彌篤，稚子癡頑，不隔賢愚的意境。

　　三是結(jié)句，忽轉(zhuǎn)凄婉，很有杜甫詠懷詩(shī)的特色。杜甫有兩句詩(shī)自道其做詩(shī)的甘苦，說(shuō)是“愁極本憑詩(shī)遣興，詩(shī)成吟詠轉(zhuǎn)凄涼”(《至后》)。此詩(shī)本是寫(xiě)閑適心境，但他寫(xiě)著寫(xiě)著，最后結(jié)末的地方，也不免吐露落寞不歡之情，使人有悵悵之感。杜甫很多登臨即興感懷的詩(shī)篇，幾乎都是如此。前人謂杜詩(shī)“沉郁”，其契機(jī)恐怕就在此處。

杜甫詩(shī)歌詳細(xì)解析【篇4】

　　錦里先生烏角巾，園收芋栗未全貧。

　　慣看賓客兒童喜，得食階除鳥(niǎo)雀馴。

　　秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。

　　白沙翠竹江村暮，相送柴門(mén)月色新。

　　【賞析】：

　　距離浣花草堂不遠(yuǎn)，有位錦里先生，杜甫稱之為“南鄰”。在一個(gè)秋天的傍晚，杜甫從他家走出，路上，也許是回家以后，寫(xiě)了這首《南鄰》詩(shī)。說(shuō)它是詩(shī)吧，卻又是畫(huà);是用兩幅畫(huà)面組成的一道詩(shī)。前半篇展現(xiàn)出來(lái)的是一幅山莊訪隱圖。

　　到人家作客，這家人家給予杜甫的印象是怎樣的呢?詩(shī)人首先看到的，主人是位頭戴“烏角巾”的山人;進(jìn)門(mén)是個(gè)園子，園里種了不少的芋頭;栗子也都熟了。說(shuō)“未全貧”，則這家境況并不富裕。可是從山人和全家的愉快表情中，可以知道他是個(gè)安貧樂(lè)道之士，很滿足于這種樸素的田園生活。說(shuō)起山人，人們總會(huì)連想到隱士的許多怪脾氣，但這位山人卻不是這樣。進(jìn)了庭院，兒童笑語(yǔ)相迎。原來(lái)這家時(shí)常有人來(lái)往，連孩子們都很好客。階除上啄食的鳥(niǎo)雀，看人來(lái)也不驚飛，因?yàn)槠綍r(shí)并沒(méi)有人去驚擾、傷害它們。這氣氛是多么和諧、寧?kù)o!三、四兩句是具體的畫(huà)圖，是一幅形神兼?zhèn)涞慕^妙的寫(xiě)意畫(huà)，連主人耿介而不孤僻，誠(chéng)懇而又熱情的性格都給畫(huà)出來(lái)了。

　　隨著時(shí)間的推進(jìn)，下半篇又換了另一幅江村送別圖。“白沙”、“翠竹”，明凈無(wú)塵，在新月掩映下，意境顯得特別清幽。這就是這家人家的外景。由于是“江村”，所以河港縱橫，“柴門(mén)”外便是一條小河。王嗣奭《杜臆》曰：“‘野航’乃鄉(xiāng)村過(guò)渡小船，所謂‘一葦杭之’者，故‘恰受兩三人’”。杜甫在主人的“相送”下登上了這“野航”;來(lái)時(shí)，他也是從這兒擺渡的。

　　從“慣看賓客兒童喜”到“相送柴門(mén)月色新”，不難想象，主人是殷勤接待，客人是竟日淹留。中間“具雞黍”、“話桑麻”這類事情，都略而不寫(xiě)。這是詩(shī)人的剪裁，也是畫(huà)家的選景。

　　杜甫——《狂夫》

　　萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。

　　風(fēng)含翠筿娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。

　　厚祿故人書(shū)斷絕，恒饑稚子色凄涼。

　　欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。

　　【賞析】：

　　這首七律作于杜甫客居成都時(shí)。詩(shī)題為“狂夫”，當(dāng)以寫(xiě)人為主，詩(shī)卻先從居住環(huán)境寫(xiě)來(lái)。

　　成都南門(mén)外有座小石橋，相傳為諸葛亮送費(fèi)祎處，名“萬(wàn)里橋”。過(guò)橋向東，就來(lái)到“百花潭”(即浣花溪)，這一帶地處水鄉(xiāng)，景致幽美。當(dāng)年杜甫就在這里營(yíng)建草堂。飽經(jīng)喪亂之后有了一個(gè)安身立命之地，他的心情舒展乃至?xí)绶帕恕Ｊ茁?lián)“即滄浪”三字，暗寓《孟子》“滄浪之水清兮，可以濯我纓”句意，逗起下文疏狂之意。“即”字表示出知足的意味，“豈其食魚(yú)，必河之魴”，有此清潭，又何必“滄浪”呢。“萬(wàn)里橋”與“百花潭”，“草堂”與“滄浪”，略相映帶，似對(duì)非對(duì)，有形式天成之美;而一聯(lián)之中涵四專名，由于它們展現(xiàn)極有次第，使讀者目接一路風(fēng)光，而境中又略有表意(“即滄浪”)，便令人不覺(jué)痕跡。“萬(wàn)里”、百花“這類字面，使詩(shī)篇一開(kāi)頭就不落寒儉之態(tài)，為下文寫(xiě)”狂“預(yù)作鋪墊。

　　這是一個(gè)斜風(fēng)細(xì)雨天氣，光景別饒情趣：翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉明凈悅目;細(xì)雨出落得荷花格外嬌艷，而微風(fēng)吹送，清香可聞。頷聯(lián)結(jié)撰極為精心，寫(xiě)微風(fēng)細(xì)雨全從境界見(jiàn)出?！昂薄把`”兩個(gè)動(dòng)詞運(yùn)用極細(xì)膩生動(dòng)?！昂北韧ǔ?xiě)微風(fēng)的“拂”字感情色彩更濃，有小心愛(ài)護(hù)意味，則風(fēng)之微不言而喻?！把`”通“浥”，比洗、灑一類字更輕柔，有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的意味，則雨之細(xì)也不言而喻。兩句分詠風(fēng)雨，而第三句風(fēng)中有雨，這從“凈”字可以體味(雨后翠筿如洗，方“凈”);第四句雨中有風(fēng)，這從“香”字可以會(huì)心(沒(méi)有微風(fēng)，是嗅不到細(xì)香的)。這也就是通常使詩(shī)句更為凝煉精警的“互文”之妙了。兩句中各有三個(gè)形容詞：翠、娟娟(美好貌)、凈;紅、冉冉(嬌柔貌)、香，卻安置妥貼，無(wú)堆砌之感;而“冉冉”、“娟娟”的疊詞，又平添音韻之美。要之，此聯(lián)意蘊(yùn)豐富，形式精工，充分體現(xiàn)作者的“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”。

　　前四句寫(xiě)草堂及浣花溪的美麗景色，令人陶然。然而與此并不那么和諧的是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)的生活處境。初到成都時(shí)，他曾靠故人嚴(yán)武接濟(jì)，分贈(zèng)祿米，而一旦這故人音書(shū)斷絕，他一家子免不了挨餓?！昂竦摴嗜藭?shū)斷絕”即寫(xiě)此事，這就導(dǎo)致“恒饑稚子色凄涼”?！梆嚩蘸?，虧及幼子，至形于顏色，則全家可知”(蕭滌非《杜甫詩(shī)選》)，這是舉一反三、舉重該輕的手法。頸聯(lián)句法是“上二下五”，“厚祿”、“恒饑”前置句首顯著地位，從聲律要求說(shuō)是為了粘對(duì)，從詩(shī)意看，則強(qiáng)調(diào)“恒饑”的貧困處境，使接下去“欲填溝壑”的夸張說(shuō)法不至有失實(shí)之感。

　　“填溝壑”，即倒斃路旁無(wú)人收葬，意猶餓死。這是何等嚴(yán)酷的生活現(xiàn)實(shí)呢。要在凡夫俗子，早從精神上被摧垮了。然而杜甫卻不如此，他是“欲填溝壑唯疏放”，飽經(jīng)患難，從沒(méi)有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活打擊，這就是所謂“疏放”。詩(shī)人的這種人生態(tài)度，不但沒(méi)有隨同歲月流逝而衰退，反而越來(lái)越增強(qiáng)了。你看，在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里贊美“翠筿”、“紅蕖”，美麗的自然風(fēng)光哩!聯(lián)系眼前的迷醉與現(xiàn)實(shí)的處境，詩(shī)人都不禁啞然“自笑”了：你是怎樣一個(gè)越來(lái)越狂放的老頭兒啊!(“自笑狂夫老更狂”)

　　在杜詩(shī)中，原不乏歌詠優(yōu)美自然風(fēng)光的佳作，也不乏抒寫(xiě)潦倒窮愁中開(kāi)愁遣悶的名篇。而《狂夫》值得玩味之處，在于它將兩種看似無(wú)法調(diào)合的情景成功地調(diào)合起來(lái)，形成一個(gè)完整的意境。一面是“風(fēng)含翠筿”、“雨裛紅蕖”的賞心悅目之景，一面是“凄涼”“恒饑”、“欲填溝壑”的可悲可嘆之事，全都由“狂夫”這一形象而統(tǒng)一起來(lái)。沒(méi)有前半部分優(yōu)美景致的描寫(xiě)，不足以表現(xiàn)“狂夫”的貧困不能移的精神;沒(méi)有后半部分潦倒生計(jì)的描述，“狂夫”就會(huì)失其所以為“狂夫”。兩種成分，真是缺一不可。因而，這種處理在藝術(shù)上是服從內(nèi)容需要的，是十分成功的。