夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。故攲單枕夢中尋，夢又不成燈又燼。

《木蘭花·別后不知君遠近》是宋代文學家歐陽修的詞作，被選入《宋詞三百首》。此詞描寫思婦念遠的愁情。上闋寫思婦別后的孤凄苦悶和對遠游人深切的懷念;下闋借景抒情，描寫思婦秋夜難眠獨伴孤燈的愁苦。全詞突出一個“恨”字，層層遞進，深沉婉約，把一個閨中獨居的女子在愛人離別后的凄涼悲愁以及對杳無音訊的無情之人的怨恨，刻畫得淋漓盡致。筆調細膩委婉，語言淺白，情感樸實;境界哀怨纏綿，清疏蘊藉，雅俗兼備：很好地體現了歐詞的藝術特色。

歐陽修詩詞賞析（篇2）

詞牌名：玉樓春|朝代：宋朝|作者：歐陽修

洛陽正值芳菲節，秾艷清香相間發。游絲有意苦相縈，垂柳無端爭贈別。

杏花紅處青山缺，山畔行人山下歇。今宵誰肯遠相隨，惟有寂寥孤館月。

歐陽修擅長寫景寫情，這首《玉樓春》就是一個很好的例子。此詞是離別詞，寫得既深婉又層深，既含蓄又充滿激情，堪稱言盡而意永的佳作。

他在惜別時感到留戀的當然是朋友或者親人，但作品偏偏不去多寫他(她)，而著重于景物描寫、環境烘托和自己旅途生活的記敘。通過這種比較別致的手法，反映了作者和他(她)的深厚感情。

“洛陽正值芳菲節”，詞一開頭就點明了告別的地點和季節，一下子就把讀者帶進了離人所在的滿城春色的地方。洛陽在北宋是僅次于京城的大城市，這兒素以花草繁茂著稱，寫花草就是寫這個城市的特點。芳菲節就是春季。芳菲是形容花草的美麗茂盛和芳香，“節”，在這里指節令。說芳菲節已比說春季形象了，但作者覺得還沒有充分表現出洛陽的春色，于是又用“秾艷清香相間發”來進一步渲染“芳菲節”。“秾艷”，形容花木繁盛，色彩艷麗。百花相繼開放，清香一陣一陣撲鼻而來，所以說“相間發”。“相間”本來是指事物之間一個隔著一個，這里和散發的“發”連用，就是形容一會兒是這種花的香氣，一會兒是那種花的香氣。這是一個多么好的地方、多么好的季節啊，可互相又得分手了。不要說送別者的多情了，就連無知的事物也仿佛有了感情。“游絲有意苦相縈，垂柳無端爭贈別”，這兩句是用擬人的手法通過游絲和垂柳來寫送別者的依依難舍之情。“游絲”是蜘蛛等昆蟲所吐的絲，因其飄蕩于空中，所以叫做游絲。庾信的《春賦》就曾用“一叢香草足礙人，數尺游絲即橫路”來點染春景。游絲和垂柳原是無情之物，但在惜別者眼中，它們卻仿佛變得有情了。這里說游絲仿佛多情，苦苦地縈繞著離人不放，它和下句所說楊柳沒來由(無端)地爭著在那兒相送，都是通過想象來抒情的。《詩經》里的“昔我往矣，楊柳依依”，寫別離，借景抒情很傳神。古代又有折柳贈別的習俗，所以作者從婀娜多姿的柳絲聯系到送別，并借上片結尾來點明主題。

下片轉入寫作者走出洛陽以后的情景，寫旅途的春光和離愁，使人感到春色無邊無際，愁思也無邊無際，始終苦惱著離人。長途跋涉，沿路的景色，旅行的主活，如果一一寫來，不僅一首小令容納不了，而且也易于使作品顯得拖沓，讀來乏味。因而作者選擇了重點突出的寫法，使富有特征的形象描繪產生以少勝多的效果。“杏花紅處青山缺，山畔行人山下歇”，是全詞傳神之筆。上句寫旅途中的春山。人們可以想象作者是寫山口處有紅杏傍路而開，也可以想象作者是寫紅艷艷的杏花林遮住了一大片青山，給人以那里是山的缺口的感覺。總之，無論那一種構思都很新穎，不落寫山水的常套。就在這樣的背景上人們看見了那位“行人”的活動。下句寫那位離人的活動：他繞山而行，群山連綿，路途遙遠，他還沒有到達目的地，中途停宿在有杏花開放的驛舍里。因為遠離了親人或朋友，所以他感到孤獨：“今宵誰肯遠相隨，惟有寂寥孤館月。”即是說：今夜啊今夜，冷冷清清，有誰來陪伴我呢?唉!只有清冷的月亮了!“館”，指驛站或旅舍。由于附近人煙稀少，也由于客居獨處，所以說孤館。這最后兩句是寫作者望月思人，夜深還不能入睡。作者心情不愉快，所以眼前的景物也被染上了凄涼的色彩。作品所要抒發的感情到最后噴薄而出，詞至此戛然而止。

歐陽修詩詞賞析（篇3）

朝代：宋朝|作者：歐陽修

臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。

大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉?小人之所好者，祿利也;所貪者，財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也;及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益;以之事國，則同心而共濟，始終如一，此君子之朋也，故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心;周有臣三千，惟一心。”紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣。然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論，及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂;能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝;能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆亂亡其國。更相稱美，推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

嗟呼!夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣!

《朋黨論》選自《四部叢刊·歐陽文忠公文集》，是北宋著名文學家歐陽修在慶歷四年(1044年)向宋仁宗上的一篇奏章，目的是駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣。文章實踐了歐陽修“事信、意新、理通、語工”的理論主張。通篇對比，很有特色。

歐陽修詩詞賞析（篇4）

朝代：宋朝|作者：歐陽修

春風疑不到天涯，二月山城未見花。

殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。

夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。

曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。

《戲答元珍》是北宋文學家歐陽修創作的一首七言律詩。這首詩是作者遭貶謫后所作，表現出謫居山鄉的寂寞心情和自解寬慰之意。歐陽修對政治上遭受的打擊心潮難平，故在詩中流露出迷惘寂寞的情懷，但他并未因此而喪失自信、而失望，而是更多地表現了被貶的抗爭精神，對前途仍充滿信心。

此詩首聯寫山城荒僻冷落;頷聯承前細寫山城荒涼之景，寫出殘雪累累、寒雷殷殷中蘊孕的生機一片。后兩聯抒情。頸聯寫作者多病之身在時光變遷、萬物更迭中產生的客子之悲;尾聯寫自己早年作客洛陽，稔熟洛陽牡丹，今日山城野花雖晚，但自己全不在意，表現出善處逆境的思想性格。

歐陽修詩詞賞析（篇5）

詞牌名：采桑子|朝代：宋朝|作者：歐陽修

時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。

梧桐昨夜西風急，淡月朧明，好夢頻驚，何處高樓雁一聲?

《采桑子·時光只解催人老》是一首詞，出自于北宋著名詞人晏殊之手。全詞感情悲涼而不凄厲，風格清麗哀怨，體物寫意自然貼切，是晏殊詞中引人注目的名篇之一。

此詞雖凄傷，卻無絲毫怨毒的意思，此即其抒情的溫厚處。這種作風，歐陽修、秦觀及晏幾道，都受他的影響。