載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。

既不我嘉，不能旋反。視而不臧，我思不遠。

既不我嘉，不能旋濟。視而不臧，我思不閟。

陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾樨且狂。

我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰因誰極?

大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。

《詩經·墉風·載馳》題解

許穆夫人，姬姓，名不詳，是衛公子碩和宣姜的女兒，春秋衛國(今河南省淇縣)人。約生于公元前690年(周莊王七年、衛惠公十年)左右，卒于公元前656年(周惠王二十一年、衛文公四年)，多才多藝，且有膽識。長大后嫁給許國許穆公，故稱許穆夫人。許穆夫人是中國文學史上第一位女詩人，也是世界文學史上第一位女詩人。

這首詩寫于狄人滅衛之后，衛人遷于漕這個地方，大概在衛國滅亡第二年，即公元前659年。衛懿公生性懦弱無能，獨好鶴，窮其國力以求名貴品種，還荒誕地封其愛鶴“將軍”、“大夫”等爵位，其昏庸無道可見一斑。當時北方游牧民族北狄見衛國國政混亂，人心怨憤，于是出兵攻打衛國，而衛國國人不滿衛懿公所為，將士們不愿為昏聵的國主賣命，紛紛潰散。雖然這時衛懿公認識到自己的錯誤，在戰斗中身先士卒，雖戰死卻“不去其旗”，但還是沒能挽回失敗的命運。衛軍最終全軍覆沒，衛國滅亡。當衛國被狄人占領以后，許穆夫人心急如焚，星夜兼程趕到漕邑，吊唁祖國的危亡，寫下了這首《載馳》。

《詩經·墉風·載馳》句解

載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。

駕起輕車快馳騁，回去吊唁悼衛侯。揮鞭趕馬路遙遠，到達漕邑時未久。許國大夫跋涉來，阻我行程令我愁。“載”，語助詞。“馳”、“驅”：孔疏“走馬謂之馳，策馬謂之驅”。“唁”(音yàn)，向死者家屬表示慰問，此處不僅是哀悼衛侯，還有憑吊宗國危亡之意。衛侯指作者之兄已死的衛戴公申。“悠悠”，遠貌。“漕”，地名，毛傳“漕，衛東邑”。“大夫”指許國趕來阻止許穆夫人去衛的許臣。

既不我嘉，不能旋反。視而不臧，我思不遠。

竟然不肯贊同我，哪能返身回許地。比起你們心不善，我懷宗國思難棄。“嘉”，認為好，贊許。“視”，表示比較。“臧”指好，善。“思”，憂思。“遠”，擺脫。

既不我嘉，不能旋濟。視而不臧，我思不閟。

竟然沒有贊同我，無法渡河歸故里。比起你們心不善，我戀宗國情不已。“濟”，止。“閟”(音bì)，同“閉”，閉塞不通。

陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾樨且狂。

登高來到那山岡，采摘貝母治憂郁。女子心柔善懷戀，各有道理有頭緒。許國眾人責難我，實在狂妄又稚愚。“言”為語助詞。“阿丘”，有一邊偏高的山丘。“蝱”(音máng)，貝母草。采蝱治病比喻設法救國。“懷”意為懷戀。“行”，指道理、準則，一說道路。“許人”，指許國的人們。“尤”，責怪。“眾”，指“眾人”或“終”。“樨”為幼稚的意思。

我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰因誰極?

我在田野緩緩行，壟上麥子密密遍。欲赴大國去陳訴，誰能依靠誰來援?“芃”(音péng)，草茂盛貌。“控”，往告，赴告。“因”，親也，依靠。“極”，至，指來援者的到達。

大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。

許國大夫君子們，不要對我生尤怨。你們考慮上百次，不如我親自跑一遍。“之”，往，指行動。

《詩經·墉風·載馳》評解

全詩共分四章，不同于《桃夭》、《相鼠》等篇每章句數、字數甚至連意思都基本相似，本詩富于變化，思想感情也復雜得多。之所以如此，是因為作者的敘事抒情從現實生活出發，從現實所引起的內心矛盾出發。所以詩歌的形式隨著內容的發展而變化，形成不同的語言和不同的節奏。

許穆夫人那始終不渝的救國之志、愛國之心，在馬車上飛馳的宗國大愛、骨肉之情、高遠胸襟與果決的氣度，以及詩中所彰顯的剛強、果決、有膽有識的巾幗英雄形象，甚為恣肆。這樣的真摯情懷，自然是最能夠感動人的。許穆夫人的詩流傳開來，齊桓公聞得，感其心而派公子無虧帥車300乘、甲士3000人，幫助衛人防守漕邑。后來，又聯合諸侯遷衛都于楚丘，使衛國得以滅而復存，從此又延續了400多年。

《詩經·墉風·載馳》屈原作者簡介

屈原，戰國末期楚國愛國詩人，名平，字原，又字靈均。他出身楚國貴族，初輔佐楚懷王，做過左徒、三閭大夫，學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦，后遭讒害而去職。頃襄王時，屈原被放逐，長期流浪沅湘流域，后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破。此時，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汨羅江而亡。