讀書要三到

朱熹 〔宋代〕

凡讀書......須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?

譯文

只要是讀書，就要每個(gè)字都讀得很大聲，不可以讀錯(cuò)一個(gè)字，不可以少讀一個(gè)字，不可以多讀一個(gè)字，不可以讀顛倒一個(gè)字，不可以勉強(qiáng)硬記，只要多讀幾遍，自然而然就順口而出，即使時(shí)間久了也不會(huì)忘記。古人說過：“讀書百遍，其義自見。”就是說書讀得熟了，那么不依靠別人解釋說明，自然就會(huì)明白它的道理了。我曾經(jīng)說過：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專心致志，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要 。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會(huì)不到嗎?

注釋

誤：錯(cuò)。

倒：顛倒。

牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)默背大意。

見：同“現(xiàn)”，表露出來。

曉：知道。

漫浪：隨隨便便，漫不經(jīng)心。

急：重要，要緊。

矣：相當(dāng)于“了”

豈：難道。

乎：嗎，語氣詞。

余嘗謂：我曾經(jīng)說過。謂，說。

后悔年少不讀書的勵(lì)志詩詞（篇2）

讀書

陸游 〔宋代〕

歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。

譯文

歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原是為了黎明百姓。

燈下讀書，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。

注釋

歸志：歸家隱居的志向。

寧無：難道沒有。

元元：指人民。

課：詩中作閱讀解。

蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。

賞析

陸游的詩歌繼承了屈原以來詩人憂國憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代。《讀書》雖以讀書為題材，但詩人的眼光早已離開書齋這個(gè)狹小的空間，他將目光投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書詩包括《讀書》，仍然充滿著對(duì)生活的熱愛，仍然流露著對(duì)生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩。同時(shí)他的讀書詩既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩情，寫成活潑生動(dòng)的好詩，一切都取決于詩人是否有靈心慧性。

“歸老寧無五畝園，讀書本意在元元。”這兩句直抒胸臆，說自己讀書是為了平民百姓，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無”把詩人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩人的可貴。

“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。”這兩句是寫實(shí)，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩時(shí)，詩人已是五十三歲，視力減退。透過詩句，詩人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩中，因?yàn)槭瞧渥x書生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書詩中最引人注目的一個(gè)意象。作者通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來。既是對(duì)生活描寫，更是對(duì)后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。

這首《讀書》七絕，如同詩人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無他求的可貴精神。詩言志，詩歌是詩人對(duì)人生的歌詠，這是中國自古以來關(guān)于詩歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū) 。對(duì)于主要身份是士人的陸游來說，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書齋里度過的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫詩歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。

后悔年少不讀書的勵(lì)志詩詞（篇3）

冬夜讀書示子聿

[宋] 陸游

古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

作品賞析

【注釋】：

在宋寧宗家慶五年，即1199年年底，陸游寫了《冬夜讀書示子聿》一首詩。

這首詩的意思是說，古人做學(xué)問是不遺余力的。終身為之奮斗，往往是年輕時(shí)開始努力，到了老年才取得成功。從書本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，未能理解知識(shí)的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去躬行實(shí)踐。

這是一首非常有名的詩。在這首詩里，詩人一方面強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問要堅(jiān)持不懈，早下功夫，免得“少壯不努力，老大徒傷悲”，將來一事無成，后悔莫及。另一方面，特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問的功夫要下在“哪里”，這也是做學(xué)問的訣竅，那就是不能滿足于字面上的明白，而要躬行實(shí)踐，在實(shí)踐中加深理解。只有這樣才能把書本上的知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。

詩人在書本與實(shí)踐的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要，這符合唯物認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。作者的這種見解，不僅在封建社會(huì)對(duì)人們做學(xué)問、求知識(shí)是很寶貴的經(jīng)驗(yàn)之談，就是對(duì)今天的人們也是很有啟迪作用的，是非常有價(jià)值的見解。

后悔年少不讀書的勵(lì)志詩詞（篇4）

納蘭容若經(jīng)典古詩詞

李商隱的著名的詩詞

錢謙益經(jīng)典詩詞

關(guān)于蝴蝶的著名詩詞

形容豪放不羈的詩詞

后悔年少不讀書的勵(lì)志詩詞（篇5）

勸學(xué)

[唐] 顏真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

作品賞析

《勸學(xué)》中的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”解釋為“勉勵(lì)”的意思。作者在這篇以《勸學(xué)》為的詩歌中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

“三更燈火五更雞”是指勤勞的人、勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生在三更半夜時(shí)還在工作、學(xué)習(xí)，三更時(shí)燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開了。第一句用客觀現(xiàn)象寫時(shí)間早，引出第二句學(xué)習(xí)要勤奮，要早起。第二句為第一句作補(bǔ)充，表達(dá)了年少學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該不分晝夜學(xué)習(xí)，通過努力學(xué)習(xí)才能報(bào)家報(bào)國，建功立業(yè)。

第三、四句寫的是年輕的時(shí)候不好好學(xué)習(xí)到了年紀(jì)大了，在想要學(xué)習(xí)也晚了。句子中“黑發(fā)”，“白首”是采用借代的修辭方法，借指青年和老年。通過對(duì)比的手法，突出讀書學(xué)習(xí)要趁早，不要到了老了后悔了才去學(xué)習(xí)。從結(jié)構(gòu)上看，三、四句為對(duì)偶句，“黑發(fā)”與“白首”前后呼應(yīng)，互相映襯，給讀者留下深刻的印象。

這首詩深入淺出，自然流暢，富含哲理。核心是“黑發(fā)早勤學(xué)，白首讀書遲”。作為有志氣的人，要注意抓緊時(shí)間讀書學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性，最好的讀書時(shí)間是在三更五更，晨讀不息;而且只有年年月月刻苦堅(jiān)持，才能真正學(xué)到報(bào)國興家立業(yè)的本領(lǐng)。從學(xué)習(xí)的時(shí)間這一角度立意，勸勉年輕人不要虛度光陰，要及早努力學(xué)習(xí)，免得將來后悔。詩人是從學(xué)習(xí)的意義，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度方法等角度立意，希望人們重視后天學(xué)習(xí)，以加強(qiáng)自身的行為修養(yǎng)。

后悔年少不讀書的勵(lì)志詩詞（篇6）

古人談讀書

佚名 〔未知〕

論語

敏而好學(xué)，不恥下問。

知之為知之，不知為不知，是知也。

默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

朱熹

余嘗謂：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?

曾國藩

蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也;有恒者則斷無不成之事。此三者缺一不可。

譯文

天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。

知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)不覺得滿足，教人不知道疲倦。

我曾經(jīng)說：讀書講究“三到”，即讀書時(shí)要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看;心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會(huì)記住，就算記住了，也記不長久。這三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口還會(huì)不集中嗎?

士人讀書，第一要有志向，第二要有見識(shí)，第三要有恒心。有志氣則絕對(duì)不會(huì)甘心居于下等;有見識(shí)則知道學(xué)無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識(shí)的;有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識(shí)、有恒，三者缺一不可。

注釋

敏：聰明。

好：喜好。

恥：以……為恥。

知：通“智”，聰明，智慧。

厭：滿足。

誨：教導(dǎo)。

謂：說。

漫浪：隨隨便便。

急：要緊。

蓋：在句首，發(fā)語詞。

士人：泛指知識(shí)階層。

恒：恒心。

下流：下等，劣等。

斷：副詞，表示絕對(duì)、一定。