雜詩 其一

[魏晉] 陶淵明

人生無根蒂，飄如陌上塵。

分散逐風轉，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親!

得歡當作樂，斗酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。

作品賞析

【注釋】

陌：東西的路，這里泛指路。這兩句是說人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。

逐：追，隨著。

此已非常身：此，指此身。非常身，不是經久不變的身，即不再是盛年壯年之身。這句和上句是說生命隨風飄轉，此身歷盡了艱難，已經不是原來的樣子了。

落地：剛生下來。這句和下句是說，何必親生的同胞弟兄才能相親呢?意思是世人都應當視同兄弟。

斗酒聚比鄰：斗，飲酒的器具。比鄰，近鄰。這句和上句是說遇到高興的事就應當作樂，有酒就要邀請近鄰共飲。

盛年：壯年。

及時：趁盛年之時。這句和下句是說應當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，并不等待人。

再：第二次。

【古詩今譯】

人生在世就像路上的塵土，原本就像飄泊風塵，沒有根蒂。生命隨風飄轉，此身歷盡了艱難，已經不是原來的樣子了。世間人人都應當視同兄弟，何必非要親生的同胞弟兄才能相親呢?遇到高興的事就應當即使行樂，有酒就要邀請鄰里朋友一起共飲。人生就如同時光一樣，只要過去了，就不會重新再來，因此，要趁著年富力強，勉勵自己，多做些應該做的事。

【賞析】

陶淵明(365—427)，字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節。東晉潯陽柴桑人(今九江市)人。年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。陶淵明《雜詩》共有十二首，此為第一首。本詩作于晉安帝義熙十年(414)，時陶淵明五十歲，距其辭官歸田已有八年。

坎坷的經歷造就了陶淵明對待世俗和人生與眾不同的態度，因此，這首詩起筆就以人生命運之不可把握發出慨嘆：“人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。”讀來使人感到傷感，令人心痛。然而，詩人陶淵明又不同于那些尋常之人，屈服于世事，而是執著地在生活中追求溫暖的朋友之愛，、崇尚快樂，勸解人們” 落地為兄弟，何必骨肉親!得歡當作樂，斗酒聚比鄰”。尤其令后人感嘆不已的是是人在作品的結束之時，以經久不衰致名句“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”警醒世人：時不我待，人當少時及時勉勵自己，著實使人為之感奮。

全詩如朋友觸膝長談，樸實無華，豐富的人生哲理卻深深地蘊含于其中，催人奮發，令人省思。

[說明]

按王瑤先生考論，這組詩的前八首辭意一貫，內容多嘆息家貧年衰，及力圖自勉之意，當為晚年所作。第六首中說：“昔聞長者言，掩耳每不喜;奈何五十年，忽已親此事!”淵明五十歲當為晉安帝義熙十年(414)，前八首即為這一年所作。后四首多詠旅途行役之苦，另系于晉安帝隆安五年(401)，時淵明三十七歲。

其一(1)

人生無根蒂，飄如陌上塵(2)。

分散逐風轉，此已非常身(3)。

落地為兄弟，何必骨肉親(4)!

得歡當作樂，斗酒聚比鄰(5)。

盛年不重來，一日難再晨(6)。

及時當勉勵，歲月不待人(7)。

〔注釋〕

(1)這首詩慨嘆光陰易逝、人生無常，所以告誡人們，在短暫的人生之中，應相親相善、及時行樂、努力做人。

(2)蒂(dì弟)：花或瓜果跟枝莖相連的部分。陌(mò莫)：田間小路，東西為陌。這里泛指道路。

(3)常：永恒不變。

(4)落地：降生，一生下來。為兄弟：語本《論語顏淵》：“四海之內，皆兄弟也。”

(5)聚：招集。比鄰：近鄰。

(6)盛年：壯年。

(7)待：等待。

〔譯文〕

人生像是無根蒂，

飄蕩猶如陌上塵。

聚散隨風無定處，

此生不是永恒身。

人來世上皆兄弟，

何必骨肉才相親!

得歡不妨及時樂，

有酒招來左右鄰。

壯年一去不重來，

一日之中無兩晨。

抓緊時間自努力，

從來歲月不待人!

勵志感悟人生的古詩詞賞析積累【篇2】

九日閑居

[魏晉] 陶淵明

世短意常多，斯人樂久生。

日月依辰至，舉俗愛其名。

露凄暄風息，氣澈天象明。

往燕無遺影，來雁有馀聲。

酒能祛百慮，菊解制頹齡。

如何蓬廬士，空視時運傾!

塵爵恥虛壘，寒華徒自榮;

斂襟獨閑謠，緬焉起深情。

棲遲固多娛，淹留豈無成。

作品賞析

序:余閑愛重九之名，秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。

〔說明〕

九日，即農歷九月九日，重陽節。此時菊花盛開，古人有飲菊花酒的習俗，認為可以益壽延年。陶淵明于酒有著特殊的嗜好，他在《讀山海經》其五中說：“在世無所須，惟酒與長年。”然而值此重陽佳節，詩人面對滿園盛開的菊花，卻無酒可飲，看來已是生活桔據，酒米乏絕。因而詩人深為感慨，寫下此詩以寄情懷。從詩中“空視時運傾”、“淹留豈無成”等句可以看出，盡管詩人閑居，但內心并沒有完全平靜，他還是有所關心、有所追求的。

〔注釋〕

(1)愛重九之名：農歷九月九日為重九;古人認為九屬陽之數，故重九又稱重陽。“九”和“久”諧音，有活得長久之意，所以說“愛重九之名。”

(2)醪(lao 勞)：汁滓混合的酒，即濁酒，今稱甜酒或醪糟。靡(mi 米)：無。靡由，即無來由，指無從飲酒。

(3)九華：重九之花，即菊花。華同“花”。

(4)世短意常多：人生短促，憂思往往很多。這句本《古詩十九首》其十五“生年不滿百，常懷千歲憂”之意。斯人：指人人。樂久生：喜愛活得長久。

(5)依辰至：依照季節到來。辰：指日、月的衷會點。《左傳昭公七年》：“日月之會是謂辰。”

舉俗愛其名：整個社會風俗都喜愛“重九”的名稱。魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》說：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”

(6)露凄：秋霜凄涼。暄風：暖風，指夏季的風。氣澈：空氣清澈。天象明：天空明朗。

(7)這兩句是說，南去的燕子已無蹤影，從北方飛來的大雁鳴聲不絕。以上四句寫秋之佳景。

(8)祛(qu 區)：除去。制：止。頹齡：衰暮之年。

(9)蓬廬士：居住在茅草房子中的人，即貧士，作者自指。空視：意謂白白地看著。時運：時節，這里指重九節。傾：盡。

(10)塵爵恥虛罍(lei 雷)：酒杯的生塵是空酒壺的恥辱。爵：飲酒器，指酒杯。因無酒而生灰塵，故曰“塵爵”。罍：古代器名，用以盛酒或水，這里指大酒壺。此句意本《詩經小雅蓼莪》：“瓶之罄矣，惟罍之恥。”寒華：指秋菊。徒：徒然，白白地。榮：開花。

(11)斂襟：整一整衣襟，指正坐。謠：不用樂器伴奏的歌唱。《詩經魏風園有桃》：“我歌且謠。”毛傳：“曲合樂曰歌，徒歌曰謠。”這里指作詩。緬：遙遠的樣子，形容后面的“深情”。

(12)棲遲：游息，指閑居。

淹留：久留，指長期隱退。淹留豈無成：反用《楚辭九辨》“蹇淹留而無成”，意謂長期隱退，難道就一事無成!

〔譯文〕

我在家閑居，喜愛“重九”這個名稱。秋菊滿園，但無酒可飲，徒然地欣賞秋菊，寫下此詩，寄托我的情懷。

短暫人生愁緒多，世人無不好長生。

日月運轉又重九，

舉世人人愛其名。

夏去秋來霜露冷，

秋高氣爽天空明。

南去燕子無蹤影，

北來大雁陣陣鳴。

飲酒能消百般慮，

品菊可使年壽增。

悲哉茅屋清貧士，

空嘆佳節去匆匆。

酒杯生塵酒壺空，

秋菊徒然自繁榮。

整襟獨坐閑歌詠，

遐想頓時起深情。

隱居閑適多樂趣，

難道竟無一事成!

勵志感悟人生的古詩詞賞析積累【篇3】

和孔密州五絕 東欄梨花

[宋] 蘇軾

梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。

惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。

作品賞析

第三句是全詩的關鍵，不這樣寫，前兩句就過于平均用力，使人猜測究竟是詠梨花還是詠柳樹。同時，花開如雪是盛開，點明晚春，與上呼應，又引出下文“清明”，而正因為特寫了東欄“一株”，由樹的孤獨暗示人的孤獨，這才有了“惆悵”，沒有這惆悵，就不能有下文的感嘆人生。作者在這里由賞花人這個客體變成了嘆人生的主體，詠物詩因物及人的功用便顯示了出來。

勵志感悟人生的古詩詞賞析積累【篇4】

歸園田居 其五

[魏晉] 陶淵明

悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。

山澗清且淺，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，雙雞招近局。

日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復至天旭。

作品賞析

其五(1)

悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲(2)。

山澗清且淺，遇以濯我足(3)。

滴我新熟酒，只雞招近局(4)。

日入室中暗，荊薪代明燭(5)。

歡來苦夕短，已復至天旭(6)。

〔注釋〕

(1)從內容上看，此詩似與上一首相銜接。詩人懷著悵恨的心情游山歸來之后，盛情款待村中近鄰，歡飲達旦。詩中雖有及時行樂之意，但處處充滿純樸之情。

(2)悵恨：惆悵煩惱。策：策杖，拄杖，這里作動同用。崎嶇：地面高低不平的樣子。歷：走過。棒曲：樹木叢生的曲折小路。

(3)濯(zhuo 濁)：洗。

(4)漉(lu 鹿)酒：用布過濾酒。濾掉酒糟。近局：近鄰。

(5)日入：太陽落山。荊薪：燒火用的柴草。

(6)苦：恨，遺憾。天旭：天亮。

〔譯文〕

獨自悵然拄杖還家，

道路不平荊榛遍地。

山澗流水清澈見底，

途中歇息把足來洗。

濾好家中新釀美酒，

烹雞一只款待鄰里。

太陽落山室內昏暗，

點燃荊柴把燭代替。

興致正高怨恨夜短，

東方漸白又露晨曦。

勵志感悟人生的古詩詞賞析積累【篇5】

歸園田居 其四

[魏晉] 陶淵明

久去山澤游，浪莽林野娛。

試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘壟間，依依昔人居。

井灶有遺處，桑竹殘朽株。

借問采薪者，此人皆焉如?

薪者向我言，死沒無復余。

一世異朝市，此語真不虛。

人生似幻化，終當歸空無。

作品賞析

其四(1)

久去山澤游，浪莽林野娛(2)。

試攜子侄輩，披棒步荒墟(3)。

徘徊丘隴間，依依昔人居(4)。

井灶有遺處，桑竹殘朽株(5)。

借問采薪者：“此人皆焉如(6)?”

薪者向我言：“死歿無復余(7)。”

“一世異朝市”，此語真不虛(8)!

人生似幻化，終當歸空無(9)。

〔注釋〕

(1)這首詩通過描寫游歷廢墟以及同采薪者之間的對答，表達了詩人不勝滄桑、人生無常的感慨。其中流露出的感傷情懷，雖不免消極悲觀，但這正是詩人內心痛苦的反映。

(2)去：離開。山澤：山川湖澤。浪莽：放縱不拘之意。

(3)試：姑且。披：分開。撥開。榛(zhen 針)：樹叢。荒墟：荒廢的村落。

(4)丘隴：這里指墳墓。依依：隱約可辨的樣子。

(5)殘朽株;指殘存的枯木朽株。

(6)借問：請問。采薪者：砍柴的人。此人：這些人，指原來居住在這里的人。焉：何，哪里。如：往。

(7)歿(mo 末)：死。

(8)一世異朝市：意思是說，經過三十年的變遷，朝市已面目全非，變化很大。這是當時的一句成語。一世：三十年。朝市：朝廷和集市，指公眾聚集的地方。

(9)幻化：指人生變化無常。《列子周穆王》：“因形移易者，謂之化，謂之幻。知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。”空無：滅絕。郗超《奉法要》：“一切萬有歸于無，謂之為空。”

〔譯文〕

離別山川湖澤已久，

縱情山林荒野心舒。

姑且帶著子侄晚輩，

撥開樹叢漫步荒墟。

游蕩徘徊墳墓之間，

依稀可辨前人舊居。

水井爐灶尚有遺跡，

桑竹殘存枯于朽株。

上前打聽砍柴之人：

“往日居民遷往何處?”

砍柴之人對我言道：

“皆已故去并無存余。”

“三十年朝市變面貌”，

此語當真一點不虛。

人生好似虛幻變化，

最終難免抿滅空無。