《小雅·出車》是先秦時代無名氏所寫的一首詩歌，選自《詩經·小雅·鹿鳴之什》，全詩六章，每章八句。下面是小編帶來的關于詩經《出車》的內容，歡迎閱讀!

　　詩經《出車》原文：

　　我出我車，于彼牧矣。自天子所，謂我來矣。召彼仆夫，謂之載矣。王事多難，維其棘矣。

　　我出我車，于彼郊矣。設此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆?憂心悄悄，仆夫況瘁。

　　王命南仲，往城于方。出車彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。

　　昔我往矣，黍稷方華。今我來思，雨雪載途。王事多難，不遑啟居。豈不懷歸?畏此簡書。

　　喓々草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。既見君子，我心則降。赫赫南仲，薄伐西戎。

　　春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。執訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，玁狁于夷。

　　詩經《出車》譯文：

　　兵車派遣完畢，待命在那牧地。出自天子所居，讓我來到此地。召集駕車武士，為我駕車前驅。國家多事多難，戰事十萬火急。

　　兵車派遣完畢，集合誓師外郊。插下龜蛇大旗，樹立干旄大纛。鷹旗龜旗交錯，何不招展揮搖?心憂能否殲敵，士兵行軍辛勞。

　　周王傳令南仲，前往朔方筑城。兵車戰馬眾多，旗幟鮮明繽紛。周王傳令給我，前往朔方筑城。威儀不凡南仲，掃蕩玁狁獲勝。

　　先前我去之時，麥苗青青夏初。今日凱旋歸來，大雪落滿路途。國家多災多難，閑居那有功夫。難道我不想家?恐有緊急軍書。

　　草蟲咕咕鳴叫，蚱蜢蹦蹦跳跳。沒見想念的人，內心憂思縈繞。見到想念的人，心中郁悶全消。威風凜凜南仲，將那西戎打跑。

　　春日緩行天宇，花木豐茂蔥郁。黃鸝唧唧歌唱，女子采蒿群聚。押著俘虜審訊，高高興興回去。威風凜凜南仲，玁狁全被驅除。

　　詩經《出車》鑒賞：

　　“國之大事，在祀與戎”，因而戰爭也就很自然地成為詩人們歌詠的對象。《出車》一詩，正是通過對周宣王初年討伐玁狁勝利的歌詠，滿腔熱情地頌揚了統帥南仲的英明和赫赫戰功，表現了中興君臣對建功立業的自信心。

　　和正面描寫戰爭的詩篇所不同的是，《出車》的作者在材料的選擇上，緊緊抓住了戰前準備和凱旋而歸這兩個關鍵性的典型場景，高度概括地把一場歷時較長、空間地點的轉換較為頻繁的戰爭濃縮在一首短短的詩里。

　　詩的前三章描寫戰前準備的情況，在細部刻畫上均采用了畫面的描繪與心理暗示相疊加的技法。第一章說“我出我車，于彼牧矣;自天子所，謂我來矣”，以“出車”、“到牧”、“傳令”、“集合”四個在時空上逼近，時間上極具連貫性的動作，烘托出一個戰前緊急動員的氛圍。末二句又以“多難”和“棘”二詞暗示出主帥和士卒們心理上的凝重和壓抑。第二章則以蒼穹下林立的“旐”、“旄”、“旂”、“旟”之“旆旆”，寫軍行至“郊”的凜然氣勢。末了又以“悄悄”、“況瘁”寫在開赴前線的急行軍中士兵們焦急緊張的心理。第三章以“出車彭彭、旂旐央央”再敘軍容之盛。在正確地部署了戰斗的同時，用“赫赫”及“襄”暗示出作者對贏得這場戰爭的自信。

　　這里所采用的描寫技法，使前三章既有恢宏廓大的郊牧誓師、野外行軍之壯觀，又有細致入微的人物心理活動，做到了整體與細節、客觀與主觀的巧妙組合。

　　詩的后三章跨越了詩歌在敘事空間上的先天不足，略過戰爭的具體過程，直接描寫凱旋歸來的情景。在這一部分里詩人避實就虛，頗具戲劇性地運用了類似現代電影“蒙太奇”的手法，把讀者的注意出人意料地從劍拔弩張的緊張氣氛中拉向“黍稷方華”的初出征時，進而通過今昔對比(“昔我往矣”、“今我來思”)所產生的時空錯位，和從“雨雪載涂”走到“春日遲遲”的漫長歸途，引導著讀者用想像去填補對戰事的漫長與艱苦之認識。家中之人從“未見君子”之“憂心忡忡”到“既見”之喜悅安心的轉變，更是施展想像，從另一側面寫出了人們對戰事的關注與飽受其苦的心態。最后，很自然地引出對凱旋而歸的由衷高興和對主帥的贊美。從表面看，這種避實就虛的寫法似乎是舍本逐末，但由于其中滲透了參戰者從憂到喜的深刻而細微的心理變化，而使得這些看似“閑筆”的場景描寫成為詩中人物心靈和情感的背景或外化，比正面的描寫更感人、更細膩。

　　此外，詩人吸收了民歌成句入詩，語言上有質樸自然之氣，意境中具情景交融之美。

　　有關詩經讀后感閱讀推薦：

　　閻連科作為我國當代文壇中舉足輕重的領軍人物，他的作品也具有重要的影響力，近幾年出了《風雅頌》一書，又吸引了大量的讀者。

　　《風雅頌》一書，主要講述了燕清大學教授楊科的個人經歷，楊科耗費五年光陰完成專注《風雅之頌》回家，卻正撞上妻子和副校長的奸情。楊科以原諒副校長換來《詩經解讀》課不被取消的決定。郁悶的楊科無意中作了率領學生抗擊沙塵暴的英雄，卻因影響國家推薦學校進入“國際教聯會”的提名而被校方送到了精神病院。

　　逃離精神病院后楊科再回家時，閃電式破格晉升為教授的妻子已經換了愛人。楊科回到耙耬山深處的家鄉去尋找精神寄托和初戀情人，卻發現今非昔比，而后疏離了情人和當地的坐臺小姐廝混在一起，在她們身上尋找為人師表的榮光和情感上的滿足。初戀情人因此自殺后，楊科又愛上初戀情人的女兒，并在其新婚之夜掐死新郎后逃跑，逃亡之時發現了黃河岸邊刻著詩經的古詩城。

　　他攜著驚天大發現第三次回京，妻子已經搬到專家樓，升為影視系主任，與升為校長的李廣智結合，出版了與楊科手稿基本相同的專著《回家》。楊科激動地講述古詩城發現過程及意義時，再次被同行舉手通過指認為“瘋子”。最后和一群被遣散的坐臺小姐、被排斥的專家學者逃亡到詩經古城，過上了純原始的桃花源式的新生活。

　　閻連科屬于荒誕寫實的領軍人物之一，他的作品思想深刻，寫實風味頗濃，常常借助豐沛的藝術想象和狂放不羈的話語方式，利用夸張的語言，不斷深入到當代社會內部，崎嶇的想象，深厚的文化基礎，圍繞著各種的隱秘的權利結構形態，展示了種種尖銳且又不乏荒誕色彩的人性景觀。

　　一方面，他使小說的故事框架以“風”“雅”“頌”和《詩經》篇目來組織結構，顯示了主人公對《詩經》“家園”式研究的認同，流露出作者在傳統文化中尋找精神救贖的意圖;作品內容卻與作者所引用的《詩經》篇名里面的內容嚴重脫節，這也恰恰體現了作者的寫作意圖，彰顯了古今文化斷裂和錯位以及當下的文化焦慮。另一方面，閻連科在寫這部小說時大量使用成語、俗語，適當的引經據典，以持之以恒的挑戰姿態寫作，奇特、夸張地描繪故事情節，善于用顏色表達情感，同時，部分情節屬于了“意識流”文學，理解時思維跨越較大。

　　《風雅頌》這篇小說通過寫實的筆法描繪了楊科(知識分子)的窘境和尷尬，塑造了一個靈魂卑微、行為齷齪、學識淵博的高校人物形象，讓人厭惡他的同時，又不免對他產生同情和憐憫之情，恨之深，悲之切;當然作者在不熟悉大學生活的情況下，寫了大學中的人與事，不免引人非議，像楊科的種種變現一面譏諷了社會中某些現實，另一面也讓人不得不想是不是作者自身來自鄉村，在城鄉思想碰撞之際，因為太過自卑而產生的精神問題，文學源于生活卻又高于生活，如果沒有足夠的生活經歷和切身體驗，這樣的作品沒有現實依據的支撐，不論這篇最小說背后有沒有映射，但終究會給作者自己帶來不必要的麻煩和諸多不被理解之處。

　　作為知識分子，閻連科給當代知識分子漂亮的臉蛋上留下了污點，展示了現實文化境遇中當代知識分子的客觀生存狀態，他們渴望有自己獨立的理想價值，努力地尋找失落的人文精神，得到的卻是現實的束縛，社會的嘲弄，自我不斷地退讓和妥協，最終只得逃離自我生存角色。無論是楊科還是閻連科所得到的，都只是一場“精神勝利”，放縱之后，是被遺忘、被湮沒的命運。當閻連科讓楊科最后從狂歡的詩經古城中出走，那一刻，充斥于心的，又該是多少的悲涼。這便是他們的悲哀。

　　《風雅頌》這本書或許是閻連科寫得最辛苦的一部小說，他把自己和楊科拉得太近，在展現楊科的所有丑陋之時，閻連科無疑是在解剖自己，還有自己所身處的那個知識分子群體。他焦慮，執著。就像他念念不忘的《詩經》線索原本就不能真正涵蓋這部《風雅頌》一樣，他艱難與之斗爭的世界不過是自己的執念，就像那堂吉訶德面前的風車一樣。如果楊科能稍稍放棄自己的那份執拗，如果閻連科也能稍稍擺脫自己那一代作家的身份和使命感，如果他們都愿意離風車稍稍遠一點或者放棄它，或許就會發現，世界是可以更簡單的，擺在知識分子面前的，并不都只是絕路。我想，無論楊科還是作者自己，都各自悲哀。