《武》是《詩經》里面《頌·周頌》中的一首古典詩歌。下面是小編整理的詩經 武，以供大家閱讀。

　　詩經 武原文

　　於皇武王!無競維烈。

　　允文文王!克開厥后。

　　嗣武受之，勝殷遏劉，耆定爾功。

　　詩經 武譯文

　　多么偉大周武王，豐功偉業(yè)世無雙。文德顯著周文王，后人基業(yè)他開創(chuàng)。武王繼成受天命，制止殺戮勝殷商，終成大功美名揚。

　　詩經 武賞析

　　據《左傳·宣公十二年》記載：武王克商，作《武》，“其卒章曰‘耆定爾功”’，又據《禮記·樂記》記載，孔子曾說《大武》“再成而滅商”，可知《武》是《大武》樂舞二成的歌詩。《武》之樂舞，表現的正是武王牧野克商的歷史事實。史載武王十一年二月，周武王率兵伐商，進至商國都城朝歌南郊之牧野，紂王發(fā)大軍相抗。周師大呂尚領先鋒武士挑戰(zhàn)，殷軍前部倒戈而自攻其后，武王大軍乘機掩殺過去。紂王大敗逃回朝歌，登鹿臺自焚，殷商滅亡，周武王成為天下最高君主。毫無疑問，這一戰(zhàn)爭的勝利成功是周代最大的業(yè)績，周武王為周代政權的建立立下了最高的功勛。所以《武》詩一開頭，就以最高亢最雄渾的歌喉對周武王做出了贊頌：“於皇武王!無競維烈。”我們知道，殷商末年，紂王荒淫暴虐，厚賦稅以盤剝國人，造炮烙酷刑以鎮(zhèn)壓異己，嬖愛婦人妲己，寵信佞臣費中、惡來，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯(即周文王)，微子數諫不聽而亡去，比干強諫而被剖心，箕子佯狂為奴亦遭囚。紂王的倒行逆施，令百姓怨憤，令諸侯寒心。因此，周武王伐商，是一場反抗暴政的正義戰(zhàn)爭，是符合民意、順應歷史潮流的壯舉，它必然得到上至貴族下至平民的普遍擁護與歡迎、響應。此篇《頌》詩對周武王完成克商大業(yè)的贊美，盡管是站在周王朝統(tǒng)治者立場上的，但無疑也是同時代民眾心聲的反映，令人感到真實可信，不像后世郊廟歌詞虛應故事的陳詞濫調那么惹人厭煩。更多《詩經》欣賞文章敬請關注“習古堂國學網”的詩經賞析欄目。

　　在唱出開頭兩句頌歌后，詩人筆調一轉，飲水思源，懷念起為克商大業(yè)打下堅實基礎的周文王來。文王(即西伯)被紂王囚禁羑里，因其臣閎夭等人獻寶物給紂王而得赦免，他出來后獻洛西之地請求紂王廢除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立豐邑，修德行善，禮賢下士，深得人心，諸侯多叛紂而往歸之。他為武王的成功鋪平了道路，使滅商立周成為水到渠成之事，其功德怎能令人忘懷!“允文”云云，真是情見乎詞。

　　詩的最后三句，直陳武王繼承文王遺志伐商除暴的功績，將第二句“無競維烈”留下的懸念揭出，在詩歌的語言運用上深有一波三折之效，使原本呆板的《頌》詩因此顯得吞吐從容，涌動著一種高遠宏大的氣勢。可以說，此詩是歌功頌德之作中的上品。

　　當然，《頌》詩的本質決定了它必定具有一定的夸飾成分。武王伐商，詩中聲稱是為了“遏劉”，即代表天意制止暴君的殘殺，拯民于水火。但戰(zhàn)爭是殘酷的，所謂“圣人號兵者為兇器”(《六韜》)是也，牧野之戰(zhàn)，《尚書·武成》有“流血飄杵”的記載，《逸周書·世俘》亦有“馘魔億有十萬七千七百七十有九”的說法。所以崇尚仁義的孔子不免對之感到有些遺憾，說：“《武》，盡美矣，未盡善也。”(《論語·八佾》)他老先生的話也不能說沒有道理。