《同學一首別子固》是作者在青年時期所寫的贈別之作，文中沒有世俗常見的惜別留念之情。現在請欣賞小編帶來的王安石《同學一首別子固》。

　　王安石詩詞《同學一首別子固》原文：

　　江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉?予考其言行，其不相似者，何其少也!曰，學圣人而已矣。學圣人，則其師若友，必學圣人者。圣人之言行豈有二哉?其相似也適然。

　　予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。

　　子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之蓋亦常云爾。夫安驅徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二賢人者而誰哉?予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進之，其可也。

　　噫!官有守，私系合不可以常也，作《同學一首別子固》，以相警且相慰云。

　　王安石詩詞《同學一首別子固》譯文：

　　江南有一位賢人，字子固，他不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位賢人，字正之，他也不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來，不曾互相交談，也沒有互相贈送過禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎?我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多么少呀!應該說，這是他們學習圣人的結果。學習圣人，那么他們的老師和朋友，也必定是學習圣人的人。圣人的言行難道會有兩樣的嗎?他們的相似就是必然的了。

　　我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的話。于是我知道被人們認為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。

　　子固寫了一篇《懷友》贈給我，其大意是希望互相幫助，以便達到中庸的標準才肯罷休。正之也經常這樣說過。駕著車子穩步前進，輾過中庸的門庭而進入內室，除了這兩位賢人還能有誰呢?我過去不敢肯定自己有可能達到中庸的境地，但也愿意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進，大概能夠達到目的。

　　唉!做官的各有自己的職守，由于個人私事的牽掛，我們之間不能經常相聚，作《同學一首別子固》，用來互相告誡，并且互相慰勉。

　　王安石詩詞《同學一首別子固》鑒賞：

　　《同學一首別子固》是王安石在青年時期所寫的一篇贈別之作，雖然是贈別的，但是卻沒有世俗常見的惜別留念之情。文章明著寫的只有兩個人，但實際上卻有三個人：曾鞏、孫侔兩人雖然平時沒有來往，卻有很多相似之處，而且都相互信任。文中指出這正是“學圣人”的共同之處，同時還表達了作者想和兩人建立共同進步、相互勉勵、相互鞭策的君子之誼，早點達到圣賢倡導的最高境界。

　　《同學一首別子固》開篇簡約地介紹了二賢人曾鞏和孫侔;中間敘述曾鞏和孫侔雖然素不相互交往，但是都學圣人，所以能相似，又相信不疑，彼此勉勵，“欲相扳以至乎中庸而后已”;最后說明回贈“同學一首別子固”的意圖，是為了互相告誡和互相慰勉。此文感情真摯，言簡意賅，層次分明，采用陪襯手法，以孫侔陪襯曾鞏，則更加突出了曾鞏，同時又把自己的看法融入其中，使之互相映襯，令人回味無窮。

　　《同學一首別子固》筆法緊湊，開合有度，清人金圣非常欣賞此文，評曰：“此為瘦筆，而中甚腴。”