《七哀詩》原文

西京亂無象，豺虎方遘患。

復棄中國去，委身適荊蠻。

親戚對我悲，朋友相追攀。

出門無所見，白骨蔽平原。

路有饑婦人，抱子棄草間。

顧聞號泣聲，揮涕獨不還。

“未知身死處，何能兩相完?”

驅馬棄之去，不忍聽此言。

南登霸陵岸，回首望長安，

悟彼下泉人，喟然傷心肝。

《七哀詩》原文翻譯

西漢的都城長安城上空已是黑云亂翻，李傕、郭汜等人在這里制造事端。我忍痛告別了中原的鄉土， 把一身暫托給遙遠的荊蠻。送行時親戚眼里噙著淚水，朋友們依依不舍攀著車轅。走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。一個婦人面帶饑色坐路邊， 輕輕把孩子放在細草中間。嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，饑婦人忍不住回頭看，但終于灑淚獨自走去，“我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全?”不等 她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。登上霸陵的高地繼續向南，回過頭我遠望著西京長安。領悟了《下泉》詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷 心、嘆息起來。

《七哀詩》詩歌賞析

“西京亂無象，豺虎方遘患。”西京，指長安。東漢都城洛陽，洛陽在東，長安在西，故稱長安為西京。豺虎，指董卓部將李傕、郭汜等人。長安亂得不 成樣子，是因為李傕、郭汜等人正在作亂，他們大肆燒殺劫掠，百姓遭殃。這兩句寫社會的動亂。詩人正是在這種動亂之中離開長安的，這里交代了詩人離開長安的 原因。

“復棄中國去，委身適荊蠻。”這里點出詩人離開長安以后的去向。“復”，值得注意，這說明詩人的遷徙不是第一次。公元190年(初平元年)，董 卓脅迫漢獻帝遷都長安，驅使吏民八百萬人入關，詩人被迫遷移到長安，此時為了避難，又要離開長安。這個“復”字不僅表現了眼前凄楚的情況，而且勾起了悲慘 的往事，蘊涵著無限的感慨和哀傷。“中國”，中原地區。我國古代建都黃河兩岸，因此稱北方中原地區為中國。“荊蠻”，指荊州。荊州是古代楚國的地方，楚國 本稱為荊，周人稱南方的民族為蠻，楚在南方，故稱荊蠻。這兩句是說，離開中原地區，到荊州去。這是因為當時荊州沒有戰亂，所以很多人到那里去避亂。王粲因 為荊州刺史劉表，與自己是同鄉，而且劉表曾就學于王粲的祖父王暢，兩家有世交，所以去投靠他。

“親戚對我悲，朋友相追攀。”寫離別時的情景。這兩句是互文，“悲”的不僅有“親戚"，還有“朋友”;“相追攀”的也不僅有“朋友”，還有“親 戚”。詩人描寫送別時的表情和動作，固然是為了表現詩人和親戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一種悲慘的氣氛，使人感到這是一場生離死別。

詩人離開了長安，離開了親戚朋友，一路上見到的景象觸目驚心：“出門無所見，白骨蔽平原。”見到的是累累的白骨，遮蔽了無垠的平原。這是“豺虎”作亂給人民帶來的深重災難。這場戰亂造成的悲慘景象，曹操《蒿 里行》寫道：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”所詠是同樣的情景，可以參閱。以上是“鳥瞰”，下面六句寫的才是典型事例：“路有饑婦 人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮淚獨不還：‘未知身死處，何能兩相完?”這六句同樣緊承“出門無所見”。詩人見到的不僅是“白骨蔽平原”，還有“饑婦人” 棄子的事。婦人愛子，這是正常現象;婦人棄子，這是反常現象。這種反常現象的產生，是由于戰亂。因此，詩人以慘絕人寰的事例深刻地揭露了戰亂給人民帶來的 沉重災難。

鮮明而生動，催人淚下。吳淇說：“ ‘出門’以下，正云‘亂無象’。兵亂之后，其可哀之事，寫不勝寫，但用‘無所見’三字括之，則城郭人民之蕭條，卻已寫盡。復于中單舉婦人棄子而言之者，蓋 人當亂離之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，寫其重者，他可知矣。”(《六朝選詩定論》卷六)張玉谷說：“‘出門’十句，敘在途饑荒之景， 然臚陳不盡，獨就婦人棄子一事，備極形容，而其他之各不相顧，塞路死亡，不言自顯。作詩解此舉重該輕之法，庶幾用筆玲瓏。”(《古詩賞析》卷九)都道出了這種寫法的藝術特點。這種寫法對杜甫是有影響的，所以何焯說：“‘路有饑婦人’六句，杜詩宗祖。”(《義門讀書記》卷四十六)

婦人棄子的慘景，使詩人耳不忍聞，目不忍睹。所以他“驅馬棄之去，不忍聽此言”。這表現了詩人的哀傷和悲痛。詩人乘馬繼續向前行進。“南登霸陵 岸，回首望長安。”霸陵，是漢文帝劉恒的陵墓所在地，在今陜西長安縣東。漢文帝是漢代的明君，史書上贊他“以德化民，是以海內殷富”(《漢書·文帝 紀》)，有所謂“文景之治”。詩人南登霸陵高處，回首眺望長安，自然會想起漢文帝及“文景之治”。如果有漢文帝這樣的賢明君主在世，長安就會不如此混亂、 殘破，百姓不至于顛沛流離，自己也不至于流亡他鄉。登霸陵，眺長安，詩人感慨萬端。

“悟彼下泉人，喟然傷心肝。”連同上面兩句，同為全篇的結尾。下泉，是《詩經·曹風》的篇名。《毛詩》序云：“下泉，思治也。曹人……思明王賢 伯也。”“下泉人”，指《下泉》詩的作者。面對著漢文帝的陵墓，面對著動亂的社會現實，詩人才懂得《下泉》詩作者思念明王賢君的急切心情，因而從內心發出 深深的哀嘆。張玉谷說：“末日‘南登’‘回首’，兜應首段。‘傷心’‘下泉’，繳醒中段，收束完密，全篇振動。”(《古詩賞析》卷九)方東樹也說：“‘南 登霸陵岸’二句，思治，以下轉換振起，沉痛悲涼，寄哀終古。”(《昭昧詹言》卷二)都指出了此詩結尾的藝術效果。

《七哀詩》是民眾生活的寫照，與宮廷詩相對應，有鮮明的民間色彩。從漢代的建安七子王粲，到晉朝的張載，再到唐朝的杜甫，詩歌形式、內容、水平在一步步擴大、充實、提高。雖然《七哀詩》在中國傳統詩歌隊伍里，是弱小的群體，史來不被人重視，但是卻不能忽視她的存在，抹殺她的功績。《七哀詩》的成就，在于有悲天憫人的情懷，細致入微的描寫、真實客觀的記錄。

《七哀詩》現存的作品中，以漢代的建安七子王粲的《七哀詩》為最早，其中《西京亂無象》一詩，最能代表漢魏風骨，堪稱典范之作。用舉重若輕之法，典型概括了戰亂給人們帶來的災難，讀來令人為之落淚。而晉朝張載的《七哀詩》亦名佳構，作品凄愴感人。《北芒何壘壘》一詩末句“昔日萬乘君，今為丘中土”更讓人生無常之感。唐朝杜甫的《三吏》、《三別》，向為眾人熟知，在此就不再贅言。

七哀詩作者介紹

《七哀詩》是魏晉詩人曹植作的一首五言閨怨詩。這首詩借一個思婦對丈夫的思念和怨恨，比喻他和身為皇帝的曹丕之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”，曲折地吐露了詩人在政治上遭受打擊之后的怨憤心情。

七哀詩表達了作者怎樣的情感

曹植的《七哀詩》借月起興,以一個怨婦的口吻,委婉曲折地表現自己遭受打擊的悲涼境遇和抒發內心難以排遣的怨憤。 全詩處處從思婦的哀怨著筆,句句暗寓詩人自己的遭遇,詩情與寓意渾然相融,意旨含蓄,音韻和諧曉暢,情感哀傷凄婉。