《大道之行也》原文翻譯及知識點總結
《大道之行也》原文
大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
《大道之行也》原文翻譯
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，(人人)講求誠信，培養和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現象，卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，(家家戶戶)都不用關大門了，這就叫做理想社會。
《大道之行也》
通假字〔選賢與(jǔ)能〕與，通“舉”，推舉，選舉。
〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，通“鰥”，老而無妻的人。
《大道之行也》
古今異義大道之行也 古義：指政治上的最高理想
今義：寬闊的路
男有分，女有歸 古義：女子出嫁
今義：返回，回歸，回到本處
矜、寡、孤、獨 古義 ：為兩個字。“孤”指幼而無父的人;“獨”指老而無子的人。
今義：為一個詞，單一，只有一個，指獨自一個人。
盜竊亂賊而不作：
亂古義：造反。
今義：“雜亂”，“搗亂”等含義。
賊古義：害人。
今義：小偷，竊賊。
作古義：興起。
今義：作為。
故外戶而不閉：
古義：門。
今義：窗。
是謂大同 古義：代詞“這”。
今義：常用于判斷詞，或與“非”相對。
大道之行也的作者
作者戴圣。
《大道之行也》是出自西漢禮學家戴圣編著的《禮記》中的一篇散文。編者為戴圣。
《大道之行也》此文是為闡明儒家思想中“大同”社會的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會模式。文中拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比。
從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。