《趙普》原文

普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨家人發(fā)篋視之，《論語》二十篇也。

普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復(fù)奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牘擲地，普顏色不變，跪而 拾之以歸。他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人。

《趙普》譯文

趙普單獨(dú)擔(dān)任宰相總共十年，處事剛毅果斷，把天下事作為自己的責(zé)任。曾經(jīng)想要授予某人擔(dān)任某個(gè)官職，皇帝不任用;第二天，又上奏此事，仍然不任用;第三天，還是上奏此事。皇帝發(fā)怒，撕裂奏折扔之于地上，趙普面色如故，慢慢拾起奏折回去，粘補(bǔ)縫合，又像以前一樣上奏。皇帝醒悟，終于同意了他的奏請(qǐng)，后來果然以勝任本職工作著稱。又有立了功勞應(yīng)當(dāng)升官的人，皇帝向來討厭那個(gè)人，不同意升遷。

趙普竭力請(qǐng)求給予升遷，皇帝發(fā)怒說：“我不同意升官，想怎么樣?”趙普說：“刑罰用來懲治惡人，獎(jiǎng)賞用來酬勞立功者。刑罰與獎(jiǎng)賞，是天下人的刑罰與獎(jiǎng)賞，不是陛下一個(gè)人的刑罰與獎(jiǎng)賞啊，哪里能夠因?yàn)楦吲d討厭而獨(dú)斷!”皇帝不聽，起身，趙普跟著他。皇帝進(jìn)宮，趙普站在宮門旁，許久不離開，皇帝最終答應(yīng)了他的請(qǐng)求。

趙普《論語》主要內(nèi)容

《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。

《論語》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成;孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”;《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。

清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實(shí)，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。

作為儒家經(jīng)典的《論語》，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。

趙普讀半部論語治天下

其實(shí)后人稱趙普能夠靠半部《論語》治天下，并不是講趙普這個(gè)人一生只讀這二十卷的《論語》，而是強(qiáng)調(diào)《論語》這本書所蘊(yùn)含的治國(guó)哲理的重要性。

因此，后人講趙普靠半部《論語》治天下這一說法，至少強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)內(nèi)容，即：趙普本人確實(shí)讀懂《論語》一書。趙普能夠透過《論語》文字的表面，悟出真正的治國(guó)之道。《論語》一書，確實(shí)包含治國(guó)平天下的密碼。

趙普為什么樂于讀論語

因?yàn)橼w普知道了沒有知識(shí)是多么丟人的事情，趙普是個(gè)半吊子文人，不是靠讀書步入仕途的，被那些自以為是真正的讀書人的士大夫們看不起。他身為丞相沒有瀚林大學(xué)士學(xué)問高，所以努力學(xué)習(xí)論語，最后他幫明朝成為最強(qiáng)的國(guó)家。