北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風;背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

《逍遙游》譯文

北方的大海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的體積，不知道大到有幾千里。變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長到有幾千里;當它奮起而飛的時候，那展開的翅膀就好像天邊的云。這只鵬鳥，當海動風氣的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書。這本書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，都是活動著的生物的氣息相互吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道就是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢?鵬鳥從高空往下看的時候，也不過就像這個樣子罷了。如果聚集的水不深，那么它就沒有負載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個杯子在上面就會被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風不夠強大的話，那么負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風就在它的身下了，憑借著風力，背負著青天毫無阻擋，然后才開始朝南飛。蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢?”到近郊去的人，只帶當天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的;到百里外的人，要用一整夜時間舂米準備干糧;到千里外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲、鳥又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上長壽。怎么知道是這樣的呢?朝生暮死的菌類不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹(靈龜)，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆!

商湯問棘的話也是這樣的：“在草木不生的極遠的北方，有個很深的大海，那就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一只鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云;借著旋風盤旋而上九萬里，超越云層，背負青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪里去呢?我一跳就飛起來，不過數丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢?’”這就是小和大的不同了。

所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那只小鳥一樣。而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對待人世間的一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回;他對于求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，邀游于無窮的境地，他還要憑借什么呢?所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學問的圣人無意于求名。

《逍遙游》一詞多義

之：

鵬之徙于南冥也。主謂之間取消句子獨立性。

之二蟲又何知。代詞，此或這。

奚以之九萬里而南為。動詞，到，去。

背負青天而莫之夭閼者。否定句中的賓語前置，它。

其：

北冥有魚，其名為鯤。代詞，它的。

天之蒼蒼，其正色邪。表揣測語氣，大概。

以：

生物之以息相吹也。介詞，憑借。

以八千歲為春。介詞，把。

奚以知其然也。介詞，憑借。

而彭祖乃今以久特聞。介詞，因為。

息：

去以六月息。風。

以息相吹。氣息。

賤息舒祺。子女。

偃旗息鼓。停止。

蘇武氣絕，半日復息。呼吸。

名：

北冥有魚，其名為鯤。名詞，名稱。

圣人無名。名詞，名望。

今將軍外托服從之名，而內懷猶豫之計。名詞，名義。

名之者誰。動詞，命名。

人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也。動詞，說出、說明。

以其乃華山之陽名之也。動詞，命名。

隳名城，殺豪杰。形容詞，著名。

山不在高，有仙則名。形容詞，出名。

名列前茅志。名詞，名字。

燕雀安知鴻鵠之志哉。名詞，志向。

志：

《齊諧》者，志怪者也。動詞，記載。

博聞強志。動詞，記住。

便扶向路，處處志之。動詞，做標記。

圖：

圖窮匕首見。地圖。

乃強起扶杖，執圖諧寺后。圖畫。

而后乃今將圖南。打算。

如有離違，宜別圖之。謀劃、籌劃。

無使滋蔓，蔓難圖也。謀取、設法對付。

置：

置杯焉則膠。放上、安放。

鄭人有且置履者。購置、添置。

沛公則置車騎，脫身獨騎。放棄、放下。

窮：

若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者。形容詞，窮盡。

子孫習其家風，今多窮困。形容詞，生活困難。

復前行，欲窮其林。動詞，走到盡頭。

窮不失義，達不離道。不得志，仕途不順。

適：

適莽蒼者。到、往。

始適還家門。出嫁。

適得府君書。剛才。

處分適兄意。依照。

少無適俗韻。迎合。

而吾與子之所共適。享有、享受。

適與羽船會。恰好、剛好。

《逍遙游》通假字

北冥有魚。“冥”通“溟”，海。

怒而飛。“怒”通“努”，鼓起翅膀。

其遠而無所至極邪?“邪”通“耶”，疑問語氣詞表“呢”。

三餐而反。“反”通“返”，返回。

小知不及大知。“知”通“智”，才智。

此小大之辯也。“辯”通“辨”，分辨。

而御六氣之辯故夫知效一官。“知”通“智”，才智。

而征一國者。“而”通“能”，能力。

旬有五日而后反。“有”通“又”;“反”通“返”，返回。

而御六氣之辯。“辯”通“變”，變化。

逍遙游創作背景

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”，并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。一方面，“竊鉤者誅，竊國者侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍;另一方面，“王公大人不能器之”的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此污穢，“不可與莊語”，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。