風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁!

冰霜正慘凄，終歲常端正。

豈不罹凝寒?松柏有本性。

贈從弟翻譯

高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁!任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿終年端端正正。難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意?不，是松柏天生有著耐寒的本性。

注釋

(1)亭亭：高聳的樣子。

(2)瑟瑟：形容寒風(fēng)的聲音。

(3)何：多么。

(4)慘凄：凜冽、嚴酷。

終歲：常年。

(5)罹(lí)凝寒：遭受嚴寒。罹，遭受。

(6)”豈不罹凝寒?松柏有本性”二句是說，難道松柏沒有遭到嚴寒的侵凌嗎?(但是它依然青翠如故，)這是它的本性決定的。

(7)本文選自《先秦漢魏晉南北朝·魏詩》卷三。劉楨(?--217)，東漢末詩人，建安七子之一，以五言詩著稱。有《贈從弟》詩三首，都用比興的修辭手法。這是第二首。作者以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴寒而不凋。勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。

(8)從弟：魏晉時期指代同一個曾祖不同祖父的堂弟。

賞析

劉楨的詩剛勁挺拔，卓犖不凡。曹丕稱“其五言詩之善者，妙絕時人”。《贈從弟》共三首，為其代表作，本詩是第二首。

這首詩看似詠物，實為言志，借青松之剛勁，明志向之堅貞。全詩由表及里，由此及彼，寓意高遠，氣壯脫俗。

起首二句，即以松的高潔之態(tài)動人情思，風(fēng)的肅殺之聲逼人警覺。用“亭亭”標(biāo)示松的傲岸姿態(tài)，用“瑟瑟”摹擬刺骨的風(fēng)聲。繪影繪聲，簡潔生動。又以“谷中”映襯“山上”，更突出了位居全詩中心的青松的傲骨。

三四兩句則加強了抒情的氛圍。而且在似乎不相關(guān)的松和風(fēng)之間沖突頓起，令聽者心驚，觀者顏開。兩個“一何”強調(diào)詩人感受的強烈，一“盛”一“勁”表現(xiàn)沖突的激烈和詩人的感情傾向。第三句詩順接第二句，第四句呼應(yīng)首句，章法綿密，展開有序。

五六兩句，由風(fēng)勢猛烈而發(fā)展到酷寒的冰霜，由松枝的剛勁而拓寬為一年四季常端正，越發(fā)顯出環(huán)境的嚴酷和青松歲寒不凋的特性。詩的意境格外高遠，格調(diào)更顯得悲壯崇高。松樹和環(huán)境的對比也更分明，而松樹品性的價值也更加突現(xiàn)出來。

最后兩句變換句式，以有力的一問一答作結(jié)。詩人由外而內(nèi)，由表層到深層，把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹內(nèi)在的本性，以此表明松樹之所以不畏狂風(fēng)嚴寒，是因為有堅貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。

全詩以松樹為中心，寫得集中緊湊。反復(fù)詠歌，卻不平板單調(diào)。用詞樸素?zé)o華，風(fēng)骨雄健，氣勢有力。不重在工筆細描，而以層層深入事物的內(nèi)核見長。

這首詩名為“贈從弟”，但無一語道及兄弟情誼。我們讀來卻頗覺情深誼長，而且能同詩人心心相印。這是因為詩人運用了象征手法，用松樹象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自滅，與人無關(guān)。但一旦詩人用多情的目光注入山水樹木、風(fēng)霜雷電，與自然界中某些同人類相通的特征一撞擊，便會爆發(fā)出動人的火花。這種象征手法的運用，劉楨之前有屈原的橘頌，劉楨之后，則更是屢見不鮮，且形成中國古典詩歌的傳統(tǒng)特征之一。

劉楨如果直接抒寫內(nèi)心情感，很易直露，便借松樹的高潔來暗示情懷，以此自勉，也借以勉勵從弟。全詩關(guān)于兄弟情誼雖“不著一字”，但味外之旨卻更耐人品嘗。

作者簡介

劉楨(186-217)，字公干，東漢末東平國人。東漢著名文學(xué)家。

魏文帝曹丕在《典論·論文》中稱劉楨與孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)斯七子者于學(xué)無所遺，于辭無所假。咸以自騁驥于千里，以此相報。"劉楨常與曹操、曹植吟詩作賦，對酒歡歌，深得曹氏父子喜愛，19歲時任丞相掾?qū)佟Ｋ栽姼枰婇L，其五言詩頗負盛，后人將他與曹植并稱"曹劉"。鐘仲偉稱他"五言之冠冕""文章之圣"，他確為"建安七子"中的佼佼者。

劉楨之父劉梁，字曼山，漢章王宗室子孫，著有《破群論》等書。其母是元帝時京兆尹王章之玄孫女，琴棋書畫，詩辭歌賦無所不通。她年輕居寡，把希望寄托在兒子及眾侄身上。劉楨在母親的勸誡、督導(dǎo)與身教下，從小鑄就了勤學(xué)好問、百折不撓的性格。

劉楨5歲能讀詩，8歲能誦《論語》《詩經(jīng)》，賦文數(shù)萬字。因其記憶超群，辯論應(yīng)答敏捷，而被眾人稱為神童。公元197年，因避兵亂，11歲的劉楨隨母兄躲至許昌，在驛館中結(jié)識曹子建。曹植被劉楨的飽學(xué)所折服，為進一步深層密交，將其領(lǐng)到丞相府，日夜解文作賦，志同道合，關(guān)系日篤。后來他又結(jié)識孔融等其他五學(xué)子，他們常聚論學(xué)問，"仰齊足而并馳，以此相服"。劉楨的文學(xué)造詣高于他人，五言詩尤為諸七子之尊，后人將他的五言詩收為數(shù)集，今存的詩歌只有15首。當(dāng)代著名的文學(xué)評論家在《漢魏六朝詩歌鑒賞集》中高度評價他的詩為:思健功圓，以特有的清新剛勁，為人們所激賞。不僅稱美于當(dāng)世，并且光景常新，能楷模身后。

他的詩作多以壯美山川為背景，借景抒情，少數(shù)為酬答之作。贈《徐干·思友》詩被鐘嶸評作"五言之察策也"。《贈從弟》三首為其眾詩之著，第二首又為三首之最，詩為:"亭亭山中松，琴琴谷中風(fēng)，風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正，豈不罹凝寒，松柏有本性。"鐘嶸的《詩品序》說:"曹公父子，篤好斯文;平原兄弟都為文棟，劉楨、王粲為其羽翼。"可見，劉楨文學(xué)創(chuàng)作的貢獻之大。他最著名的賦作有《魯都賦》、《黎山陽賦》、《遂志賦》、《瓜賦》、《大署賦》、《清慮賦》等。他的賦文風(fēng)格獨特，"積極于宣時，校閱于世，進御之賦千有余首"《文心雕龍·注釋》。他一改粉飾太平的世俗，以清新的筆調(diào)，嫻熟的技巧，樸實準確的語言，縱古合今的大氣，描寫家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和優(yōu)美的自然風(fēng)光。譏諷時事，詠物抒情，實現(xiàn)了漢賦內(nèi)容由宮廷轉(zhuǎn)向社會，由帝王轉(zhuǎn)向平民的轉(zhuǎn)變。篇幅由長篇宏制轉(zhuǎn)向短小精粹，為以后的文學(xué)發(fā)展開創(chuàng)了先河。

他不僅在詩壇"五言冠古"，是文苑中的"文章之圣"，而且機敏雄辯之才也稱道當(dāng)世。黃初二年(222) ，文帝曹丕贈給劉楨一條廓洛帶，后欲索回，便書一紙交給他，譏諷說:夫"物，因人而貴，故在賤者之手，不御尊之側(cè)。今雖取之，勿嫌其不反也。"(《三國志》《二劉傳》)。劉楨明白文帝是笑他地位低下，不佩帶象征尊貴的廓洛帶，要收回原賜。但劉楨并未折腰，執(zhí)意不交，在一次同文堂相會之時，他舊事重提:楨"聞荊山之下王王卜光夭之后寶;隋侯之珠燭眾士之好，南垠之金，登窈窕之首;鳳貉之尾，綴待臣之幘，此回寶者，伏朽石之下，皆潛污泥之中，而揚光千載之上，發(fā)彩疇昔之外，皆未能初自接于至尊也。夫尊者所服，卑者所修也;貴者所御，賤者所先也。故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而農(nóng)夫先嘗其粒。恨楨所帶無他妙飾，苦實珍異，尚可納也。而未尚聽至尊賜而反索者也。"(《三國志》)文帝聽劉楨這番妙論，既嘆他的博學(xué)善喻，更佩服他口若懸河，不卑不亢，恭中有貶，貶中隱褒之辯才，從而放棄索帶念頭。劉楨雄辯之例很多，他的辯才象常勝利器，有時化險為夷，有時遇逆成暢，有時逢暗則明。有一次劉楨因"不敬罪"被罰作苦力， 在京洛之西石料廠磨石料。魏王曹操到石料廠察看，眾官吏與苦力者均匍匐在地勞作，不敢仰視。唯有劉楨未跪，照常勞作。曹操大怒走到劉楨面前，劉楨放下錘子，正言道:魏"王雄才天下皆知，劉楨身為苦力，何敢蔑視尊王。但在魏王府?dāng)?shù)年，常聞魏王教誨，做事當(dāng)竭盡力，事成則王自喜，事敗則王亦辱，楨現(xiàn)為苦力，專研石料，研石是對魏王的敬忠，所以楨不敢輟手中活。"魏王聽后，又問:"石若何? "劉楨朗然答:石"出自荊山懸崖之巔，外有五色之章，內(nèi)含卞氏之珍。磨之不加瑩，雕之不增文，稟氣堅貞受之自然，顧其理，枉屈紆繞而不得申。"曹操知劉楨借石自喻，就赦免了他，但卻永不再起用。

劉楨從小就飽受儒家"仁義禮智信"教育，深知做人要耿性忠直，最恨不軌之為，最厭無信之人。一天晚上魏公子曹丕設(shè)宴招待眾士，酒酣耳熱，曹丕命甄氏出堂與大家見面。劉楨憤然，一是因曹丕奪袁熙之妻甄氏，二是因甄氏有夫再嫁不忠不貞。獨有劉楨立而不跪，且滿面譏意，不屑一顧。曹丕見狀勃然大怒，欲問劉楨死罪，由于眾人求情和曹操干預(yù)，才免于死，投入獄中，又被罰作苦力。他在勞作中托物自喻，寫成《遂志賦》。赦后充署吏。建安二十二年(217) 辭世。他一生著述甚豐，經(jīng)典的有《毛詩義詞》十卷，文集四卷，后人將他的作品精選集成《劉公干集》傳于后世。他文學(xué)上的巨大成就，雄辯的技巧及忠友敬業(yè)精神，贏得了后人贊頌。