《與物無競》【原典】

陳忠肅公瓘①，性謙和，與物無競。與人議論，率②多取人之長，雖見其短，未嘗面折③，唯微示意以警之。人多退省④愧服。尤好獎進⑤后輩，一言一行，茍⑥有可取，即譽美傳揚，謂己不能。

《與物無競》【注釋】

①陳忠肅公瓘：陳瓘(1057～1124)，字瑩中，號了齋，南劍州沙縣(今福建沙縣)人。北宋元豐二年(1079)探花，授官湖州掌書記。歷任禮部貢院檢點官、越州、溫州通判、左司諫等職。陳瓘為人謙和，不爭財物，閑居矜莊自持，不茍言談，通《易經》。宣和六年(1124)卒，年六十五。靖康初，詔贈諫議大夫，召官正匯。高宗紹興二十六年(1156)，謚忠肅。《宋史》卷三百四十五有傳。②率：大概，大略。③面折：當面批評指責。④省：反思。⑤獎進：稱許薦引。⑥茍：假使，如果。

《與物無競》【譯文】

陳瓘性情謙恭和藹，不與人爭高比低。與人交談議論的時候，總是夸獎別人的長處，即使看見別人的短處，也不當面指責，只是稍微暗示一下，讓他知道。大多數的當事人回去以后反省覺悟，對自己的過錯感到慚愧，同時對陳瓘的雅量和善意深為佩服。陳瓘尤其喜歡獎勵后輩，年輕人的一言一行，只要稍有可取之處的，就廣為贊譽傳揚，并聲稱自己做不到。

《與物無競》【延伸閱讀】

世人常說：謙虛使人進步，驕傲使人落后。因此，我們一定要忍住驕傲之心。“衰至便驕”這是《勸忍百箴》里的千古箴言，又怎么能忘記呢?

罪惡都產生于驕橫自大。驕橫自大的人，不肯屈就于人，不能忍讓于人。做領導的過于驕橫，則不可能很好地指揮下級;做下屬的過于驕傲，則會不服從領導。驕傲之心一有，好事變壞事。

明朝崇禎十七年三月十九日，李自成率領大順農民軍開進北京城。京城百姓夾道歡迎，崇幀帝吊死在煤山。

大好的形勢，使不少農民起義軍的領袖們開始自我陶醉了，也隨之產生了驕傲輕敵的思想，以為只要舉行了皇帝即位典禮，表明天命歸順，天下就可以領詔而定。在京的文武官員都忙于籌備皇帝即位典禮。

以劉宗敏為首的武官則忙于追贓助餉，在京城的相官按官位大小，攤派餉銀，多者10萬，少者數千，如有不交者，則嚴刑拷打。追贓風從北京波及各地，追贓范圍竟擴大到幕僚小吏以至于商人，手段也日益殘酷。

這時，已經答應歸順李自成的明寧遠總兵吳三桂等重要將領，正帶領部眾向京師進發。行至半途，吳三桂得知義軍在京大肆追贓，嚴刑拷打眾官，自己的老父也受酷刑將死，愛妾陳圓圓又被劉宗敏強占，于是大怒叛變，率部眾回師東退。

吳三桂重占山海關后，以“為君父復仇”為名，出賣民族利益，要求清統治集團出兵，聯合進攻北京農民起義軍。

李自成退回北京以后，清軍跟蹤而至，李自成匆忙稱帝之后，率軍西退，最后以失敗告終。才取得一點成績就被勝利沖昏頭腦，最終導致自己的失敗，因此，成功與失敗往往只有一步之差。

孔子曾經盛贊謙虛的美德，他說：“《易》先《同人》后《大有》，承之以《謙》，不亦可乎?”(《韓詩外傳》卷八)謙虛是中國人自古公認的美德，與之相關的名言警句，諸如“謙受益，滿招損”，“水滿則溢，月滿則虧”等，都在告誡人們應謙虛而不要驕傲。然而問題常常是，大家天天掛在嘴邊說道的一些建議，往往不會在生活當中踐行，盡管它們都是千百年來公認的真理。謙虛的命運正是如此。在謙虛高唱的地方，往往就是驕傲盛行的場所，這種情況在古代如此，在當下亦然。所以陳瓘位高權重，而能夠“謙恭和藹”，自然顯得特別出色。正如老好人不見得是好人一樣，謙虛也分真假。孔子就十分厭惡那種口是心非的小人，將這類人稱之為“鄉愿”。嘴上唯唯諾諾的人，心底不見得服輸;滿臉賠笑的人，肚子里可能埋藏著狠毒。這些人偽裝的“謙恭”，自然得不到別人的認同，更遑論贏得贊許。陳瓘卻是地道的好人，真正的謙謙君子。單從獎掖后進一途，就可窺測他的博大胸襟，這正是一個真正謙虛者所必須擁有的。因為一個不能容人的人，無論如何都不可能會真正謙虛。贊揚年輕人之所以難，是因為首先要承認自己較差，這在很多人看來幾乎是完不成的任務。相比較之下，陳大人就十分難能可貴了。但是我們也要警惕，謙虛有界限，過分的謙虛也不見得好。人們經常會引用“后生可畏，焉知來者之不如今也”來夸耀后輩，但是孔子還留了話頭，“四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已”(《論語·子罕》)。大德如孔子，對于謙虛也是有底線的。