工匠精神是什么?工匠精神就是一種扎扎實實埋頭苦干、潛心治學追求精益求精、不達目的誓不罷休的實干精神。

一個國家、一個民族要想屹立于世界民族之林，必然要弘揚這種埋頭苦干、精益求精的工匠精神。因為一個國家、民族要強大、要崛起，靠的不是嘴皮子，而是實實在在的工業、農業、軍事、經濟、教育、科技、文化等實力。一個國家、民族只有在各個方面具備了強大的實力，才能在各種險惡環境中屹立不倒。

既然談到實力，那么實力從何而來?實力不就是從追求埋頭苦干、精益求精的工匠精神而來的嗎?只有具備了這種工匠精神，農民才能踏踏實實致力于土地，勤于耕耘，精心種田，科學管理，讓土地打出更多的糧食;只有具備了這種工匠精神，教師才能畢生致力于堅守三尺講臺，精心務教，潛心鉆研，培育桃李，為國家培養出更多杰出的人才;只有具備了這種工匠精神，作家或學者才能不馳于空想，不騖于虛聲，沉身實干，潛心治學，創造出更多更優秀的精神食糧，給予人們精神享受和教益。

依次類推，各行各業皆是如此，弘揚扎扎實實、踏踏實實的工匠精神，科研人員才能拿出引領世界的科技產品，獨領風騷;工人才能生產做工細致、耐實、令人佩服的產品;軍人才能在真刀真槍的戰場中立于不敗之地。

俗話說得好：“實干興邦，空談誤國?！睔v沒有哪一個強國、優秀民族是把強國夢建立在空中樓閣上的。二戰中，美國之所以能夠很快崛起，就是因為以強大的工業作后盾，這使美國能迅速生產出戰場需要的軍工物品，以源源不斷的武器供應贏得了太平洋戰爭的勝利?？谷諔馉幹校覀儑抑员蝗毡竟碜忧致?，就是因為我們國家工業落后，科技落后，經濟落后，教育、文化等都落后，因此一個泱泱大國，雖有四萬萬同胞，然而與日寇也是血戰了十四年之久才贏得了最后的勝利。

前事不忘，后事之師。知恥而后勇，一個國家、一個民族只有像寶劍在淬火中才能百折不撓，只有像鳳凰在涅槃中才能永生。而一個國家、一個民族要真真正正地崛起，就必須崇尚這種實實在在的工匠精神，在全社會大力弘揚這種實干精神，務必去除那種華而不實、投機取巧、投機鉆營、不肯實干的虛浮風氣。只有這樣，正氣才能弘揚，虛浮之氣才能消失，埋頭苦干、潛心治學、追求精益求精的風氣才能回到來。正像習近平總書記說的“擼起袖子加油干”。倘若有了這種實實在在的工匠精神，何愁國家不興、民族不強。

工匠精神的作文250字篇2

我的家鄉古林鎮，有一家包子鋪的生意總是很火爆，要是肚子餓了，大伙總會去那兒買兩個熱氣騰騰的肉包子來吃。

這天清晨，我又來到了鋪前。“小王你又來吃包子啊，今天要吃幾個?”和藹的老板微笑著問。

“老樣子啊，一碗紫菜湯，兩只肉包子?！?/p>

“好嘞，紫菜湯先給你沖泡好，包子再稍等5分鐘哦?！崩习逡贿吤χ稚系幕?，一邊樂呵呵地說著。

我環顧四周，已經有不少人坐在這簡陋的小鋪子里了。有的已經快吃完了，有的則伸長脖子翹首企盼，眼巴巴地盯著正在冒白汽的蒸籠。

其中一個面生的客人不耐煩地埋怨起來：“你這老板太不會做生意，開這店這么久了，早就知道這個時間段的生意會這么好，應該多做一些包子備著啊，你瞧這么多人等著你的包子出籠，等得心急啊!”

老板聽聞依然憨笑。不等他開口說話，一位熟客已經接上話：“這位朋友，這你就不知道了，這包子啊，吃的就是剛出籠的那新鮮味道，要是事先做好備著，就沒有這么美味了。”

老板也笑著補充：“這包子打包回去吃和到我這小鋪現場吃相比，味道就會差很多嘞?！?/p>

這顧客還是不依不饒沖著老板喊：“你看你這么久了才包這么幾個，我們等的人這么多，這一籠出來肯定不夠分，你開店這么久，想必賺得也可以，應該搞幾臺自動和面機來提高效率嘛?！?/p>

旁邊的客人也覺得有道理，紛紛點頭稱是。

這時老板挺了挺腰，不緊不慢地說道：“我知道用機器和面更快更輕松，但是你們也知道，我這里的包子好吃不僅是因為餡料新鮮，更重要的是包子的面皮比別人的更勁道、有嚼勁，這老底子的味道，一定要用手工做出來的，機器是絕不能代替雙手的?！?/p>

“出籠了，出籠了!”這時耳邊傳來老板娘高亢又略帶嘶啞的喊聲。“來拿包子嘞!”老板娘手腳利索是出了名的，而且多年的經驗練就了她超常的記性，你是先來的還是后到的，你提前付了錢還是沒付，她都不會記錯。

于是這小小的包子鋪，白汽彌漫，一眾老小吃貨圍坐在簡陋的桌子上吃吃笑笑。倒霉的我因為是后到的，只能垂涎三尺地繼續等待著下一籠包子了。

工匠精神的作文250字篇3

看過《工匠精神》這本書以后感觸很深，會讓我有時候浮躁的心情平靜下來。

態度的根本是：我是誰不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結果超越直接領導的期望。這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結果是要超越領導的期望，而不僅僅是達到領導的期望，我們常常以為達到領導的期望就算完成工作了，其實我們要以更高的標準來嚴格要求自己。

工作中，一個人把自己所有的焦點都放在自己做的事上，才會有人把你當回事，對于大部分人想獲得的認可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質量上，如果你在為別人不認可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質量，這樣工作上對你的認可就是水到渠成的事情。做工作就是做結果。

老師講的挖坑和種樹的例子非常好，但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結果和質量跟我沒什么關系，那就大錯特錯了。

遇到問題時，永遠不給領導提問答題，而只給出附帶多種備選方案的選擇題，作為員工必須清楚身在公司的最根本任務，是為公司解決問題，而不是制造問題;而一個最可怕的下屬就是總以為比老板聰明;

其實，上班時間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費的還是自己的人生。可是很多人工作了一輩子，都不會懂得這個道理，他會覺得工作的時間是老板付酬的，偷一點懶，就占一點便宜，其實，那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動，凡事團隊第一，凡事高標準嚴要求。每天問自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。

作為一個在胖東來工作四年的我，首先我在胖東來學會了做人，做一個善良坦誠的人。通過這本書己受益匪淺，理解了許多，找到了自己工作的定位，明白只有把結果做好了，才是對自己和別人負責。只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態，才能把事情做得最好。

書中很多閃光點，值得我們去體會，關于書中的安排，表達，聲音，詞語等等都值得我們去慢慢總結。

工匠精神的作文250字篇4

不久前寫過一篇《工匠》，現在想說說工匠精神。假以時日，會有_部門給出明確的釋義。在當下，要突出的顯然是對產品“精益求精”的精神。翻開歷史看看，古代的杰出工匠應當說完美地詮釋了這種精神。

歐陽修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中，而制度甚精，都料匠預浩所造也”。都料匠，工匠的總管或曰總工匠，前文所引柳宗元《梓人傳》的傳主就是一名都料匠。預浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預浩解開了謎團：“京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也?！币獯罄谋人_斜塔聞名于世，但至于為什么會傾斜，直到今天也不明所以，可以肯定的不是設計者的初衷;而“年齡”遠遠大過比薩斜塔的開寶寺塔，則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感嘆預浩“用心之精蓋如此”，今天我們又如何不該伸出大拇指?“國朝以來木工，一人而已。至今木工皆以預都料為法”，當之無愧，可惜預浩撰寫的“《木經》三卷”已經失傳，只在沈括《夢溪筆談》中還能見到片段。開封見今仍有開寶寺塔，為首批公布的國家重點保護文物之一，是否預浩建的那個不太清楚，太多的古代建筑都是這樣，盡管建造技術十分高超，卻沒有留下工匠的名字。比如西安小雁塔，更有“三離三合”的神奇，即：三次地震時_，又三次自行“復合”。神奇的原理是什么呢?近代在修復小雁塔時發現，當時的工匠根據西安地質情況將塔基用夯土筑成了一個半圓球體，受震后壓力會均勻分散，從而使塔身像“不倒翁”一樣。

周密《癸辛雜識》云：“汴梁宋時宮殿，凡樓觀、棟宇、窗戶，往往題‘燕用’二字，意必當時人匠姓名耳。”這顯然只是一種猜想，哪有某個工匠，即便都料匠也罷，能夠包攬一切的道理?但歷那些留下了姓名的工匠，又往往不能與作品進行對應。朱啟鈐等先生編輯、楊永生先生新編的《哲匠錄》，便是一部關于古代工匠名錄的書。書中“所錄諸匠，肇自唐虞，迄于近代;不論其人為圣為凡，為創為述，上而王侯將相，降而梓匠輪輿，凡于工藝上曾著一事，傳一藝，顯一技，立個言若，以其于人類文化有所貢獻”，因此，舉凡“營造，疊山，鍛冶，陶瓷，髹飾，雕塑”等方面的能工巧匠，一概收錄。像圣字輩的鯀、禹一類，將相級的曹操、蕭何、楊素、韓琦等，在他人看來，“淪為”工匠或許有些屈尊吧。

工匠精神每令我們嘆為觀止，還有一種更要肅然起敬。明朝宋濂寫過一篇齊桓公責備工師翰的寓言故事，工師翰就是一名工匠。宮殿壞了，建新的，工師翰全權負責。先去伐木、用木排運出山，然后“麾眾徒，操剞劂斲之，運繩尺剫之”。五個月后，大功告成。桓公一看，“東阿之楹有樗者”——東宮有根柱子是用臭椿樹做的，不高興了，責備說：“樗，散木也。膚理不密，瀋液弗固，嗅之腥，爪之不知所窮，為柣為棖尚不可，況為負任器耶?”這種樹一堆毛病，不密實，聞著臭，做成門檻什么的都不合格，何況要承重?工師翰假裝委屈，我把別的地方都弄得那么好，“嘉木以為桯，文磶以薦址，畫藻以奠井，堅堊以厚墉，陶甓以飾黝”，梁柱缺了一根用椿樹湊數，不成想就被責備了?；腹o他講道理，宮殿就是靠柱子支撐的，“一楹蠹則傾隳”，怎么能行呢?工師翰這時也講道理了，國家穩固正如同宮殿穩固，如果“眾壬進”，_臣當道，能行嗎?桓公說肯定不行。工師翰說，那你只看到臭椿柱就是“察其小而遺其大”了，看看現在朝里掌權的，雍巫、夷鼓初、寺人貂、開方，這四個都是什么人，“皆蠧矣”。桓公恍然大悟，“于是解四子政而召管敬仲任之，齊國大治”。工師翰先故意露出破綻，然后以桓公之矛攻桓公之盾，邏輯如工藝般嚴謹，進諫效果也就自然可期。

如果說宋濂筆下的還只是寓言故事，那么宋朝李誡編撰的《營造法式》不僅是對建筑實踐經驗的理論總結，而且更有助力防止_的社會價值。李誡即工匠出身，“其考工庀事，必究利害，堅窳之制，堂構之方，與繩墨之運，皆已了然于心”。但該書在技術層面之外，還明確了勞動定額，以及運輸、加工等所耗時間，對于編造預算，施工組織都有嚴格規定，相當于一套建筑工程的制度、規范，從而能夠有效地杜絕物料浪費和工程管理人員中飽私囊。如李誡這樣一種工匠精神，不是同樣足令我們景仰嗎?

當下為什么要提出培育工匠精神?在我看來，出發點顯然不是要打撈傳統手工藝，而是旨在將傳統手工藝中蘊藏的精益求精注入現代企業。這兩年，我國游客不是走到哪個國家就在哪里“掃貨”并不斷成為新聞嗎?究其原因，國人口袋鼓了是一方面，另一方面在于國貨信譽有待提振。這樣來看，就不難明了此種提法的戰略意義了。

工匠精神的作文250字篇5

紀伯倫在《沙與沫》中寫道：“有一些人在人生道路上越走越遠，是因為他們忘記了出發點。”

車胤囊螢讀書，孫康映雪讀書，本是指贊揚他們為讀書而勤奮學習的精神。而如今車胤為讀書而花費眾多時間去捕螢火蟲，孫康等至下雪天才讀書，是否本末倒置了呢?這種“表面工程”因何而來?我想，是我們在人生之路中失去了初心

所以，回到最初的原點，拾起你丟下的初心吧。

然而，是什么使車胤，孫康失去了初心呢?我想原因還得分外因和內因。

其一，是外物的誘惑。人們的欲望是永無止境的，在金錢，權利面前，一張張猙獰嘴臉即刻顯現出來。試想車胤、孫康何嘗不是為了他人的贊揚，而自以為是地堅守自己的“品德”，于他們自己來說，還是個勤奮讀書的榜樣。而對我們而言，這種榜樣卻已變味。

其二，是內心的不堅定。從古至今，堅守自己初心的人何其之少，然而正是這樣的人，才獲得夢想的成功和心靈的慰藉。川端康成，面對教授們的質疑，將別人眼里“小孩子的玩意”一直留存在心底。終于有一天“凌晨四點，海棠花未眠?！痹僬f那陳俊貴，只因班長給其一粒饅頭救了自己，而花費自己20多年的青春去守著班長的墳墓。若無內心的堅守，他們的成功從何而來?更別說孔子的治學理念，袁隆平的雜交水稻理念，中國航天夢想的實現……

“萬種則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?！庇兄@樣堅定的信念，何嘗怕像車胤、孫康一般，被那“萬種”所帶走。

而關于現代文學藝術，有多少還保留著最初的心。走進書店，玲瑯滿目的是各促銷手段，“最暢銷作家”、“最經典文學”、“最……”。文學上的利益已讓眾多作家蜂擁而上，將文學置于金錢之中，可還記得你們最初寫作的心?莫言曾說：“真正的作家，不必像群吠的狗，去獲得哪些準貴族的私心，而是像一只沉默的鯨魚，穩重的呼吸?！?/p>

再看看電影界，多少商務電影充斥著這個時代。你們可還記得在第五屆金掃帚獎上，獲得獎的導演么?他說：“自己在多年的創作中失去了初心?！笨蛇€記得趙本山在擔任導演說道“我只做我能做的事”。

誠然。不少人已恍然大悟，不少人在迷途知返。然而還有那些不知所措的人，請回到最初的原點，保持一顆仍快樂的心，去守住自己心中那塊不可更改的天地。林徽因曾說：“正真的寧靜不是遠離車馬喧囂，而是在心中修筑藩籬?！?/p>

讓車胤只為讀書，讓孫康只求深思。丟棄囊螢和映雪，只回到最初勤奮的原點，不讓自己離出發點越走越遠。