《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學作品，又是研究古代氏族社會的重要歷史文獻。

它正式成書于公元前6世紀。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀》)，另一部是《奧德修紀》(又譯《奧德賽》)。史詩的內容來源于公元前12世紀末希臘島南部地區的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發生的一場20_年的戰爭。戰爭結束后，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰爭中涌現出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀至8世紀，盲詩人荷馬(約前9―8世紀)以短歌為基礎，將之加工成演唱本，于公元前6世紀正式形成文字。公元前3世紀至2世紀，亞歷山大城的學者對它進行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》。《荷馬史詩》是歐洲文學最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無數巨著的誕生。

恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話――這就是希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產。”因此，《荷馬史詩》這一部過渡時期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無休止的戰爭、視女人為私有財產等都要從特殊的歷史時代背景去認識，否則就會感到不可理解。

整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅強，展現英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨。《伊利亞特》一開篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰的情形，這樣就為表現其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰都是在這一部分得以表現的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎。一旦阿可琉斯參戰，戰局立即扭轉，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現出最高的英勇。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過他講述的驚心動魄的漂流經歷，展現了古希臘人同自然的斗爭，其中包含了許多遠古時候的神話。《奧的修斯》前半部分寫海上遭遇，富有浪漫色彩;后半部分寫家庭生活，富有現實色彩。如誤入巨人島，用智慧殺死獨眼巨人――海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現得淋漓盡致。而當他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細擬訂了向求婚的貴族子弟們復仇的計劃。

史詩展現的是一個英雄的時代，是一個讓我們感到既陌生又羨慕的時代。對英雄的重視在這個時代達到了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后，繞城示威。但在9天后特洛伊的老王前來哀求歸還尸體時，他被這位老人的哀傷打動了，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時這個時代也讓現代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣，女人被當作財產一樣轉讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭。

史詩的結構異常精美。兩部史詩的時間跨度都長達20_年，但前者只描寫了4天的戰斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時間共計51天;后者也只集中描寫了41天的活動。與主題有關的事件構成核心故事,其它的社會活動、貿易往來、宗教活動和生產作為穿插。

史詩以自然的質樸的口語寫成，運用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現力。

《荷馬史詩》讀后感（篇2）

荷馬史詩是對人性的描寫，寫得很華美，也很真實。可以看作是用浪漫主義的手法，來作深刻的寫實。

史詩第一部《伊利亞特》，從寫神的爭斗開始，寫的是神的欲望和貪婪。西方的神，本就是人化的神，與東方高高在上不食人間煙火的神截然不同。之后，史詩從神正式寫到人的欲望和貪婪。人對情欲、對權力、對榮譽的貪婪。然而，男人和女人的欲望和貪婪卻有不同，也許男人的欲望要純粹得多——可以為了女人，放棄王位;為了權力放棄女人;也可以為了榮譽放棄一切。而女人們似乎是情欲的貪婪者，但事實上，她們什么都不想放棄。她們不會和流亡的王子浪跡天涯，即使他風姿依舊;更不會與戰敗的國王床第之歡，即使他腰纏萬貫。

從這個角度上講，女人比起男人來，似乎更加貪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽門農，男人們的英雄，因為女人而死;女人們也死了，被更不肖的男人殺死。在我看來，他們都是自殺的，死在自己的欲望和貪婪之中。

史詩第二部《奧德賽》，也描寫了人類相同的貪婪。但這部后期作品，謝天謝地，也展現了人類美好的品質——女人對愛情的忠貞，男人對家庭的依戀和責任。俄底修斯是特洛伊之戰的智者。也許，只有真正的智者才能知道，只有美好的品質才能幫助自己找到幸福之源，欲望和貪婪只會毀掉自己。正如赫克托爾所說：“幸福的日子其實很簡單，辛勤的勞動;愛自己的妻子，愛自己的丈夫;同情弱者。”

《荷馬史詩》，一本蘊含哲理的書。

《荷馬史詩》讀后感（篇3）

從古希臘到古羅馬，從古中國到古埃及，從古印度到古巴比倫都有他們各自的文學經典：《希臘神話》《荷馬史詩》《莎士比亞戲劇》《紅樓夢》《安徒生童話》……我最喜歡的是《荷馬史詩》，在這個寒假中，我把它讀完了。

《荷馬史詩》分為兩部分：伊利亞特涸奧德賽。其中我印象最深的是“奧賽德”。

這一部分講的是奧德修斯和他的士兵們因為風暴，所以和大部隊分開了。而在路上，他的士兵因為惹怒了太陽神阿波羅而被卷進風暴失蹤了。而奧德修斯因為剛開始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艱辛。

終于，他歷盡艱辛回到家鄉，將那些背叛自己的人殺了，和自己的妻子佩涅和兒子特勒團聚了。

《荷馬史詩》中的“奧德賽”讓我們領悟到“不經歷風雨，怎能見彩虹”的道理。

正所謂“十年寒窗中狀元”。咱中國有許許多多的狀元，可他們那一個不是苦讀出來的?他們經歷了十年的艱苦奮斗，只為了科舉的那一天中狀元。是啊，一分耕耘，一分收獲，只要你努力了，就可以得到回報。

通過讀《荷馬史詩》，我明白了一個道理：只有通過自己汗水澆灌過的果實，才是真正的豐收，才是真正的喜悅!

《荷馬史詩》讀后感（篇4）

《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。《荷馬史詩》被稱為“希臘的圣經”。公元前11世紀到公元前9世紀的希臘史稱作“荷馬時代”，因《荷馬史詩》而得名，《荷馬史詩》是這一時期唯一的文字史料。

《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場戰爭。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達國王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫，組成十萬聯軍，遠征特洛伊城。戰爭持續了整整十年。以希臘聯軍統帥阿伽門農和勇將阿喀琉斯的爭吵為中心。最后，希臘人用木馬計智取特洛伊城，大獲全勝。

《奧德賽》敘述伊塔卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國途中十年漂泊的故事。

《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來的最早的文學作品，是世界古代文學的珍貴遺產。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作，因此統稱為《荷馬史詩》。《伊利亞特》這個故事歌頌英雄的威武勇敢，贊美希臘民族歷史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是個近乎完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重視榮譽，但是具有固執、易怒等弱點。

《荷馬史詩》語言簡練，情節生動，形象鮮明，結構嚴密，是人類文明史上的一部杰作。

正如雨果說的:一部杰作已經成立，便會永存不朽。第一位詩人成功了，也就達到了成功的頂峰。你跟隨著他攀登而上，即便達到了同樣的高度，也絕不會比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字卻叫荷馬。

荷馬帶我走進世界文學史的殿堂!

《荷馬史詩》讀后感（篇5）

詩歌是對靈魂的升華，歷史是對時間的印刻，是現實的寫照。詩和史學在現代完全是兩種不同的學問，然而在古希臘，詩和史學是融合在一起的。距今20_多年前，盲詩人荷馬寫下了兩部史詩<<伊利亞特>>和<<奧德賽>>后人把這兩部史詩合稱為<<荷馬史詩>>，它是古希臘詩歌與史學完美結合的代表。

<<荷馬史詩>>很大一部分取材于民間神話，許多經典的故事至盡仍在傳唱，如<<木馬計>>，<<特洛伊戰爭>>，<<奧德修斯的冒險>>等。可以說荷馬史詩是歐洲文學的濫觴。正如狄德羅所說:"那些不在乎閱讀古人著作的人，永遠也不會知道拉辛從荷馬那里得到了多大的教益。''

荷馬對神的描寫非常精彩，如在寫智慧女神雅典娜是就說道:"灰眼睛的女神雅典娜''對于月亮女神，荷馬史詩是這樣描寫的;"手拿神弓神矢，長著一對明眸"

荷馬史詩還是一部對英雄之美的變奏曲，它描寫了許多光輝的形象，如阿喀琉斯，奧德修斯等。在他們身上，英雄主義這個詞閃爍著神圣的光芒。

神可以有人性，人亦可有神性，<<荷馬史詩>>與平凡的古希臘民間都有一個特點，注重神性和人性完美結合，他樹立了人的尊嚴，又不失神的威嚴。在那些天神和英雄的身上，我們看到了人文和理性的精神關懷，看到了高尚與平庸的直觀對比。普羅塔哥拉說過:"人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度"。

悲劇將那有價值的事物毀滅給人看。可以說，當悲劇達到悲壯的程度，它就變成了一種精神的誕生，超出了悲劇的本來定義。赫克托爾和阿喀琉斯的戰斗便是如此，就在阿喀琉斯把赫克托爾推下山崖之時，赫克托爾的兒子已經把箭射向阿喀琉斯的腳踝。阿喀琉斯終究中箭身亡，悲劇卻并未結束，它的余音響徹地中海，響徹了三千年，帶給我們的是一種永恒的啟蒙:人類社會是少不了英雄的，他們往往奏出時代的最強音。

最后一個話題是戰爭，惟有死者方可看到戰爭結束。特洛伊戰爭是希臘黑暗時代的一次戰爭，《荷馬史詩》說到底是圍繞特洛伊戰爭而發生的。透過荷馬史詩，我們可以看到哪一段血雨腥風的時代，犧牲者不計其數，結果是戰爭以希臘一方勝利了。如此看來，詩歌可以記錄戰爭，更可以帶給人們對和平的思考。戰爭帶給人類的創傷是使文明倒退。特洛伊戰爭只是古代世界的一場戰爭，《荷馬史詩》卻不僅僅只為了讓我們看到鮮血與那些冷兵器。

<<荷馬史詩>>輻射面很廣，它表現了希臘這個海洋文明既浪漫又開化的一面。它集古巴比倫，古埃及，希伯來文學于又建立在海洋文明特有的文化基礎上是一部光披四表的史詩。戰爭，英雄，愛情等，就像愛琴海邊一首雋永的歌，我們可以根據它找到精神的烏托邦，找到遙遠的理想國。