拿破侖在51隨便離開了人世，告別了他富有傳奇色彩的一生。可是他卻有一句名言是眾所周知的，就是：在我的字典里找不到“不”這個字。這是一句很經典的話，所以也被很多人拿來當作自我的座右銘。即使他已經離開了很久了，可是人們將會永遠的記住他，他，是一個偉人。

人活著，要活的轟轟烈烈，活的有意義，像拿破侖這樣的人生應當是很多人所向往的。雖然不可能做到像他一樣，但也不能讓自我的人生沒有意義。

讀了《拿破侖傳》后我明白了很多事情是我們之前根本就想像不到的，僅有等到時機一到，它就自然的發生了，讓你想擋也擋不住，所以很多時候，我們就得靜靜地等待時機，到時屬于我們的就是我們的，不屬于我們的想也得不到。

所以嘍!凡事不要太過急切，就像拿破侖一樣，每個人都有能夠表現的一天。

拿破侖傳讀后感600字（精選篇2）

拿破侖擁有那么多家的頭銜，可他不是宗教家，也不是一個醫學家，他沒有預知他的死亡，是他最大的不幸。故事發展到中間的時候，他的缺點基本都暴露出來了，作者也不是那么極力的吹捧了(當然我并不明白，作者不自始至終的吹捧。當然書的后記說了一些恭維本書作者的話，我倒是認為大可不必，因為恭維如此喜好恭維的人對這些譯者并無好處，如果真是想由此讓更多人來買這本書的話，那必定是一種愚弄消費者看書的人總會分個好壞出來)。到這時我對拿破侖的看法有比較大的改變了因為以前不了解他。我對他的敬重只于兩個原因：其一，他能夠展開如此大規模的侵略戰爭，而少有失敗;其二，他是人民選出來的皇帝。

我以前就是這樣認識這個偉人的，沒想到的是他這個皇帝卻是他自我經過一系列手段而完成的，我不管他出于什么目的，他本身就是個倒退思想，法國革命的果實被他毀于一旦。他仍然是一個貪欲及自私的人，他更多的期望得到政治利益，做了資產階級的第一個(可能也是最終一個)皇帝，我倒是覺得沒有他要不了的政治利益了。

出于他跟約瑟芬離婚有個較為和情的借口(以減輕輿論壓力)，他竟然能夠要求他的弟弟呂西安跟他的愛妻離婚，當然這個皇帝出于政治原因一向對這出婚姻都不承認，因為婚姻沒有政治收益。拿破侖雄才大略被這些私欲玷污了。到此為止我仍能感到他是個卓越的軍事家，或許他能成為一個優秀的政治家，可是他卻不能成為一個獨裁者。從人格上講拿破侖比不上成吉思汗!當然歷史都是人寫的，我也不必非要在歷史或者實際的生活中找到一個完美的偶像，可是我能夠虛擬一個偶像，假設他擁有所有偉人的優點，而趨于完美。可是從來沒有想過給他起個什么名字好。

好段摘抄：

1.在八個兄弟姐妹當中，老二拿破侖總是顯得與眾不一樣。他從小性格孤僻、沉默寡言，不甚合群。當他的兄弟姐妹在花園或草地上興高采烈地做游戲并發出一陣陣愉快的呼喊聲時，拿破侖經常一個人悄悄溜走，來到一個孤零零的巖石洞里，這是他喜愛的隱居地。他斜靠著洞口的巖石上，手拿著書，幾個小時地凝視著地中海的遼闊海洋和藍色天空。就這樣他度過了一個又一個陽光明媚的上午或午時，誰也不明白他的小腦袋里究竟在想些什么。拿破侖也有同小伙伴在一齊的時候，但多半是與他們爭吵和打架。他生性好斗，脾氣暴躁。他自我之后回憶道：什么我都不在乎，我喜歡爭吵、打架;我誰都不怕。見了什么人，我不是打，就是抓，誰都怕我。最倒霉的是我的哥哥約瑟夫。我打他、咬他，他還所以挨罵，因為當他還在驚悸未定的時候，我就向母親告狀了。我這樣耍花招，也的確占了便宜，不然的話，媽媽萊蒂齊亞是會因為我打架而罰我的，她任何時候都不會容忍我去侵犯別人!兄弟妹妹們都不喜歡拿破侖，可又都承認他的權威。他充沛的精力和果斷的性格使他那性情溫和、平易近人的哥哥約瑟夫甘受他的支配。在拿破侖身上，狂怒來得快，消失得也快。

2.不可能這句話，是懦弱者的幻影，是膽怯者的隱身符。擁有權力的人如果講這句話等于承認自我的無能。

拿破侖傳讀后感600字（精選篇3）

在悠長的假期中，當沒有必要的壓力的時候，許多人都會在夢想與現實之間糾纏，對于人生的意義做出過多的思考。當自我的欲望必須受到限制，當自我的`野望從幻想回到夢鄉的時候，我們便會隨手翻開身邊的書本，書就是這樣在我們的成長中出沒的。

作為一個胸中熱血余熱未散的男生，我像大多數同類一樣將自我的手避開了《美學散步》，避開了所謂深邃憂傷的《目送》。我的目光只停留在那個曾近踐踏了歐洲改變了歷史的巨人的傳記——《拿破侖傳》。

之前的我早已閱覽過各式各樣的關于拿破侖的書目，名字也是各式各樣的，可是從來沒有直接命名為《拿破侖傳》的書。之后我才明白原先在拿破侖傳記書本中直接用其名字來命名的也僅有此一個版本。只此一家想必是有異常之處的，我懷著崇敬的心理翻開了第一頁，可是資料卻是讓我大失所望。沒有精彩的作戰描述，對于拿破侖的磨難與困苦的戰爭生涯只是大概的、匆匆的掠過。其一生中最有代表性的，也是造就了拿破侖崛起的意大利戰役，在六百頁的文章中甚至還沒有描述拿破侖情婦的情節篇幅長，更別提其中還穿插了埃及艷后之類的故事。難以想象這樣一部戰爭英雄的傳記是如何在不描述戰爭的情景下流傳下來的。

于是我丟棄了這本書，這也是我首次對于拿破侖的書籍半途而廢。整個暑假我就此告別了自發的閱讀，在忙碌的學習生活之中只是簡單的完成對于書本的任務。可是在我告別書本之后不久，我發現自我的內心總像是缺失了什么，不論是在自我學習，是在上課，抑或是在放松娛樂，我心口總是會莫名悸動，那是對自我生活的不滿，對現狀的抱怨，我的欲望和野望不斷的蓬勃，我明白此刻我必須再次將自我的目光看向書架。讀書，有時候就是用別人的世界來彌補自我的世界。

還是《拿破侖傳》。昔日吳下阿蒙讓魯肅刮目相看，我想書也當得上士隔三日之說，只可是那里的士不是書，而是自我。書不會變，但人能夠成長。再翻《拿破侖傳》，一改之前枯燥無味猶如雞肋的看法。六百頁古樸的書卷中，的確不像一部戰爭史詩，但華麗的像一部歌劇，嚴謹的像一部經史。其中歌德與帝王拿破侖的優雅交鋒更是體現出了拿破侖除了殘暴、獨裁或者是正義、溫和等矛盾之外的另一個形象。我也最終明白為什么這本書能夠流傳至今，并且排在了非虛構暢銷書的第二位。在瀏覽著拿破侖戲劇般的一生的時候，我又回歸到了自我波瀾不驚的生活之中，可是此刻我已經不再不安，我能夠理解此時的平靜，能夠等待屬于自我的未來。

書永遠在那里，我們能夠忽視，但我們總有需要的時候。如果內心還無法理解，合上書我們也許能更好的明白我們自我的生活。再回首，書本將會是你最好的聽眾。

拿破侖傳讀后感600字（精選篇4）

1769年8月15日，拿破侖出生于科西嘉島的一個意大利沒落的家族中，在他出生不久前，熱那亞把本來就不屬于自我的科西嘉出售給法國，拿破侖10歲便進入了軍校學習，那時的拿破侖是一個異常孤僻的男孩，他從不喜歡跟別人說話，也不討人喜歡，他既沒有任何朋友，也沒有任何知己，他總是一個人躲進圖書館看書，他如饑似渴地閱讀和研究科西嘉的歷史地理，他對伏爾泰、盧梭關于科西嘉的書異常感興趣。他暗暗下定決心，有朝一日他要與保利攜手合作，解放科西嘉，盡全力整治這些法國人。但他之后卻與保利發生了分歧，因為他支持法國制憲議會的決議，擁護法國的民主政體，并認為法國革命為科西嘉的發展創造了條件。于是，他不在痛恨法國，之后反而成了法國的民族英雄。

不久后，拿破侖的軍事才能在對反法聯盟戰爭中發揮的淋漓盡致，一場又一場的勝仗，使得拿破侖的聲譽越來越大，當然，他對權利的欲望也越來越大，最終當上了法國第一執政，不久又變成了終身執政，在執政道路上可謂是一帆風順，可是他對榮譽的渴望使得他必須不斷發動對外戰爭，其中包括了對餓奧戰爭，對西班牙的不義之戰，為了小小的利益而侵害西班牙的主權，之后陷于西班牙戰爭中不能自拔。

拿破侖在戰場上的指揮讓人深感佩服，無論多少炮彈從他身邊插身而過，無論多少戰馬倒下，他從不畏懼，毫無疑問，他是一位很偉大的軍事家。但最終，他還是倒下了，我想他是被自我打敗的，或者說是被自我好戰的心打敗的。他應當明白當時人們是多么渴望和平，他應當明白孤軍深入俄國是多么危險的一件事，他也應當明白戰線太長以及惡劣的天氣都會對他的軍隊產生許多不利。可是，他還是沒有停止戰爭的腳步。難道正如他所說的：“因為我是士兵出身的暴發戶。一旦我不再強大并且不再受人敬畏，我的統治就完了。所以，我需要榮譽和光榮，我不能以一個被侮辱者的姿態出此刻我的人民面前。我必須永遠是偉大的、光榮的、受到人民稱贊的。”這就是階級的局限性。

拿破侖擁有用不完的精力，異常是在戰場上，他睡得異常少，每次總是在半夜三更醒來，然后投入工作。

當他被流放到圣赫勒拿島得時候，就已經注定了他不可能再回到法國從新戰爭了，1821年，偉大的軍事家最終長眠了。

我認為：這世上的一切都借期望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾期望它長成種粒;單身漢不會娶妻，如果他不曾期望有孩子;商人也不會去工作，如果他不曾期望所以而有收益。

拿破侖傳讀后感600字（精選篇5）

《拿破侖傳》全書分成幾部，從名字就能看出作者的立意，小島，河流，大陸，大海，海島，作者以拿破侖充滿夢想主義與英雄主義的精神追求為主線，所有心理描述都是圍繞此展開，他的夢想什么時候開始變質的，他對征服的渴望怎樣讓他不可自制地走向膨脹，最終走向兵敗萊比錫，兵敗滑鐵盧，走向滅亡。作者的筆調也是激昂的，可是思想卻仍然很清醒，在書中我們并沒有感覺到多少對這位不世者的歌頌，也許當我們合上書之后體味一下才有。拿破侖從大革命中崛起，就像所有帝王那樣，當他把既得利益的皇冠自我戴在頭上之后即不愿意放下，可是膨脹的人生活力讓他對坐江山無所興趣，火與劍的征服才能讓他感到不斷刷新的人生樂趣與欲望，他的自我膨脹是前所未有的，他活在古希臘羅馬的英雄世界里，最終當然也就僅有走向毀滅。作者對他的庸俗一面與活力一面都有實在的、人性的、精彩的心理分析，十分精彩。

當一個人的天才在這個時代橫行無阻，那么他的心理與欲望會如何表現?拿破侖就是一個很經典的模式。這個時代都是圍著他轉的，所有人都是配角，舞臺的中心只在他那里，周圍都暗淡了，他的歷史也只能從他的性格與靈魂那里找原因，所以這是絕對主觀的，也是絕對唯心的、世界精神的，那些偶然、促成因素，什么繆拉，什么納爾遜，富爾敦，威靈頓，約瑟芬，庫圖佐夫，貝爾蒂埃，等等等等，都成了配角。一個人在這樣的時代，他的.一生又怎樣能夠用功利的戰爭成敗來評價?也許他的失敗和流放恰恰促成了他給歷史的定型。——路德維希這個版本的視角最高，給人的思考也最多。

記得他在最終一章也寫道“拿破侖認為人在任何時候都能夠幸福”，現代人畢竟還是最注重幸福的，一個人一輩子不斷走向輝煌的成功，把世界踩在腳下，把整個歐洲統治起來，加冕為整個歐洲的皇帝，甚至就算他統治了全世界，他又能如何?拿破侖說過，他一輩子幸福的時間加起來還不超過7天，當征服和生理已經習慣，又哪里有什么歡樂?刺激和厭惡都不是幸福，征服和榮耀也不是。我們現代人也在一生中經歷自我的戰役，當你打勝一次耶拿戰役甚至一次奧斯特利茨戰役，也許會覺得無限興奮幸福，可是多幾次呢?人生的幸福不在那里啊，不在凱旋門和皇冠所代表的權力上，也不在不斷刺激的欲望上。拿破侖是一個近代神話，也開啟了近代成功夢的神話，可是也是一個杯具神話。我對路德維希是如此理解的。