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論語閱讀感悟心得

時(shí)間: 新華 讀后感

《論語今讀》是儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋,李澤厚先生提倡古為今用。一 方面,李澤厚先生讓孔子復(fù)活,仍然以其生命力向人們言說;另一方面,他又憑 其獨(dú)特的方式針對(duì)孔子的問題給予回答。通過閱讀《論語今讀》 ,值得我們思考 的不僅是孔子自身的思想,而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想,是現(xiàn)代的孔子思 想。 粗略的閱讀了一遍之后, 最為令我印象深刻的要數(shù)李澤厚先生對(duì)論語中孝道, 讀書,以及為人修身養(yǎng)性之道所做的闡述。 《論語》作為儒家學(xué)說的代表作,有著包羅萬象的價(jià)值觀念,如“孔顏” 一樣的的人格,自古以來都有著獨(dú)特的感召力,其積極進(jìn)取的入世精神,始中激 勵(lì)著人們不要碌碌無為的虛度人生。一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子, 一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。孔子直 言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀, 像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子 一個(gè)偉大的思想家、教育家。在“論語”中有政治主張,教育原則,倫理觀念, 品德修養(yǎng)諸多環(huán)節(jié),孔子以自己的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代 君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。 一、孝道 在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐 漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。孔 子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非 常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行; 三年無改于父之道,可謂孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親 在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父 親的教誨長(zhǎng)期不加改變, 這樣的人可以說是盡到孝了。 ”這里講了什么是孝, 同“事

父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或 是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自 己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物 質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真 正的孝。 二、讀書 “三人行, 必有我?guī)熝伞薄?“敏而好學(xué), 不恥下問。 ”這是給我感觸最深的兩則。

論語閱讀感悟心得篇2

在中學(xué)都學(xué)過論語,但當(dāng)時(shí)也只是應(yīng)付考試,雖然我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎”、“不在其位,不某其政”“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”等朗朗上口的句子,可自問心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。

《論語今讀》把現(xiàn)代社會(huì)跟論語相結(jié)合起來,我發(fā)現(xiàn)原來我們是需要論語這個(gè)指導(dǎo)思想來幫助我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)所需要的,卻又所缺失的一些精神。孔子在幾千年前就受到社會(huì)的關(guān)注,人民的愛戴,那肯定是有他的道理的。通過這本書我知道了為什么,因?yàn)樗兄呱械那椴伲兄∪怂鶝]有的想法。

其一,人與他人的關(guān)系,特別是人與自己家庭的關(guān)系,也就是通常所說的人情。在人情的種種關(guān)系(親子、君臣、兄弟、夫婦、朋友)中,孔子特別強(qiáng)調(diào)的是忠和孝。孔子甚至認(rèn)為忠孝為人之本。學(xué)而第一篇中,有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”子曰:“弟-子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”為政第二篇中,子曰:“色難有事弟-子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎。”

其二,主張個(gè)人的修養(yǎng),也就是后世儒家所推崇的“內(nèi)圣外王”。在這里孔子重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了君子行禮盡義,提高自身素質(zhì)。例學(xué)而第一篇中子曰:“巧言令色,鮮矣仁。” 為政第二篇中,子曰:“君子不器。”子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”特別需要強(qiáng)調(diào)的是孔子對(duì)于“信”是非常重視的。學(xué)而第一篇中,有子曰:“信近于義,言可復(fù)也;恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親,亦可宗也。”為政第二篇中,子曰:“人無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”

其三,孔子主張君主要仁義愛人,同時(shí)主張恢復(fù)周力。一方面孔子從正面強(qiáng)調(diào)作為君主應(yīng)該如何做才能使民信服。為政第二篇中,子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。”子曰:“道之以政,齊民以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”而另一方面孔子又從反面說君主不應(yīng)倒行逆施,違背周禮。論語八佾篇中孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”子曰:“禘自既而往者,吾不欲觀之矣。”

我們作為人民教師應(yīng)該要學(xué)習(xí)論語,提高自身的思想覺悟,才能讓學(xué)生受到感染。所以我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語今讀》,努力提高自身的思想素質(zhì)。

論語閱讀感悟心得篇3

《論語》,不得不說,它對(duì)后來人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!

隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展,《論語》也被人們翻譯、演繹了出來。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理,它被人們改編成了電影、動(dòng)畫片等等。

現(xiàn)在的科技越來越發(fā)達(dá),《論語》也被越來越多的人知曉,上至老人下至小孩。隨著它的廣泛傳播,人們現(xiàn)在對(duì)《論語》的傳播的方法的看法也越來越大。因?yàn)闉榱耸垢嗳酥览?了解)《論語》,就把它弄成了各種各樣的形勢(shì)來傳播,那些電視劇或是電影為了提高收視率,就把《論語》的內(nèi)容篡來改去,沒有尊重歷;打不的人為了敷衍了事,并沒有把握和充分散發(fā)出《論語》的本質(zhì),有違《論語》的本質(zhì);也有人認(rèn)為這是是可以接納的,因?yàn)樗龠M(jìn)了文化的傳播……

人們各有各的意見。或許吧,現(xiàn)在《論語》的傳播方法確實(shí)各有各的意見。就像古人說所說的“尺有所短,寸有所長(zhǎng)",任何事物都有它的長(zhǎng)處和短處。的確,現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子,這就有違了《論語》的實(shí)質(zhì)。但這也有它對(duì)立的一面,這促進(jìn)了《論語》的傳播,越來越多的人知道了《論語》。

如大家所知,《論語》告誡了人們的言行舉止;教人們?nèi)绾巫鋈?如何來對(duì)待學(xué)習(xí);遇到困難時(shí)的態(tài)度……

我們不應(yīng)該只片面地去看待事物,要全面地去看,去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語》,人們對(duì)它的傳播方式各懷意見,雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同,但不可否認(rèn)的的是,它確實(shí),真真實(shí)實(shí)地使知道《論語》的人越來越多。這使得更多的人通過《論語》所述的,養(yǎng)成了高尚的品格、良好的行為習(xí)慣。

因此,我認(rèn)為通過媒體傳播的方法是可行的!

論語閱讀感悟心得篇4

一個(gè)人的經(jīng)歷再豐富,也絕對(duì)沒有書中提到的那么多,一個(gè)人的一生時(shí)間有限,不可能什么都懂。我該怎么辦?只有學(xué)習(xí),從書本上學(xué)習(xí),當(dāng)然只是學(xué)習(xí)的一種方式。其他的,比如聽別人說話,看別人做事,看別人如何成功和失敗,也是在學(xué)習(xí),但主要是通過看書來學(xué)習(xí)。俗話說,學(xué)者不出門就知道世界上在發(fā)生什么。學(xué)了該怎么辦?我們也應(yīng)該學(xué)以致用,努力在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中取得成功。不管你不需要學(xué)多少,也是白學(xué)。學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn),把學(xué)到的東西和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來解決問題。這就是學(xué)習(xí)的目的,也就是學(xué)習(xí)。舉個(gè)例子,數(shù)學(xué)中有很多公式。先學(xué)習(xí)公式,然后用公式回答問題。這就是學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是一件快樂的事情。仁者樂山,智者樂水,好士樂學(xué)。有些同志一看到書就焦慮,一時(shí)讀不下去。坐不住就學(xué)不會(huì),當(dāng)然也找不到學(xué)習(xí)的快樂。試想,書籍是思想本質(zhì)的集中體現(xiàn)和濃縮。在思維的海洋中徜徉,能夠靜下心來思考一些事情,應(yīng)該是很幸福的。中考前,我因病不能學(xué)習(xí)。回到學(xué)校后,我自己壓力很大。有時(shí)候,我在一節(jié)課上做一道物理題,反復(fù)檢查。我的心沒有分心,我的精神世界完全沉浸在數(shù)字中。這種投入感覺很好。我不認(rèn)為所有的感官刺激都像投入的感覺一樣好。回答問題后的成功感是外人想象不到的。

有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?這位朋友認(rèn)為,不同的人有不同的理解。但我相信真正朋友的概念是一樣的。朋友有兩種,真的和假的。所謂君子之交淡如水,這是好的,朋友也是好的,如連綿不斷的水,從純到純,依靠水,互相幫助。有這樣的朋友自然是一件幸福的事。假朋友是建立在利益基礎(chǔ)上的,利益是這類朋友存在的前提。如果兩個(gè)人之間沒有利益關(guān)系,自然就不會(huì)成為朋友,或者說這樣的人不能稱為朋友。

他不是一個(gè)完全有道德的人嗎?盡管人們可能不會(huì)注意到他,他也不會(huì)感到不安。這句話的土點(diǎn)可以翻譯成:人們不知道我們可以,但我們不生氣,所以我們不是紳士?這在現(xiàn)實(shí)世界中更合理。現(xiàn)在有觀點(diǎn)認(rèn)為,能做一點(diǎn),十點(diǎn)就能做,十點(diǎn)就能做,會(huì)有一點(diǎn)成績(jī)。如果你寫幾篇手稿和文章,你就會(huì)被發(fā)表。如果你唱一首歌,你會(huì)把自己當(dāng)成明星。太浮躁了。農(nóng)村俗話說,恐怕別人會(huì)把他當(dāng)傻子。我覺得,一個(gè)人的能力是有限的,或者說,在某一方面,絕對(duì)有比你強(qiáng)的人。首先要做的就是保持低調(diào),保持低調(diào)。那種善于炫耀和開發(fā)能量的心態(tài)是絕對(duì)沒有必要的,遲早會(huì)吃虧的。

論語閱讀感悟心得篇5

今天,我們學(xué)完了《論語》十二章和《論語》十章,經(jīng)過幾節(jié)課的學(xué)習(xí),我有了一些心得和感觸。

孔子雖然已經(jīng)去世了兩千多年了,但是他的話語對(duì)于現(xiàn)在的我們來說仍然是耳熟能詳,這些話仍然在影響這我們,指導(dǎo)著我們。

子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不以君子乎?”孔子教導(dǎo)我們要做一個(gè)君子,要愛學(xué)習(xí),樂交友,做有修養(yǎng)的人。現(xiàn)在人們依然保持這種追求,要做一個(gè)德才兼?zhèn)淙烁窀呱械娜恕?/p>

子曰“吾十有五,而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”子曰“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”孔子用自己的經(jīng)歷來教導(dǎo)我們,要循循漸進(jìn),終身學(xué)習(xí),還告訴我們學(xué)思結(jié)合的重要性,短短的三十八個(gè)字,孔子敘述了自己的一生,這三十八個(gè)字成為多數(shù)人都要達(dá)到的為之奮斗的人生理想。

子曰“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”子曰;“君子愛財(cái),取之有道。”孔子教導(dǎo)我們,當(dāng)正義和財(cái)富發(fā)生沖突時(shí),要堅(jiān)守道義正義。君子不是不愛財(cái),但要通過正當(dāng)?shù)氖侄蝸慝@取。現(xiàn)在,有多少人因?yàn)樨澪凼苜V而被判刑,他們之中不乏都是一些大官員,他們雖說,學(xué)識(shí)淵博,單絕對(duì)不是君子。

我知道孔子頗有盛名,但在學(xué)了《論語》中的一點(diǎn)兒之后,我才正真意識(shí)到孔子的偉大,他絕對(duì)擔(dān)的起圣人的稱號(hào)。正因?yàn)橛锌鬃铀麄冞@樣的人存在,我們才能被稱為“禮儀之邦”之一,我們的民族得以延續(xù)才有了文化紐帶。《論語》這本書的語句已經(jīng)融入我們中華民族的文化血脈,那一串串話語早已成了了我們每個(gè)中國(guó)人的性格基因。

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