寫讀后感可以幫助你更好地理解和別人，學(xué)會(huì)站在別人的角度看待問題，這可以增強(qiáng)你的人際交往能力。怎么寫出優(yōu)秀的荷馬史詩讀后感200字？這里給大家分享荷馬史詩讀后感200字，方便大家學(xué)習(xí)。

荷馬史詩讀后感200字篇1

我們似乎都鐘愛悲劇，因?yàn)樗偰軒Ыo我們內(nèi)心帶來悸動(dòng)，又或許是我們悲憫的天性使然，總會(huì)有一些人經(jīng)由此走進(jìn)我們的內(nèi)心，我們無法排斥。《荷馬史詩》是早期英雄時(shí)代的大幅全景，也是藝術(shù)上的絕妙之作，它以整個(gè)希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，展現(xiàn)了自由主義時(shí)代的自由情景，并為日后希臘人的道德觀念(進(jìn)而為整個(gè)西方社會(huì)的道德觀念)，立下了典范。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀，其次是一種人神同性的自由神學(xué)，剝除了精神世界中的神秘恐懼。《荷馬史詩》早已被尊為了"希臘的圣經(jīng)"。既然已是圣經(jīng)，便自然能夠更為人所接受。

我不知道是否會(huì)有人像我一樣總是對(duì)那已逝去的古希臘王國有著如此強(qiáng)烈的向往之情，可能我更向往的是那份情結(jié)，那些悲壯的，自由的，甘于付出，敢于冒險(xiǎn)的一切都令我著迷。一段歷史若只是有欲望使然或許它永遠(yuǎn)都無法讓人感動(dòng)，但你若從中窺見了那點(diǎn)點(diǎn)滴滴情感所綴連的小細(xì)節(jié)，便會(huì)深陷其中而不能自拔了。而古希臘最能吸引人的除了它的悲劇色彩之外，還有它的文明發(fā)展，它對(duì)英雄有著百分之百的尊重，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的高度支持。歷史的發(fā)展需要紀(jì)實(shí)，但同時(shí)也需要想象，每一個(gè)時(shí)期的人們都需要有神話或者一些信仰來慰藉心靈，古希臘神話做到了前者，《荷馬史詩》完成了后者，正是由于二者的碰撞與磨合才讓希臘王國對(duì)我們有著如此深刻的吸引力。

于空閑時(shí)，一個(gè)人，一本書，一杯茶，于時(shí)光的靜謐里，于茶香的溫潤中，細(xì)細(xì)閱讀這本書，讓那些戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺，家園里的溫情在你腦海中慢慢馳騁吧，它總會(huì)讓你有所收獲，也許心靈上的感悟，也許是內(nèi)心深處的觸動(dòng)。不管怎樣，用心去閱讀一本書時(shí)，至少在那一刻，你的心靈是純凈的。

荷馬史詩讀后感200字篇2

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng)，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話。《奧的修斯》前半部分寫海上遭遇，富有浪漫色彩;后半部分寫家庭生活，富有現(xiàn)實(shí)色彩。如誤入巨人島，用智慧殺死獨(dú)眼巨人??海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃。

史詩展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后，繞城示威。但在9天后特洛伊的老王前來哀求歸還尸體時(shí)，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng)。

史詩的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年，但前者只描寫了4天的戰(zhàn)斗、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天;后者也只集中描寫了41天的活動(dòng)。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,其它的社會(huì)活動(dòng)、貿(mào)易往來、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插。

史詩以自然的質(zhì)樸的口語寫成，運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現(xiàn)力。世俗刻畫人物簡(jiǎn)潔明了，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。

《荷馬史詩》在各方面都達(dá)到了極高的成就，是古希臘文學(xué)中的瑰寶，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，是一部深受人們喜愛的作品。

荷馬史詩讀后感200字篇3

《荷馬史詩》(之《伊里亞特》)講的是希臘和特洛伊打了十年的仗，最后希臘的奧德修斯想出了木馬計(jì)，終于把伊利昂(特洛伊)攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢，因?yàn)樘芈逡恋男⊥踝优晾锼拱严ＥD的王后海倫搶走了。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真熱鬧啊!

我喜歡奧德修斯，因?yàn)樗斆鳈C(jī)智，英俊瀟灑，特別英勇，而且他射箭技術(shù)特別高，一支箭能射穿十二把斧頭。

下面我再講講阿克琉斯，他的盾牌特別堅(jiān)固，打起仗來特別厲害，最后阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝，然后就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神，阿克琉斯剛一出生，她就抓住他的腳踝，放在神水里浸泡，這樣身體就刀槍不入，但是，腳踝這個(gè)地方，河神忘了在河水里浸泡，結(jié)果就成了他的弱點(diǎn)。(媽媽，你咋不把我也在神水里泡一泡啊，這樣我就超級(jí)厲害了，就可以刀槍不入了啊!)

下面我再說說赫克托耳，我最喜歡他了。他英勇無比，但是，他把阿克琉斯的朋友殺死了，還搶下了他的盔甲。阿克琉斯非常惱恨，發(fā)誓要報(bào)仇。盔甲有一道裂縫，其他人都不知道，只有阿克琉斯一個(gè)人知道，他就拔出利劍，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫，結(jié)果，鮮紅的血流了出來，就這樣，阿克琉斯把赫克托耳殺害了。但是，我還是佩服赫克托耳，因?yàn)樗翘芈逡恋牡谝挥率俊?/p>

《荷馬史詩》分為兩個(gè)部分《伊里亞特》和《奧德賽》，考慮到敘事的繁雜，沒有引導(dǎo)他從宏觀敘事開始，而是選擇了他喜歡的幾個(gè)人物入手，描述一二。

其實(shí)，《荷馬史詩》也是我小時(shí)候特別喜歡的一本書，現(xiàn)在再閱，算是我們母子共樂了吧，喜歡的朋友不妨一讀。

荷馬史詩讀后感200字篇4

在西方文學(xué)史上，希臘史詩《伊利亞特》和《奧德賽》是現(xiàn)存最早的的精品。一般認(rèn)為，這兩部史詩的作者是西方文學(xué)史上第一位有作品傳世的天才，飲譽(yù)全球的希臘詩人荷馬。荷馬史詩的歷史背景是曠世十年，規(guī)模雄偉，給交戰(zhàn)雙方造成重大創(chuàng)傷的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。像許多重大事件一樣，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)用它的血與火給文學(xué)和藝術(shù)供給了取之不盡的素材。英雄們的業(yè)績(jī)觸發(fā)了詩人的靈魂給他們插上了想象的翅膀，是他們?cè)跉v史和現(xiàn)實(shí)之間找到一片文學(xué)的沃土，在史實(shí)和傳聞上之上架起五光十色的橋梁，用才華的犁頭耕耘在刀槍碰響的田野，指點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)云，催發(fā)詩的芳草，歌的香花。

的確，它的地位不容抹煞，但透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我卻對(duì)荷馬史詩有點(diǎn)不一樣的看法。

《荷馬史詩》宣揚(yáng)神的威力無比，對(duì)人任意殺戮，神完全控制著凡人的生活，甚至是生命。神與神的矛盾往往經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)來解決，而這些戰(zhàn)爭(zhēng)有是以犧牲眾多凡人為代價(jià)的，什么為所欲為，不受節(jié)制。他們的殘忍程度令我吃驚。

宙斯的蠻橫，對(duì)妻子，兒女毫無親情可言，對(duì)妻子赫拉更是怒極而罵，毫無丈夫?qū)ζ拮討?yīng)有的關(guān)愛，對(duì)子女更是鐵石心腸，毫無父愛，一幅莊嚴(yán)不可侵犯狀。

用此刻的觀點(diǎn)看，宙斯就是獨(dú)裁，就是專制。此刻的人們已經(jīng)無法忍受專制壓迫的痛苦了。既然我們對(duì)希特勒法西斯恨之入骨，那又為什么向往宙斯呢，無非是人們變了態(tài)的對(duì)權(quán)力的向往，對(duì)利益的追逐。

史詩還創(chuàng)造了眾多的英雄，描述英雄必然描述戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面為英雄們供給了一展英姿的天地，英雄們把血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作展現(xiàn)其英雄品格，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。以最大規(guī)模殺死對(duì)方來展示自我超人的武藝，膽魄與智慧，這種瘋狂魯莽的性格卻也是是當(dāng)今作戰(zhàn)的大忌，你越是想大規(guī)模殺死對(duì)方，就越容易中人圈套。這不是頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)的莽夫特點(diǎn)。要放此刻，這種人只配去扛木頭，抬鋼材，或許人家也不要他，此刻人家都機(jī)械化了呀。

人的生命是最寶貴的，失去了生命就什么都不要提了，而那些所謂“英雄”視人的生命如草芥，實(shí)在令人忿恨。我們這些凡人憑什么去崇拜他們呢？人人生而平等，人人都有生存的權(quán)利，既然不能實(shí)現(xiàn)民主自由，我們憑什么景仰他們。

如果說有人異常聰明，那是因?yàn)樯窠o了他智慧，倘若有人干了傻事，那多半是因?yàn)樯裥斪吡怂念Ｖ恰＜热欢忌窳耍沁€要人干什么？在一個(gè)受到神力控制的世界里沒有不能解釋的事情，就象今日的社會(huì)里封建迷信能夠解釋一切一樣。封建社會(huì)已不復(fù)存在，但封建思想殘余猶存，相信就是從荷馬那里傳下來的吧！

總之，荷馬史詩卓越的結(jié)構(gòu)某篇藝術(shù)的確值得贊揚(yáng)，它的開山鼻祖地位不可撼動(dòng)，但讀起來，去總有一種不一樣的感覺，便寫了出來。

荷馬史詩讀后感200字篇5

這是一個(gè)擁有神的世界，在這神的世界里，發(fā)生了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)——特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。神降臨到人間，與人類一起戰(zhàn)斗。在特洛伊的最后五十一天，在這短短的時(shí)間里，便有兩軍數(shù)十名英雄喪生。而引發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索，使希臘軍不惜一切代價(jià)去攻破特洛伊?是那只邪惡的“金蘋果”?是絕世美女海倫?到底是什么?一切無法得知。

在這個(gè)世界里，神的權(quán)利是無限的，他們想做什么，沒有人能夠阻攔。在忒修斯的婚禮上，紛爭(zhēng)女神因沒有受到邀請(qǐng)而生恨，從而丟下了金蘋果“送給最美麗的女神”天后赫拉，智慧女神雅典娜和美麗女神阿芙羅狄忒都認(rèn)為自己是最美的，應(yīng)該得到金蘋果。而宙斯卻有事沒事的把特洛伊王子帕里斯?fàn)砍读诉M(jìn)來。三位女神紛紛向帕里斯許愿，用以得到金蘋果。得到金蘋果的美神，按照允諾幫助帕里斯得到了希臘美女——海倫。希臘人不允許這樣的侮辱，舉軍攻打特洛伊，而眾神各助一方。戰(zhàn)爭(zhēng)就這樣進(jìn)行了十年，死尸也布滿了大地。

神界的人原本一場(chǎng)快樂的婚宴，由于妒恨從而勾心斗角，造成了人間的一場(chǎng)大災(zāi)難，一場(chǎng)本不該發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。這一切，都是為了利益，如果沒有這種利益，那么也不會(huì)有恨，世間也會(huì)變得和平，萬物一片安寧。

語言雖然美麗，但是戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的;神話即便動(dòng)聽，也無法掩蓋事實(shí)的真相。

特洛伊的事實(shí)是存在的，那就是在公元前十二世紀(jì)。當(dāng)時(shí)希臘各個(gè)城邦的戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，民不聊生。而在希臘的附近，小亞細(xì)亞，也就是如今的土耳其，那里有一個(gè)美麗富庶的國家，也就是特洛伊。而那只金蘋果，就是使那些野心勃勃的權(quán)利者所夢(mèng)寐以求的利益。而這時(shí)，神話便成了最好的武器。我們現(xiàn)在都知道，是沒有神的;但在當(dāng)時(shí)，迷信的人們對(duì)神的尊敬度是很高的。如果說，這是神的旨意，那么那些人們必會(huì)奮勇向前，走上不歸之路。

幾千年后，人們?cè)缫衙撾x了那種粗魯野蠻的生活，再也不會(huì)衣不蔽體，也不會(huì)茹毛飲血。如今已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的社會(huì)，但是“戰(zhàn)爭(zhēng)”依然進(jìn)行，但是一切的一切都是為了利益，這些“戰(zhàn)爭(zhēng)”中，有的是平時(shí)的勾心斗角，有的則是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)。看看幾年前，美國找盡各種理由去挑起伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，絞死薩達(dá)姆，其中的目的也就是為了石油，有了石油便可以稱王稱霸，取得更大的利益，這難道不是嗎?

戰(zhàn)爭(zhēng)沒有勝利者，只有失敗者!以史為鑒，戰(zhàn)爭(zhēng)值得我們每個(gè)人所唾棄。呼吁和平，只有這樣，才能讓那些英雄們的血不白白流掉，讓那些利益集團(tuán)所造成的悲劇重演!

荷馬史詩讀后感200字篇6

世界名著之所以是世界名著，其關(guān)鍵在于獲得世界各國人的肯定與推崇。《荷馬史詩》作為世界名著，想必也早已被無數(shù)的讀者欣賞品味鑒評(píng)過了，如此一來，我的這篇讀后感未免顯得滄海一粟，其力也細(xì)，其功亦微;即便如此;讀過此書后的感情沖動(dòng)還是讓我不得不寫下這篇讀后感。

首先，《荷馬史詩》讓我感受最深的是這么一點(diǎn):表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)人心魄。讀《荷馬史詩》的人，如果對(duì)它里面的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描述和英雄戰(zhàn)斗描述無動(dòng)于衷的話，那么只能證明讀者的心不在焉已到達(dá)了如同白讀的程度。寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的史詩或史書，各國想必都有，然而能把戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描述得如此富有震撼力、如此攝人心魄的，恐怕也僅有這一本古希臘人的詩篇了。在《荷馬史詩》尤其是《伊利亞特》中，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)完全現(xiàn)出了它的原形——血腥與野蠻。就這一點(diǎn)來說，連此刻的某些用高科技手段拍攝出來的好萊塢影片中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景都無法與之比肩。

“……他一心想打死伊德莫紐斯卻被對(duì)手先投出的槍刺中，

喉嚨被穿了一個(gè)大洞。

他就像一棵聳立于山間的橡樹或白楊樹，

或是挺拔的松樹被木工揮舞的利斧砍倒、

運(yùn)到海邊去做造船的木料……”

“……他利落地倒下，槍還扎在心臟處，

槍桿隨著還在跳動(dòng)的心臟顫抖……”

“……莫諾提奧爾特不甘示弱，

砍中了他的腦門，腦殼劈為兩半，

兩顆血淋淋的眼珠落在他腳下的塵埃里，

身體晃悠悠地倒下……”

真不明白連看到太陽西沉就忍不住“啊”的一聲叫出來的金圣嘆看到這些描述會(huì)做出如何反應(yīng)。像這樣的血腥場(chǎng)面，在一般的令人作嘔的恐怖讀物中或許能找得到，甚或有甚于此，然而把這些用詩句來表現(xiàn)出來，卻到達(dá)了無可比及的藝術(shù)效果，即外俗內(nèi)雅，當(dāng)詩人貫注了他的真摯感情于這些嚇人的詩句中時(shí)，他就已經(jīng)擺脫低級(jí)趣味的寫作，而進(jìn)入藝術(shù)的創(chuàng)作了。人類的野蠻性是無時(shí)不在的，真正完全反映它的便是戰(zhàn)爭(zhēng)，而能把野蠻性合理而又完美地溶入戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)作，恐怕也僅有《伊利亞特》了。

在《奧德賽》中，雖然更多的資料是描述諸神的安排、奧得修斯的奇遇以及各地的風(fēng)土人情，可是在對(duì)英雄事跡的敘述中，也從不避諱露骨的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描述。這些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰，仿佛能找回塵封了的對(duì)冷兵器時(shí)代的沖突的記憶。

其次，不得不談?wù)勊奈霓o如何之巧妙、華美和偉岸.一部史詩，洋洋灑灑幾十萬字，算得上是鴻篇巨制了，然而讀起來卻是那么的朗朗上口，那么的形象逼真，那么的跌宕自如，那么的氣勢(shì)雄渾。作為敘事詩，它的辭采運(yùn)用簡(jiǎn)直到達(dá)了出神入化的境地.第一，人物語言描述富于表情化，貼合人物的性格及場(chǎng)景設(shè)置，并且不乏幽默感。從這些語言對(duì)話中，讀者不難推測(cè)出人物性格以及當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。比如給我印象最深的，赫克托爾與艾阿斯決斗前所說的話：

“艾阿斯，宙斯的后代，

特拉蒙國王的兒子，士兵的將領(lǐng)，

你切莫把我當(dāng)成不諳戰(zhàn)事的孩子或婦人。

我是一個(gè)精通戰(zhàn)事懂得如何殺戮的人……”

用連續(xù)幾個(gè)稱呼來叫對(duì)方，這既是西方人普遍遵從的一種禮儀，又恰如其分地駁斥了對(duì)手的挑釁，給對(duì)手以一種只可意會(huì)的諷刺挖苦；而后面的話語則以一種近乎幽默的語氣表達(dá)了赫克托爾內(nèi)心的自信和與對(duì)手決一死戰(zhàn)的決心。諸如這樣恰當(dāng)?shù)恼Z言描述在全詩中比比皆是，因?yàn)椤逗神R史詩》有一半左右的篇幅都是以對(duì)話的形式寫出來的，而這，也正是本詩的特長(zhǎng)之一。第二，動(dòng)作描述具體傳神，并且運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法.多處比喻手法的運(yùn)用來描述動(dòng)作是本詩的一大亮點(diǎn)。比如雅典娜幫忙奧德修斯等人追殺求婚者的那一段:

“……雅典娜搖起埃吉斯，凡人的災(zāi)星，

把求婚者嚇得昏頭轉(zhuǎn)向、四竄奔逃，

像那春暖日長(zhǎng)季節(jié)的牧牛，被糾纏不休

的牛虻追趕叮咬，發(fā)瘋似的奔跑.

像那爪利嘴硬的禿鷲，從大山撲下，

平原上的小鳥驚叫逃竄，在云層下頭，

卻不能抵擋鷹鷙的猛撲，悲慘死去，無可抵御。

奧德修斯等人正是這樣，橫掃宮殿，追殺求婚者。

傷者發(fā)出撕心裂肺的痛嚎，躺倒一地，

人頭紛落，血流成河……”

比喻手法把單調(diào)的殺戮過程描繪成了人皆能懂的形象逼真的動(dòng)物格斗，表現(xiàn)英雄的勇猛及對(duì)手的慘敗，又不自覺地加入了作者的感情傾向，真可謂一石二鳥。另外，正是經(jīng)過語言與動(dòng)作描述的有機(jī)結(jié)合，才使《荷馬史詩》的故事成為豐滿完整的有機(jī)體。第三，即使是直接的白描也寫得氣勢(shì)宏偉。這一點(diǎn)表現(xiàn)得最突出的當(dāng)數(shù)《伊利亞特》第二卷中對(duì)希臘聯(lián)軍和特洛亞聯(lián)軍的各自布陣及其成員來源的描述。作者不厭其煩地把每一支軍隊(duì)所來自的城邦介紹清楚，把那里的人的首領(lǐng)及其宗族歷數(shù)一遍，并且還詳細(xì)描述他們的戰(zhàn)斗力(不無夸張之處)。作為一首詩，這的確顯得羅嗦、冗長(zhǎng)并且拖沓，可是作為文學(xué)史學(xué)作品，這些描述卻顯示了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的雄厚的實(shí)力，增強(qiáng)了戰(zhàn)斗場(chǎng)面的氣勢(shì)，正是這些描繪，使《荷馬史詩》的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面變得無比宏大，氣勢(shì)無比雄渾。

最終，《荷馬史詩》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，故事性強(qiáng)，讀后讓人拍案叫絕。《荷馬史詩》是文人根據(jù)特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)后流傳在民間的神話和英雄傳說加工整理而成的.雖然特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)確有其事，可是民間傳說便必有其虛構(gòu)性，一些人物及事件定有虛構(gòu)之嫌，并且在不一樣地方可能有相互矛盾的傳說流傳下來，并且不必說希臘神話中的諸神本已虛構(gòu)，況且相當(dāng)大一部分人認(rèn)為《伊利亞特》和《奧德賽》并非是由一個(gè)人或一個(gè)寫作隊(duì)伍完成的(根據(jù)對(duì)兩部分的詳細(xì)比較)。可是即便如此，《荷馬史詩》中的“特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)”仍然是一個(gè)結(jié)構(gòu)緊湊合理的、人物事件并行不悖的完整的故事，這不能不令人佩服。先是諸神的一場(chǎng)爭(zhēng)吵引發(fā)了人間戰(zhàn)爭(zhēng)的禍端，隨后諸神各自支持一方，使戰(zhàn)爭(zhēng)開始并且變得曠日持久，而后希臘聯(lián)軍內(nèi)部引起矛盾，使戰(zhàn)爭(zhēng)局面不可捉摸，再之后聯(lián)軍消除矛盾，重歸于好，團(tuán)結(jié)一致，最終攻陷特洛亞城，戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘聯(lián)軍的勝利而告結(jié)束;而戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，又以一個(gè)希臘將領(lǐng)回家的經(jīng)歷為線索描述了希臘聯(lián)軍的下場(chǎng)，而這些事件都是由無所不能的諸神所預(yù)先設(shè)計(jì)好的。如讓阿基硫斯預(yù)言阿伽門農(nóng)“會(huì)為他的傲慢付出生命”，之后阿伽門農(nóng)果然死于非命;又如赫克托爾得到神諭，預(yù)言阿基硫斯會(huì)被阿波羅殺死，之后亦得到實(shí)現(xiàn)。這些故事既宣揚(yáng)了命定論的觀

點(diǎn)，又謳歌了故事中的主人公們不畏命運(yùn)、不怕犧牲、與悲慘命運(yùn)作斗爭(zhēng)的精神，給人以極強(qiáng)的感染力。如果說文辭的華美是詩歌的固有特征的話，那么如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓适虑楣?jié)卻超越了它的文學(xué)性，使之成為史詩中的典范，給后世的史詩創(chuàng)作供給了借鑒和模式。

讀詩，要用心投入，置身詩意之內(nèi);讀史，要能從書中出來，借古喻今。而讀《荷馬史詩》，這部史詩，則須既能投入，又能化出。正是以深入淺出的目標(biāo)來要求自我，我寫下了這篇讀后感。而說到對(duì)《荷馬史詩》的整體印象，我總結(jié)了一下，表達(dá)為八個(gè)字:瑰麗奇?zhèn)ィ瘔研蹨啞?/p>

荷馬史詩讀后感200字篇7

從古希臘到古羅馬，從古中國到古埃及，從古印度到古巴比倫都有他們各自的文學(xué)經(jīng)典：《希臘神話》《荷馬史詩》《莎士比亞戲劇》《紅樓夢(mèng)》《安徒生童話》……我最喜歡的是《荷馬史詩》，在這個(gè)寒假中，我把它讀完了。

《荷馬史詩》分為兩部分：伊利亞特涸奧德賽。其中我印象最深的是“奧賽德”。

這一部分講的是奧德修斯和他的士兵們因?yàn)轱L(fēng)暴，所以和大部隊(duì)分開了。而在路上，他的士兵因?yàn)槿桥颂柹癜⒉_而被卷進(jìn)風(fēng)暴失蹤了。而奧德修斯因?yàn)閯傞_始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艱辛。

終于，他歷盡艱辛回到家鄉(xiāng)，將那些背叛自己的人殺了，和自己的妻子佩涅和兒子特勒?qǐng)F(tuán)聚了。

《荷馬史詩》中的“奧德賽”讓我們領(lǐng)悟到“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”的道理。

正所謂“十年寒窗中狀元”。咱中國有許許多多的狀元，可他們那一個(gè)不是苦讀出來的?他們經(jīng)歷了十年的艱苦奮斗，只為了科舉的那一天中狀元。是啊，一分耕耘，一分收獲，只要你努力了，就可以得到回報(bào)。

通過讀《荷馬史詩》，我明白了一個(gè)道理：只有通過自己汗水澆灌過的果實(shí)，才是真正的豐收，才是真正的喜悅!